【原】黃帝昆侖竹管暗藏《周易》天機！甲骨文"律"字揭開萬年律歷之謎

上回寫到“同律度量衡”的事情，就有讀者留言讓我寫一寫度量衡。原文如下：

1.1萬年前舜帝量釜震撼問世！齊國竟傳承八千年有虞氏度量衡制度！

律度量衡，根本在于排在最前面的“律”，而不是在排在后面的“度量衡”。

度量衡，都是根據律來制定的。

所以，本章先來說說“律”。

抱雪齋說過，易學和《周易》最核心最根本的秘密，也就是“律”。

《史記》里面還為這個“律”單開一章《律書》，并在《律書》的一開頭就強調了“律”是王者制事立法的根本原則，是萬事根本：

“王者制事立法，物度軌則，壹稟于六律，六律為萬事根本焉。——《史記.律書》”

在《周易》里面也明確提到了“律”，《師》卦的第一句爻辭就是：

“師出以律”。

有些望文生義的人看到這話，就以為這說的是軍隊出師的時候要遵守紀律，實際上與“師”有關的的“律”從來都是指音律和六律。

在商代的甲骨文里面就已經把“師出以律”刻在了卜辭里面。《詁林》的甲骨文“律”字下就引孫海波及肖楠觀點，說到甲骨中出現了兩次“師叀（zhuān）律用”，與《周易》的“師出以律”幾乎完全相同。如下圖所示：

從甲骨文里的“律”字寫法來看，這個字從“彳（chì）”從“聿（yù）”，“彳”是表示運行的符號，“聿”則是一只手里抓著一根竹制律管的樣子。

甲骨文里的“聿”字如下圖所示：

我們如何可以看出“聿”字手里拿的是一根竹制律管呢？因為古文里的“筆（筆）”字也從“聿”，正是手執一支竹管制成的毛筆之形。甲骨文里的“竹”字，也是由兩只帶著竹葉的竹管組成的，和“聿”字里的竹管造型一模一樣。如下圖所示：

在最早的造律傳說中，律管是黃帝派人到昆侖采來竹子制成的。

《漢書律歷志》就說到律的起源傳說：

最早的律管是黃帝用昆侖的竹子制成的，數量是十二支，雌雄各六，被稱為“十二筒”。

“筒”，就是洞簫，竹字頭底下加個“同”，本字就是“同”。

甲骨文里的“同”，正是截取一根竹子的兩節制成洞簫，從下方用口吹的造型，與《律歷志》里面截竹為管，“斷兩節間而吹之”的描述完全相同，如下圖所示：

所以，綜上所述，甲骨文里的“律”字，是手執一支竹制的洞簫（律管）在運行中的樣子。

這支律管呈豎直向下的運行狀態，是在干嘛呢？

這是在立律。

《周易》開宗明義第一卦的名字“建”，意思就是立律。

《說文》曰：

“建，立朝律也。”

但是究竟什么是“立朝律”？許慎并沒有說明。

但從“建”字的造型我們就知道，“建”是一個插旗立竿的動作，詳見下文。

海昏侯竹簡顛覆認知！《周易》首卦本名'建'，字形藏古人插旗測天之謎

所以，“律”字的造型，實際上就是把律管像旗竿一樣豎直向下插，使得律管豎直立起來的樣子。

這儼然就是律管候氣的動作！

《后漢書.律歷志》里面對律管候氣的原理和方法有詳細記錄：

天效以景，地效以響，即律也。陰陽和則景至，律氣應則灰除。是故天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鐘律，權土炭，效陰陽。冬至陽氣應，則樂均清，景長極，黃鐘通，土炭輕而衡仰。夏至陰氣應，則樂均濁，景短極，蕤賓通，土炭重而衡低。進退于先后五日之中，八能各以候狀聞，太史封上。郊則和，否則占。候氣之法，為室三重，戶閉，涂釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，案歷而候之。氣至者灰動。其為氣所動者其灰散，人及風所動者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至乃候靈臺，用竹律六十。候日如其歷。

用律管候氣的方法，明確規定在冬至和夏（“二至”）這兩個最重要的日子里，不但要在朝廷的前殿用十二根玉律管候氣，還要在觀測天象的靈臺上“用竹律六十”立律候氣。

由于冬至和夏至這兩個歷法上極其重要的日子，天子都要在朝廷前殿召集“八能之士”參加律管候氣的活動，所以“立朝律”里的“朝”字強調的是立律于朝廷這個地點。

本文為抱雪齋讀易筆記系列之“《周易》說文解字系列”不造第幾回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。