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何謂“五服、六戚、九族”祖宗十八代 在民間談論到親戚遠近的時候，會經常聽到人們說某某和某某還沒有出“五服”，某某和某某早就出了“五服”了，然具體到什么是“五服”，它的具體內容到底是什么，又往往沒有真正的了解。關于“五服”說法很多，各執己見，喪葬之中，負暄漫語，“五服”往往是人們爭論的話題只一。之所以會引起爭論，究其原因是因為“五服”的內容并不單一，而且也非一句話就能解釋得清楚，解放后，很多古代的東西被廢棄，宗族社會也已經瓦解。在喪事上更是提倡移風易俗，于是真正意義上的“五服”也就隨之淡出了歷史，尤其是現在，喪事和喪服也是不中不西，不今不古，不倫不類，非驢非馬，除披麻戴孝的一服之外幾乎一律平等，五服簡化成了二服。在中國有著二千多年的“五服”制竟變成了人們爭論的話題了，盡管如此，古老的“五服”制度的影響和“五服”本身的影響還是依然存在的，尤其是民間。只要親情在，那么親人去世穿孝服的老禮估計一時半會兒還改不了。 01 — 什么是“五服”？ 同姓同宗之人，按血脈傳承的順序，也是有親疏之別的。人們常說，某某和某某是沒出“五服”的兄弟，通俗的說法，兩人是“本家”。現今人們常說的五服，指的是高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親及自身的五代人。其本義是，晚輩為已逝長輩所著喪服的樣式，親者服重，疏者服輕，依次遞減，共分斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，是為“五服”。 親屬關系超過五代，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服。 在婚嫁中出五服即可通婚。 也有一說為:一爺之孫不出服，以下一輩一服，總計八代。 民間有罵人祖宗八輩的，那意思就是把整個家族都罵了。 現代人多認為五服是五代，這種說法是錯誤的。五代算一服，出五服要二十五代。
02 — “六親”指的那 “六親”？ 人們常把不通人情，連親屬都不照顧的人稱為“六親不認”。那么，這里的“六親”指的是哪“六”親呢？ 六親歷來說法不清，其實，歷史上“六親”有特定的內容，其代表性的說法有三種： 一據《左傳.昭公二十五年》說，父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。二據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。三據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。 現代人則把血緣和婚姻關系中是最親近的歸為六親：父親為一親（涵括父親方的親戚如祖父母、叔伯、姑娘）；母親為二親（涵括母親方的親戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟為三親（涵括嫂子、弟媳）；姐妹為四親（涵括姐夫、妹夫）；夫妻為五親（涵括公婆或岳父岳母）；子女為六親（涵括媳婦、女婿）。 六親應該還指天地君親師友，自古弒父者。兄弟相殘者甚多。六親不認的話也不是特別的無情。但是無情起來，天地君王親戚老師摯友全都不認呢那就是真正可以形容一個人絕情。
03 — “九族”都有哪些人？ “九族”泛指親屬。但“九族”所指，諸說不同。一說是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外孫)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、兒女)；母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(娘舅)；妻族二是指岳父、岳母。 “九族”一說的出現，與封建社會的刑法制度有很大關系。封建社會實行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被滅“九族”，即“株連九族”。中國古代“抄家”和“滅族”經常是伴隨使用的，目的在斬草除根—完全除去復仇的實力和人脈。從秦始皇開始就有“族誅”的酷法，先是“夷三族”，后代越來越酷，由三族、五族到九族——父三族、母三族、妻三族。 株連最廣的是明成祖殺方孝孺，誅其“十族，在九族之外，加上他的學生湊成十族。
04 — “祖宗十八代是”？ “祖宗十八代”指自己上下九代的宗族成員。 上序稱謂:生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。即:父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。書中說:因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖。 下序稱謂:父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜(讀kun)孫，晜(讀kun)孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫，云孫之子為耳孫。即:子、孫、曾、玄、來、晜(kūn)、仍、云、耳。書中說:耳孫者，謂祖甚遠，僅耳目聞之也。'遠祖者，幾世乎，九世矣。'為證也! 從小到大為:耳、云、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。
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