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《 進(jìn)發(fā)學(xué) 》 
來自網(wǎng)絡(luò) 作者：韓妙第 日期：2025年08月29日 《進(jìn)發(fā)學(xué)》理論介紹 作者：韓妙第 日期：2025年08月29日 一．套路性 套路，指成系統(tǒng)的技術(shù)、方式、方法等。自然，在實踐中，“套路”是指精心策劃的應(yīng)對某種情況的方式方法，使用該方式方法的人，往往已經(jīng)對該方式方法熟練掌握，并且形成條件反射，邏輯上傾向于慣性使用這種應(yīng)對方法應(yīng)對復(fù)雜的情況，心理上往往已經(jīng)產(chǎn)生對此方法的依賴性、對人有較深影響，使用某種特定不變的處理事件的方式，對一些情況下的處理方式形成“路數(shù)”，是名為套路。因此，將套路這一行為蘊含的知識點、定義以及概念進(jìn)行探索、研究以及確立的目的在于提升行動的效率。而提升行為主體的行動效率首先在思想層面進(jìn)行優(yōu)化，其次是在具體的行程設(shè)計中達(dá)到優(yōu)化，最后就是在成功實現(xiàn)目的的這一節(jié)點上必須毫不猶豫的去實現(xiàn)目標(biāo)。而不是彷徨猶豫并錯失良機(jī)。因此，套路策略的既往性就是已成事實的歷程性。歷程中經(jīng)歷過的曲折、坎坷以及障礙都是未來套路策略在開展之前必須進(jìn)行考量的事情。而將歷程中每一過程進(jìn)行解釋、解讀以及結(jié)構(gòu)等的解析行為就是精細(xì)化管理的基本要求。精細(xì)的意思是指在每一個細(xì)節(jié)的環(huán)節(jié)中做到細(xì)密有致的境界。文言文中有精明能干、細(xì)心仔細(xì)、清醒蘇醒的意思。精細(xì)性的界定、要求就是指將處于雜亂無章的事物按照要求形成某種章程、制度以及公約等有序化的形態(tài)。即將不同事物其內(nèi)在存在的關(guān)系以及客觀性要求，通過系統(tǒng)性、等級性以及規(guī)范性的內(nèi)在組織機(jī)制設(shè)定出事理性、條理性以及推理性邏輯機(jī)制。顯然，精細(xì)性分類要求就是將無序化的各種事物呈現(xiàn)出序列性、綱目性以及行為性的順理成章類型，使得各種不同事物以及人類自身彼此關(guān)系處理，自身地位以及組織結(jié)構(gòu)進(jìn)入到事理性、推理性以及條理性等的有序化境界，由此起到約束性作用，并且可以作為教條來強(qiáng)調(diào)、指導(dǎo)以及制定事物有序化的方法、原則以及制度。 2016年互聯(lián)網(wǎng)使得“套路”一詞重新流行于年輕人之間。簡單來說，該詞偏中性在具體語境下略含有貶義，一般多指某人做事有所欺瞞或有極具實際經(jīng)驗的處事方法，從而形成了一類行為模式，即所謂的“套路”。網(wǎng)絡(luò)意義上的套路趣味性十足。幽默、娛樂性質(zhì)較濃。 二．依托性 “依托”是指憑借著某種資源作為事業(yè)發(fā)展的依據(jù)，并將之作為自身發(fā)展的依靠，而且在其中可以通過這些資源來強(qiáng)調(diào)、凸顯以及依據(jù)而迎來自身的全新發(fā)展機(jī)遇。而在其中作為憑借這一借勢的力量，就是對某種資源的倚仗、依靠以及投機(jī)等行為，從而使得自身的資源價值得到極致的發(fā)展。因而依托就是借勢，借勢就是借助各種時機(jī)，依靠別人的勢力，甚至借助各種自然地機(jī)遇以及格局，從而順勢而為的成就自己。因此，借勢就是利用他人的資源、能量和關(guān)系達(dá)到自己想要實現(xiàn)的目的、目標(biāo)抑或愿景。但問題就是如何辨識出真正有價值的勢力？因而在借勢之前必須識勢。識勢就是要有識別不同勢力在風(fēng)云際會之時所處的地位、角色以及能量。因為借勢這一借助他人勢力的舉措必須建立在被借助的勢力是真的有能量以及實力。顯然，借勢這一行為舉措具有著刺激性、挑戰(zhàn)性以及發(fā)揮性三大作用。同時通過聯(lián)結(jié)性、拼貼性以及過渡性三大目的的實現(xiàn)，有效的突顯出借勢這一行為舉措具有時機(jī)性、拐點性以及再創(chuàng)作三大功能。 自然，借勢就是借天、借地以及借人，即運用借用的舉措，即將他人的資源、能量以及財富為己用。因此，借勢行為、舉措以及現(xiàn)象透過對自己信用的透支，使得他人的資源、能量以及財富可以幫助自己的發(fā)展。自然，借勢就是用人所長補(bǔ)己所短。自然，借勢的指導(dǎo)思想就是由催化性、孵化性以及轉(zhuǎn)化性的發(fā)展性目的組成。同時在借勢的時刻釋放出刺激性、挑戰(zhàn)性以及發(fā)揮性三大作用。并且，在借勢的過程中秉持迎合性、吻合性以及耦合性三大原則。進(jìn)而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出際遇性、借助性以及追求性三大特征。由此凸顯出借勢這一行為舉措存在著訴求性、需求性以及要求性三大類型。 借勢就是行為主體在主觀能動性的愿景下，積極的在找各種可以支撐自己發(fā)展的各種基礎(chǔ)、依據(jù)以及能量。因而借勢這一行為的主要狀態(tài)就是尋找有利于自己發(fā)展的某種基礎(chǔ)、依據(jù)以及能量等的行為。 三．發(fā)力性 發(fā)力指的是通過某種內(nèi)在機(jī)制的協(xié)調(diào)，促使客觀事物的內(nèi)在機(jī)制被激活并竭盡全力的發(fā)揮出來。因而發(fā)力是通過內(nèi)在固有的機(jī)制去促使、推動以及放大基本盤的品牌效應(yīng)。內(nèi)因是經(jīng)濟(jì)活動體系變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，指一經(jīng)濟(jì)活動體系內(nèi)部矛盾對立雙方的相互作用和斗爭。內(nèi)因是經(jīng)濟(jì)活動體系個性化特征的根源，內(nèi)因也是一經(jīng)濟(jì)主體區(qū)別于他經(jīng)濟(jì)主體的內(nèi)在本質(zhì)。是經(jīng)濟(jì)活動體系存在的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)活動體系運動的源泉和動力。它規(guī)定著經(jīng)濟(jì)活動運動和發(fā)展的基本趨勢。 美國社會心理學(xué)家弗里茨·海德在他的歸因理論中提出，內(nèi)因是由導(dǎo)致行為發(fā)生的原因之一。經(jīng)濟(jì)活動體系發(fā)展變化的必須具備兩個條件：內(nèi)因和外因。海德認(rèn)為導(dǎo)致行為發(fā)生的原因主要有兩種：一是行為者內(nèi)在的因素，包括能力、動機(jī)、興趣、愛好、意愿和努力程度等；二是來自行為者以外的因素，如工作環(huán)境。海德認(rèn)為普通人尋找原因時，主要從內(nèi)因和外因兩個方面入手。 顯然，內(nèi)在性是經(jīng)濟(jì)活動體系變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，內(nèi)因引起經(jīng)濟(jì)活動體系的發(fā)展，內(nèi)因推動經(jīng)濟(jì)活動體系的發(fā)展，內(nèi)因決定經(jīng)濟(jì)活動體系發(fā)展的性質(zhì)和方向。但是內(nèi)部不經(jīng)濟(jì)是一種事實，它是針對經(jīng)濟(jì)活動由于戰(zhàn)略錯誤、生產(chǎn)管理問題以及產(chǎn)品市場競爭三大主要問題，從而致使整個經(jīng)濟(jì)活動的水準(zhǔn)低劣，經(jīng)濟(jì)成本高昂以及營銷失敗等的現(xiàn)象產(chǎn)生。 內(nèi)部不經(jīng)濟(jì)造成的原因有著期望與現(xiàn)實的差距，技不如人的差距，比較優(yōu)勢的差距、運營成本的差距、產(chǎn)品質(zhì)量的差距，判斷性錯誤的差距、運營管理等經(jīng)濟(jì)制度的差距。而更為重要的則是開展整個經(jīng)濟(jì)活動的指導(dǎo)思想的落伍而導(dǎo)致決定性差距的產(chǎn)生、變化以及發(fā)展。因而造成經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)在不經(jīng)濟(jì)的因素有，管理效率的降低，企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，但是內(nèi)部管理松散，管理結(jié)構(gòu)過于復(fù)雜，信息的傳遞時間過長，失真度也會提高。還有就是生產(chǎn)要素的價格與銷售費用之間的增加同樣會導(dǎo)致內(nèi)在不經(jīng)濟(jì)。因此，應(yīng)當(dāng)盡量的使企業(yè)內(nèi)在經(jīng)濟(jì)，多考慮下以上的各個因素。 四．進(jìn)發(fā)的定義： 什么是進(jìn)發(fā)？ “進(jìn)發(fā)”是指向著特定的目標(biāo)或方向，做出前進(jìn)性質(zhì)的出發(fā)姿態(tài)。因而通過“進(jìn)發(fā)”這一行為可以使得自己以及他人明確了其想要去的目的地的方向。這種目的地的方向具有針對、對著、所對的方位等意思。自然，作為“進(jìn)發(fā)性”行為舉措就是憑借一定的條件，再根據(jù)他人的要求并順應(yīng)他人著思維判斷以及訴求的方向。因而作為提供人向“進(jìn)發(fā)”這一行為主體、個人以及機(jī)構(gòu)按照某些規(guī)定、要求等的條件，提供出詳盡的標(biāo)的物各種有效技術(shù)資料、原始數(shù)據(jù)、完成協(xié)作事項。從而使得“進(jìn)發(fā)”主體憑借著提供人提供的素材、資料以及內(nèi)容等事物進(jìn)行展開，因為只有委托人、要求人以及消費者提供出完備的技術(shù)資料、原始數(shù)據(jù)以及是專業(yè)人員所要求的必要的技術(shù)背景資料和數(shù)據(jù)，才能使得“進(jìn)發(fā)者”作好必要的各種素材、資料以及內(nèi)容等事物前期整理工作，這對“進(jìn)發(fā)者”在開展提供素材、資料以及內(nèi)容等時刻，也是對其業(yè)務(wù)能力、專業(yè)素養(yǎng)以及協(xié)同精神的考證、評估以及履約最好的評估。因此，“進(jìn)發(fā)”這一根據(jù)進(jìn)發(fā)者的行為舉措具有著明事性、明文性以及明義性三大作用。同時通過明求性、明治性以及明智性三大目的的實現(xiàn)，有效的凸顯出“進(jìn)發(fā)”這一行為存在著明確性、明白性以及明了性三大功能。 五．進(jìn)發(fā)的概念： 什么是進(jìn)發(fā)？ “進(jìn)發(fā)”性行為屬于非強(qiáng)制性行為，這種非強(qiáng)制性行為基于某種職能而做出的建言性、建議性以及建設(shè)性等的設(shè)想、方案以及策略。自然，“進(jìn)發(fā)性”行為是一種為目標(biāo)明確者提供確定性服務(wù)的舉措。這種確定性服務(wù)能夠讓他人在采取行動的時候更便捷的達(dá)到目的，盡快的實現(xiàn)想法，高效的獲得效益。因而，“進(jìn)發(fā)性”性行為其宗旨在于提供了經(jīng)濟(jì)性的具體行動。例如：“經(jīng)濟(jì)”這一行為首先是開展各種經(jīng)濟(jì)活動的理念是以生態(tài)性、性價比以及效益性去體現(xiàn)經(jīng)世濟(jì)用的思想。其次，在具體的經(jīng)濟(jì)活動中通過相應(yīng)的行為邏輯系統(tǒng)去生產(chǎn)各種產(chǎn)品。最后，最終通過各種具體的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)促使各種經(jīng)濟(jì)活動能夠有效地滿足人類生活以及生存和發(fā)展，從而在競爭中通過趨利避害的原則，有效貫徹發(fā)揮各種資源價值，使得投入得到最合理化的效益體現(xiàn)。因此，“進(jìn)發(fā)性”行為的指導(dǎo)思想就是由實力性、能力性以及智力性組成。同時通過在開展“進(jìn)發(fā)性”行為的時刻釋放出明事性、明文性以及明義性三大作用。并且在開展“進(jìn)發(fā)性”行為的過程中秉持發(fā)揮性、發(fā)展性以及發(fā)揚性三大原則。進(jìn)而在現(xiàn)象層面凸現(xiàn)出套路性、依托性以及發(fā)力性三大特征，由此凸顯出“進(jìn)發(fā)性”行為這一舉措存在著權(quán)力性、暴力性以及勢力性三大類型。 結(jié)語： “進(jìn)發(fā)”該詞在歷史文獻(xiàn)中有使用實例，如明代《水滸傳》中“取大路投東京進(jìn)發(fā)”。現(xiàn)代漢語中常用于描述隊伍或交通工具的行進(jìn)方向，如“火車向北京進(jìn)發(fā)”。 西班牙語對應(yīng)翻譯為“partir”，日語中表示車輛或人群的前進(jìn)出發(fā)。 近義詞包括“進(jìn)軍”和“挺進(jìn)”，反義詞為“撤退”。 因而“進(jìn)發(fā)”這一行為舉措是基于目標(biāo)明確之后展開的各種具體行為。這些具體行為則通過各種實力、能力以及勢力進(jìn)行展示，并以這樣的方式向人們揭示了“進(jìn)發(fā)”這一行為具有的目標(biāo)性意境。目標(biāo)指的是作為目標(biāo)確定未來的趨勢，是目標(biāo)確定主體主動、預(yù)期或?qū)で蟮膶ο蟆⒔Y(jié)果以及愿景，也指行為所要參考的依據(jù)、基礎(chǔ)和想要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。因此，目標(biāo)是對目標(biāo)確定進(jìn)度預(yù)期結(jié)果的主觀設(shè)想，是在頭腦中形成的一種主觀意識形態(tài)，也是目標(biāo)確定預(yù)期目的，為目標(biāo)確定發(fā)展指明方向。具有維系組織各個方面關(guān)系構(gòu)成系統(tǒng)組織方向核心的作用。不是沒有目標(biāo)就沒有發(fā)展方向，沒有目標(biāo)就更沒有前進(jìn)的動力，沒有動力的目標(biāo)發(fā)展就不會持續(xù)性發(fā)展。當(dāng)然，有的目標(biāo)設(shè)計基于知識結(jié)構(gòu)，認(rèn)知誤差使得這些目標(biāo)在誤導(dǎo)人和事。因而通過目標(biāo)制定出個人、部門或整個組織所期望的行為結(jié)果，這樣的行為結(jié)果就是在促使人們向前進(jìn)取的一個方向。這個方向具有終極性和明確性以及針對性。而且這樣的目標(biāo)就是通過人類的行為來決定未來發(fā)展的趨勢，是行為主體主動、預(yù)期或?qū)で蟮膶ο蟆⒔Y(jié)果以及愿景，也指行為主體所要參考的依據(jù)、基礎(chǔ)和想要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。因而目標(biāo)是行為主體對活動預(yù)期結(jié)果的主觀設(shè)想，是在頭腦中形成的一種主觀意識形態(tài)，也是活動的預(yù)期目的，為整個活動提供了發(fā)展的方向。這一發(fā)展方向在實際操作層面則起到維系組織中各個方面關(guān)系構(gòu)成系統(tǒng)組織方向核心的作用。所以，目標(biāo)是個人、部門或整個組織所期望的成果，它是前進(jìn)的一個方向，有目的的去做事。 第一，目標(biāo)就是計劃，給目標(biāo)確定一個希望達(dá)到的境界。 第二，目標(biāo)確定的價值觀決定了目標(biāo)確定的未來深度。 第三，目標(biāo)是有其重要性的，也是有其實現(xiàn)的難易程度的，因此目標(biāo)確定要具有可操作性。 自然，作為“目標(biāo)”而言就是行為主體設(shè)定的“進(jìn)發(fā)”原因、愿景以及訴求，更是《進(jìn)發(fā)學(xué)》理論構(gòu)建的核心。通過這一核心讓世人感受到“進(jìn)發(fā)”行為所承載的歷史使命，而這一歷史使命則通過具體目標(biāo)的確定來發(fā)揮出“進(jìn)發(fā)”這一行為舉措的特定價值。
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