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忽有一日讀一本書時(shí)，在留白處做了一個(gè)旁注：“人有四大，天地任我行”。 待到準(zhǔn)備記錄這個(gè)事的時(shí)候，作為議題，就又修改了一下，便是此文。  接著下來(lái)，容我胡說(shuō)八道一下。如若不嫌煩，就多看上幾眼，也不是負(fù)擔(dān)?；蛘?，可以干脆不看，也確實(shí)沒(méi)啥營(yíng)養(yǎng)，連一碗合格的雞湯也算不上。 四之大我：大格局、大胸懷、大視野、大膽量。邏輯：若認(rèn)可虛懷若谷、海納百川，背后本質(zhì)邏輯其實(shí)是自己“做大”。對(duì)應(yīng)的，相反的，便是若干的“小我”：小心眼、小氣巴拉、心胸狹隘、睚眥必報(bào)、患得患失、既要還要、小膽量、小算計(jì)、小算盤、小伎倆，等等。 天容萬(wàn)物，因其大；海納百川，因其廣；厚德載物，因其誠(chéng)。天下唯至誠(chéng)至純而無(wú)堅(jiān)不摧?？鬃拥翘┥蕉√煜?，不僅是視野高了，更為重要的是其格局、胸懷寬廣而容了天下。 把什么“物”放進(jìn)自己心里，世界就是什么樣子。每個(gè)人眼中、口中、心中的世界都是不一樣的，這主要是指“世界的大小”。每個(gè)人的世界都是從外面的世界抓了一把沙放進(jìn)心里面，以為自己會(huì)建成塔。人若沒(méi)有四大我，即使是從外面的世界抓住更多的沙粒，都是不可能聚沙成塔的。地基不牢地動(dòng)山搖，這地基人人都有，蓋了的房子高度也都不一樣。 大外無(wú)疆，小內(nèi)無(wú)窮，一切大小都是相對(duì)的存在。并沒(méi)有說(shuō)一種絕對(duì)的“大”和“小”。從極限和絕對(duì)的邏輯出發(fā)，人之四大的取值范圍多半在一個(gè)數(shù)量級(jí)，所謂半斤八兩。如此一來(lái)，誰(shuí)也難容的下太多事，誰(shuí)也難裝得下整個(gè)世界 。所以說(shuō)，也是邏輯上的證明，人能不能發(fā)展的敵人主要是自己。至少，這里嘮叨的四大是必要的條件。這里也不能說(shuō)成是充分的條件，一談到“充分”，就更有點(diǎn)扯了。這個(gè)世界之于人而言，哪有什么是“充分的”？尤其當(dāng)考慮一下胸懷、格局、膽量、視野夠不夠大的時(shí)候，自身的條件都不充分，外面的條件也不會(huì)被吸引而來(lái)。 天地足夠大，自然容的下每個(gè)人的行走。至于走了多遠(yuǎn)，與天地的大小無(wú)關(guān)，而是與自己的大小有關(guān)。在這里，順理成章的具象為個(gè)人的格局、視野、胸懷、膽量的大小，然后，世界也就映出了大小。進(jìn)而，所謂的天地任我行，最極致的體驗(yàn)是反過(guò)來(lái)說(shuō)的——心胸之廣容得下天下。天下是什么？天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，所謂天下，就是法則規(guī)則、規(guī)律規(guī)矩，沒(méi)有是非對(duì)錯(cuò)、沒(méi)有得失進(jìn)退。人處其中，于天下無(wú)關(guān)，只是內(nèi)心映進(jìn)了事物，感受到了存在和情緒。 論無(wú)情無(wú)緒，其之于四大而言的情形，就是在足夠“大”之后，會(huì)產(chǎn)生的“虛、無(wú)、空、寂”。所謂野曠天低樹(shù)，江清月近人的寂靜寂寥。那么，如此而言，便是天地容下，周流不止，隨遇順暢。論執(zhí)念，因天地本就不仁、自然沒(méi)有執(zhí)念，所以所謂道法自然、自然而然，第一條應(yīng)該是忘我、不執(zhí)，換算過(guò)來(lái)就是心凈、靜心。房子臟了可以請(qǐng)保潔打掃衛(wèi)生，而內(nèi)心臟了怎么辦呢？只是一念之間、一念永恒的事，即忘我、無(wú)我、非我、大我。說(shuō)這么玄乎？其實(shí)人常常偶爾會(huì)處于忘我、無(wú)我狀態(tài)，比如玩游戲，而很快想起來(lái)了“小我”時(shí)，游戲的快樂(lè)瞬間便覺(jué)得索然無(wú)味了。只當(dāng)，全天候的忘我、無(wú)我，便不理會(huì)有沒(méi)有味道了。  一旦忘我、無(wú)我了，萬(wàn)物可以無(wú)阻的穿越而過(guò)，這不就是天地之間的大觀大象么。然而，我們的那個(gè)“小我”，怎能被忘掉關(guān)掉呢？不符合人性。是的哦，所以在所有的成功中，一定做到了“反人性”，或者說(shuō)，滅了自己的小我，爾后裝得下天下的大道法則規(guī)矩。這里是邏用了輯推理的方式，不是喊口號(hào)撒雞湯。若看不出來(lái)邏輯，那就是我的敘事邏輯存在了問(wèn)題，那就是等于在胡說(shuō)八道了，也難免于。  無(wú)我難，難于上青天；忘我易，易在沉進(jìn)去；大我有無(wú)，不比不知道。認(rèn)識(shí)到虛、無(wú)、空、寂具有其“相對(duì)性”，是今天這里隨意而行的意外發(fā)現(xiàn)。每個(gè)人都有這方面的體驗(yàn)體悟，只是不能自覺(jué)地?cái)U(kuò)散到萬(wàn)事萬(wàn)物的體驗(yàn)中罷了。  |
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