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《資治通鑒》作為中國歷史上第一部編年體通史，克服了原來紀傳體史書年代事件混雜不堪的弊端，使歷史發展脈絡清晰可見。讀史明智，今天的事件就是明天的歷史，讓我們一起，來深入研讀這部偉大的著作！?????? 《<資治通鑒>研讀》351：魏紀（一） 辛毗引裾 漢獻帝封丞相祭酒賈逵為豫州刺史。這時天下剛剛平定，刺史大多不能威懾州郡。賈逵說：“州郡刺史本來憑借六條詔書，監察兩千石及以下官吏，在匯報情況時，大多使用是否嚴厲執法，是否具備督查才干等字眼，而不能說他們是否安靜寬仁，是否謙謙君子的大德。現在的長吏怠慢法律，盜賊公開盛行，州郡中的刺史知道卻不糾正，天下又怎么能恢復正道呢！” 賈逵對兩千石及以下官吏中的阿諛放縱不法者，全都奏報免職。賈逵對內加強戰備，整頓軍隊，對內為百姓辦理實事，修建坡田，疏通河渠，受到官吏百姓稱贊。 曹丕說：“賈逵是真正的刺史。”隨后布告天下，要求他們都應當像豫州一樣執法，賞賜賈逵關內侯爵位。  曹丕篡位 左中郎將李伏、太史丞許芝上表說：“魏國應當取代漢朝，這事出現在圖緯中，應驗的事情非常多。”群臣借機上表，勸曹丕要順應天人之望，曹丕不予批準。 冬十月乙卯日，漢獻帝告祭高廟，派代理御史大夫張音持節奉璽綬詔冊，把帝位禪讓給曹丕。曹丕三次上書推辭，隨后在繁陽設立祭壇。辛未日，曹丕登壇接受璽綬繼皇帝位，點火燃草祭拜天地、岳瀆，更改年號，宣布大赦天下。 十一月癸酉日，曹丕尊奉漢獻帝為山陽公，在封國中仍然施行漢朝正朔，行天子禮樂；封漢獻帝的四個兒子都為列侯。追尊魏太王曹嵩為太皇帝，武王曹操為武皇帝，廟號為太祖；尊奉魏王太后為皇太后。封漢朝的各諸侯王都為崇德侯，封列侯為關中侯。群臣封爵、增職進位各有不同。改稱相國為司徒，改稱御史大夫為司空。漢獻帝把自己的兩個女兒送給曹丕封為嬪妃。 曹丕想要改變正朔，侍中辛毗說：“魏氏遵循舜、禹大統，應天順民；到了商湯、周武時期，憑借攻伐平定天下， 這才改變正朔。孔子說：'行夏之時’，《左氏傳》中說：'夏數為得天正’。為什么要和漢朝相反呢！”曹丕采納了辛毗的建議。 這時的群臣大多稱頌魏國，貶損漢朝，只有散騎常侍衛臻獨自講明禪授大義，稱頌漢朝美德。曹丕有次直接當面奚落衛臻說：“天下的珍寶，應當讓衛將軍和山陽公一起擁有。” 曹丕想追封太后的父母，尚書陳群奏報說：“陛下以圣德應運受命，創業革制，應當永遠作為后世遵循的典范。按照典籍中的記載，沒有婦人分土命爵的制度。在禮義典籍中，婦人要借助丈夫受封爵位。秦朝違反古法，漢朝沿襲，這并非是先王的法令典籍。”曹丕說：“這個建議很正確，不要再加封了。”仍然寫成文書作為定制，收藏在臺閣中。 十二月，開始營建洛陽皇宮。戊午日，曹丕前往洛陽。 曹丕對侍中蘇則說：“以前擊敗酒泉、張掖后，西域通使敦煌，獻來直徑一寸多的大珍珠，可以再花錢買來不？”蘇則回答說：“如果陛下用教化治理中國，大德會延及流沙大漠，這些東西不求自到。如果這些東西通過購買得到，就不會顯得珍貴了。”曹丕默然無語。 曹丕征召東中郎將蔣濟封為散騎常侍。這時，曹丕賞賜給征南將軍夏侯尚詔書說：“卿是朕的心腹重將，持這個詔書上任，可以作威作福，隨便生殺予奪。” 蔣濟到了京城后，曹丕問他的所見所聞。蔣濟回答說：“我沒有聽到善言，只是聽到了亡國前的言談。” 曹丕大怒，質問他為什么這樣說。蔣濟回答說：“那'作威作福’是《尚書》中明明白白的告誡。'天子無戲言’，是說陛下達詔令要非常謹慎才行。”曹丕趕緊追索回那份詔書。 曹丕想遷徙冀州士卒的家屬十萬戶充實河南，這時天旱、蝗災，百姓饑荒，群臣都認為不可以，但曹丕仍然固執己見。辛毗和朝臣一起要求面君，曹丕知道他們想要勸諫，就拉長臉召見，眾人一看這情形都不敢吱聲。只有辛毗問：“陛下想要遷徙士家百姓，這計謀是誰出的？”曹丕反問：“你怎么就知道遷徙百姓就不是好事呢？”辛毗回答說：“我覺得這事確實不可行。” 曹丕說：“我不想再和你談論這個問題。”辛毗說：“陛下如果認為我不稱職，可以先把我免職。既然還把我放在左右，怎么能夠不聽取我的意見！我所說的不是私事，這是為社稷考慮，您為什么向我發脾氣呢？” 曹丕怒氣沖沖，站起身來要退入后宮。辛毗隨身而起，扯住曹丕的衣角，曹丕一甩袖子退入后宮中。許久后曹丕才回來，質問辛毗：“佐治先生，你這么著急扯著我的衣角干嗎？”辛毗說：“現在如果真要遷徙百姓，就會大失民心，因為他們現在都沒有糧食度日。” 最后曹丕決定只遷徙一半人口。 有一次，辛毗跟隨曹丕去射獵山雞。曹丕對辛毗說：“射獵山雞真是件樂事！”辛毗說：“對陛下來說確實很快樂，對我們臣下來說卻十分辛苦。”曹丕默然無語，以后很少帶辛毗出外射獵。 221年春正月，曹丕封議郎孔羨為宗圣侯，以便繼奉孔子的祭祀。三月，曹丕封遼東太守公孫恭為車騎將軍。朝廷開始恢復五銖錢。 蜀中傳言說漢獻帝已經遇害，于是劉備為漢獻帝發喪制服，謚號為孝愍皇帝。群臣競相說符瑞來到，勸劉備稱帝。前部司馬費詩上書說：“大王因為曹操父子逼主篡位，所以才歷盡萬里，集合士人部眾，想起兵討伐賊寇。現在大敵還沒有攻克，恐怕會人心疑惑。當年高祖皇帝和楚懷王立約，先攻破秦國的為王。在屠滅咸陽，俘虜子嬰后，仍然謙虛辭讓。何況大王沒有走出門庭，了解一下實際情況，卻想自立為帝呢！愚臣認為大王確實不該這樣去做。” 劉備非常不高興，就貶職費詩為益州部永昌從事。夏四月丙午日，劉備在武擔以南繼皇帝位，宣布大赦天下，改元為章武元年，封諸葛亮為丞相，封許靖為司徒。 臣司馬光曰：天生百姓，他們無法自我管理，肯定要推舉出君主來治理他們。如果能夠禁止暴行，除掉公害保護百姓，賞善罰惡，使社會不至于混亂，這樣才能稱得上是真正的君主。所以夏商周三代以前，海內的諸侯國不止上萬個，那些擁有百姓和社稷的，都通稱為君主。整合萬國后君臨天下，建立法度，頻布號令，天下沒有人敢違反的，這才叫做王。王德在衰落后，強大能統領各諸侯國尊奉天子的，則叫做霸。所以自古以來天下無道，諸侯力爭，有時幾世沒有帝王，也是非常多的情況。秦朝焚書坑儒，漢朝建立后，學者們開始推演五德相克相生學說，認為秦朝處于閏位，在木火之間，只能稱霸卻不能長久為王，于是正閏的理論開始興起。漢朝被魏國顛覆后，三國鼎足而立。司馬氏失掉國家后，五胡開始擾亂中原。宋和魏在其后，南北分治，各自都有國家歷史，互相排斥攻擊，南方稱北方為“索虜”，北方稱南方為“島夷”。朱溫接替唐政權后四方分裂，沙陀人李存勖進入開封，建立后唐政權，把朱溫比作篡奪夏朝政權的有窮氏和取代西漢政權的王莽新室，其歷法和紀年都舍棄不用，這都是包藏私心的偏頗心理，不是出于為天下人著想的至公之論。 愚臣確實不了解前代的正閏，只是私下里認為，如果不能統一九州，那只是有名無實者。雖然華夏蠻夷仁慈殘暴不同，大小強弱都有，其情況也各不相同，大體都和古代的列國沒有太大區別，怎么能說獨尊其中的一國稱為正統，其余的都叫僭越詐偽呢！如果自上而的政權繼承為正統，那南朝的陳氏又是繼承了誰呢？拓跋氏的北魏又是繼承了誰呢？如果以居于中原華夏的作為正統，那匈奴劉氏、羯族石氏，鮮卑慕容氏、氐族苻氏、羌族姚氏、匈奴赫連氏，這些政權統治的區域，都是五帝三王的舊地。如果以行道德作為正統，那些偏僻的小國，肯定也會有賢明君主，三代的末世，難道不也有邪惡的君主嗎？如果以正閏來論，自古至今，沒有人通曉其大義，解釋清楚，形成讓人無法反駁的理論。臣現在所論述的，只是敘述國家的興衰，著重記述和百姓休戚相關的內容，讓觀覽者自己選擇其善惡得失，以便作為勸戒，這并非像《春秋》中確立的褒貶寫法，只是如何進行撥亂反正。正閏的理論，我不敢記妄自談論，只是根據各朝代的其功業實際而進行記述。周、秦、漢、晉、隋、唐，都曾經統一九州，把福祚傳給后代，子孫雖然微弱，甚至顛沛流離，仍然能繼承祖宗的事業，有復興的希望，四方那些和他們爭衡的，都是其原來的臣子，所以仍然用天子之制來對待。 對其余的土地、威德、名號沒有什么區別，原本就不是君臣關系的政權，都以對待列國的方法來處理，所以不用厚此薄彼，既不抬高一些人，也不貶低一些人，這樣才能不歪曲事實，接近公平。但是在國家分崩離析的時代，不能沒有年、月、日等時間概念，以陳述事件發生的先后順序。根據漢朝將帝位禪讓給曹魏，晉朝又從曹魏接受帝位，以后傳到南朝宋，宋傳到了陳，陳又被隋朝接替，唐朝傳到后梁，到了后周，又被宋朝承襲下來。所以不得不使用曹魏、南朝宋、齊、梁、陳、后梁、后唐、后晉、后漢、后周的年號，以便于記載各國的史實，并非尊崇誰鄙視誰，也沒有正閏的區別。蜀漢昭烈帝劉備對漢朝而言，雖然自稱是西漢中山靖王的后代，但親屬關系太疏遠了，已經說不清有多少代，處于什么名分和地位，就像南朝宋高祖劉裕自稱是西漢楚元王的后代，南唐烈祖李昪自稱是唐朝吳王李恪的后代一樣，真假難辨，所以不敢把劉備與東漢光武帝劉秀繼承西漢政權，東晉元帝司馬睿繼承西晉政權相比，使他承繼漢朝的大統。  劉備稱帝 黃其軍 作于2025年8月31日（古歷乙巳年七月初九） |
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