 齊物論第二 蝴蝶夢 昔者莊周夢為胡（蝴）蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。 他說，我過去做了一個夢，夢到我自己不知道我了，覺得自己是一只蝴蝶。像梁山伯、祝英臺一樣變成蝴蝶了，哎喲！那個飛呀飛的。就是我們青年現在作的白話詩，飛啊飛的！飛得真高興，從那個山飛到這個樹啊！就是那個樣子，舒服極了，“栩栩然”！形容那個飛得飄飄然的。“自喻適志與！”在那個時候，自己夢到當蝴蝶，真舒服啊！“不知周也”，莊子的名字叫莊周，那個時候我不知道自己是莊周。“俄然覺，則蘧蘧然周也。”蘧蘧然是形容嚇一跳的樣子，他說，一下夢醒了，哎呀！我還是莊周。“不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？”這一下我糟糕了，我搞不清楚了，究竟是蝴蝶在夢中化成莊周呢？還是我莊周做夢夢到化成蝴蝶呢？ 你說說看！現在我們不管莊子的問題，想想我們自己，人生活著是個夢，是這幾十斤肉現在做夢，夢到變成我嗎？還是等到有一天我大醒，或者等到民權東路口那個（殯儀館）的時候，才說我變成肉呢？這就不知道了，莊子沒有下結論。莊子說，當我夢到是莊周的時候，是蝴蝶夢莊周？還是莊周夢蝴蝶？這個還不說，譬如大家青年同學，很多結了婚生了孩子，變成媽媽，你究竟由女兒兒子變成爸爸媽媽，還是由爸爸媽媽變成女兒兒子？想想看，還真是個問題。 是的，人生如夢，莊子在前面說，夜里做夢時喝酒，白天會流淚；夜里做夢死掉了，也許白天發了財，中了愛國獎券。夢境很難把握。我們現在活著這個生命的歷程，前途的好壞，你有沒有把握？也同夢境一樣沒有把握，這個大夢中究竟是哪個對？他下面提一個問題。 “周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”究竟是莊子變成蝴蝶，還是蝴蝶夢到莊子呢？這個中間一定有個分別，一定有個主宰的，有個道理的！譬如說，我們昨天夜里做個夢，哎呀！昨天夜里做個夢，嚇死了！真好笑！對不對？大家都經過的，尤其是吃飽了消化不良，夢到被鬼趕，或者被人追，自己躲也躲不掉；或者有一樣東西消化不了，這是身上有風濕，根本不要怕的，這些叫作病夢，也是生理上的問題。發炎的時候，夢到火燒；身上水分太多，有濕氣夢到大水，這一類在《黃帝內經》上屬于病夢，與生理都有關系。 你說昨天夜里做一個夢，把自己嚇死了，真好玩，到底是現在在說夢話？還是昨天夜里在做夢？我們自己想想看，這是一個大問題。那么不管是昨天夜里在做夢，還是現在在說夢話，昨天夜里做夢的時候，你說自己知不知道是在做夢？有個青年同學答復不知道。但是你錯了，當我們在做夢的時候，我們很清楚耶！對不對？你想想看，曉得那個是紅燒肉，也曉得去挾！而且喜歡吃肥的一定選肥的，你說你在做夢，怎么會不清楚啊？你夢中喜歡的人，你看到高興得不得了，你夢中并沒有糊涂，對吧！我們現在醒著的，是真糊涂。你不要認為現在不像在夢中，不相信的話，昨晚睡一覺，今天起來了，昨天夜里做過的事，你想得起來嗎？都糊涂了嘛！所以你白天自己認為這個清醒的主宰，是個大糊涂啊！夢中認為那個糊里糊涂的并不糊涂啊！很清楚！生死的道理，生命的道理，要在這個地方參究。莊子點題點得非常清楚，由忘我講到最后結論，最后一句話“此之謂物化”，是中國文化道家的思想。 道家看宇宙萬物，都是互相在變化，以道家的觀念看，這個宇宙是個大化學鍋爐，我們也不過是這個鍋爐里頭的化學品而已！現在我們的化學藥怎么樣呢？青菜、蘿卜干、牛肉、番茄炒蛋裝進去，還有什么菠菜啊！白菜裝進去，又變化出來身上的細胞，頭腦又會思想；當我們死了以后，我們的肉爛了變成肥料，又變成青菜、蘿卜啊！又化成這些東西，彼此都在化，化來化去，“物化”。所以生與死，在道家不叫做死，道家對人死叫物化，是另一個生命變化的開始。死沒有什么可悲，活著也沒有什么可喜，所以在婦產科前，不必送喜幛，殯儀館前也不要送挽聯！他說都差不多，不過一個是睡覺去了，一個是來做夢，如此而已。 下一章 更精彩▼ |
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