從老子《道德經》中"無私成其私"的東方智慧，到盧梭"自愛是原點"的兩方哲思，再到弗洛姆《愛的藝術》中"愛是藝術與承諾"的現代心理學闡釋，哲人們對愛的多元理解，不斷叩問著人類心靈：究竟何為愛？又該如何去愛？
老子的"無私"是否違背人性本能？盧梭的"自愛"是否會滑向利己主義？弗洛姆的理論又如何彌合前二者的張力？竊以為：愛，是一場從"小我"走向"大我"，最終在創造性的關系中實現"自我"與"他者"和諧統一的辯證旅程。它既需要盧梭式的自我珍視為根基，也需要老子式的忘我奉獻為升華，更需弗洛姆所強調的意志與實踐為橋梁。
"非以其無私邪？故能成其私。"愛在忘我，功成于私。特蕾莎修女一生致力于幫助印度加爾各答的貧困者與垂死者。她放棄了安逸的生活，選擇與"最窮的窮人"在一起，給予他們愛與尊嚴。她的"無私"非但沒有使她湮沒于塵埃，反而贏得了全世界的敬仰，成為了"仁慈與博愛"的全球象征，成就了其不朽的精神豐碑——這恰是"成其私"的最高境界。
"自愛是人類唯一的原始情感。"由己及人，愛有次第。曼德拉在27年的牢獄生涯中，憑借強大的內心——一種高度的、健康的"自愛"——堅守尊嚴、永不放棄信念。正是這種對自我價值的堅信，使他出獄后未被仇恨吞噬，反而將內在力量轉化為對國家和民族的"大愛"，推動種族和解，避免了內戰。他真正做到了以愛自己的方式，學會了如何愛仇敵、愛國家。
"愛他人與愛自己不是二者擇一的選擇題。"愛是能力，一體兩面。才女林徽因既珍視生活情趣與文學藝術，滋養著豐盈的自我，更與梁思成將畢生精力投入到對中國古建筑的考察與保護中。即使在戰亂流離與病痛折磨中，她仍孜孜不倦地工作，為中華民族保存了珍貴的文化遺產。她的"自愛"是人格的底色，"他愛"是生命的華章，二者交相輝映，共同譜寫出動人的生命樂章。
由此可見，愛人的無私最終成就愛己，自愛的光亮最終照亮他愛。二者循環驗證，層層相扣。弗洛姆的斷言“一切有能力愛別人的人必定愛自己”，揭示的正是愛的辯證能力——它既能推己及人，又能回饋自身。自愛與他愛，如鳥之雙翼，車之兩輪，唯有協同共振，方能翱翔于愛的廣闊天空，抵達生命與情感的真諦。
