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SPRING   法國詩人蘭波寫下“生活在別處”的詩句，喚起了人們對遠方與可能的向往；而中國古人卻說“此心安處是吾鄉”，強調立足當下的生活智慧。 “生活在別處”是一種向外奔赴的姿態，它關于理想、探索與生命可能性的拓展；而“生活在此處”則是一種向內守望的姿態，它關于現實、深耕與生命深度的開掘。 對此，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的看法。    大連育明高中 孫牧云  當蘭波“生活在別處”的低吟叩響心扉，當蘇軾“此心安處是吾鄉”的絕唱余音縈繞，于燈火闌珊處驀然回首：修籬種菊與逐夢天涯并非彼此對立，安頓內心與向往遠方本就相生相成。作為當代青年，“夢在遠方，路在腳下”方是實現理想最堅實的姿態。 “志于道，據于德，依于仁，游于藝”，《論語》早已道出立足現實與追求高遠之間的相輔相成。它們一個代表向外探索的勇氣，一個意味著向內深耕的定力，二者如唇齒相依，缺一不可。唯有勇氣與耐心交織，方能真正抵達理想的彼岸。  修心之藩籬，需要面對現實的勇氣、經受挫折的堅韌，以及守護內心秩序的耐力。楊絳先生的一生，便是修心最好的注腳。在戰火紛飛的歲月，她與錢鍾書以書籍為盾、以文學為城，在動蕩中筑起精神的堡壘；在特殊年代，她以從容之姿面對粗活與批判，始終守護靈魂的潔凈，在外國文學中建構屬于自己的烏托邦。“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。”修心之藩籬，讓我們得以活得澄明、通透而從容。 夢天之無限，則需向外奔走的魄力、無懼困難的沉靜和遍歷山河的熱忱。徐霞客便是這樣的追夢之人。自年少啟程，他三十余載行走于華夏大地，并非僅是游山玩水，更懷揣考據糾錯的初心。他親勘山河，更正古籍謬誤，終以《徐霞客游記》傳世，實現地理學與文學的雙重攀登。“吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。”徐霞客有這樣一句箴言。夢天之無限，才可活得生氣勃勃，活得精彩。  然而放眼當下，不少年輕人或沉迷虛擬世界足不出戶，或陷于浮華喧囂逃避自省，逐漸迷失自我、難以自拔。站在時代交匯之處，我們更須清醒：唯有修心以為基，夢天以為向，才能行穩致遠，走出無愧于己的人生之路。 修心之藩籬，是松花釀酒、春水煎茶的安寧自在；夢天之無限，是跨越山河、翱翔北冥的壯闊追尋。愿我們皆能以“岱宗夫如何？齊魯青未了”的胸襟氣象，既誦“此心安處是吾鄉”之詩，也寫“生活在別處”之夢，在心的安定與行的無限中，抵達生命的浩瀚與輝煌。   |
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