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01 《湖上早秋偶興》 宋·汪莘 坐臥芙蓉花上頭，清香長繞飲中浮。 金風玉露玻璃月，并作詩人富貴秋。 在中國詩歌的璀璨星空中，南宋無疑是一片獨特而絢爛的星云，它是一個兼具沉郁與靈動的時代。南宋時期，政治局勢風云變幻，朝廷偏安江南，與北方政權長期對峙。一方面，國土淪陷的傷痛、復國無望的悲哀如同厚重的陰霾，籠罩在文人墨客的心頭，使得他們的作品往往流露出沉郁頓挫之感；另一方面，江南地區秀麗的自然風光、繁榮的市井文化又為詩歌創作注入了靈動鮮活的氣息。 當陸游以其熾熱的豪情，在詞中抒發著“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國壯志，那激昂的情感如同一股熾熱的洪流，在詞壇激蕩起層層波瀾；辛棄疾則懷著滿腔的悲慨，寫下“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生”這樣的詞句，他的悲憤與無奈化作深沉的嘆息，回蕩在詞壇的上空。 然而，在這熱鬧非凡、充滿壯志豪情與悲憤嘆息交織的詞壇之外，總有一些如同遺世獨立的隱者般的布衣詩人。他們不追逐功名利祿，不被世俗的繁華與喧囂所迷惑，以草木為紙、山河為墨，用最純粹的心靈去感受自然、體悟生活，寫下了那些不被世俗喧囂淹沒的真性情之作。
02 汪莘便是這樣一位獨特的存在。他是一位終身未仕的文人，這在當時的社會環境下是頗為少見的。在那個“學而優則仕”的時代，大多數文人都將科舉入仕視為人生的主要目標，而汪莘卻選擇了另一條道路。他隱居于皖南那如詩如畫的山水間。 皖南的山水，有著別樣的韻味。連綿起伏的山巒，像是大自然用巨手勾勒出的壯麗畫卷，山上樹木蔥蘢，四季景色各異；清澈見底的溪流，如同一條條靈動的絲帶，在山間蜿蜒流淌。汪莘就生活在這樣的環境中，與山水為伴，與花鳥為鄰。 然而，他雖隱居山野，卻并非與外界完全隔絕。他與理學大家朱熹常有書信往來。朱熹作為南宋時期著名的理學家，其思想對當時的學術和文化產生了深遠的影響。汪莘與朱熹論《周易》之奧，《周易》作為中國古代文化的經典之作，蘊含著深刻的哲學思想和人生智慧。 他們在書信中探討《周易》的卦象、爻辭，分析其中所蘊含的宇宙規律和人生哲理，每一次的交流都如同在知識的海洋中遨游，不斷探尋著真理的彼岸。他們也談詩文之趣，詩歌和文章是他們交流的另一個重要話題。他們分享著自己對詩文創作的見解，討論著不同詩人的風格和作品的優劣。這種與學術大家的交流，不僅豐富了汪莘的學識，也為他的詩歌創作提供了更廣闊的視野和更深厚的內涵。 03 汪莘的詩歌獨具特色。他的筆端，既有山野間浸潤的清露。想象一下，清晨時分，皖南的山林中彌漫著一層薄薄的霧氣，草葉上掛滿了晶瑩剔透的露珠，在陽光的照耀下閃爍著五彩的光芒。汪莘漫步在山林間，感受著這份清新與寧靜，他將這份對自然的細膩感受融入到詩歌之中，使得他的詩充滿了清新自然的氣息。 同時，他的詩又藏著經世致用的沉潛。盡管他隱居山野，但他并沒有忘記對社會和人生的思考。他關注著時代的變遷，思考著如何才能實現社會的和諧與穩定。這種經世致用的思想在他的詩歌中若隱若現，如同深埋在地下的寶藏，等待著讀者去發掘。 讀他的詩，如同推開一扇南宋的柴門。這扇柴門，仿佛是連接現代與南宋的時光隧道。當我們輕輕推開它，能聽見月光落地的輕響。在寂靜的夜晚，月光灑在大地上，如同給世界披上了一層銀紗。那輕柔的月光，似乎帶著一種神秘的力量，落地時仿佛發出了細微的聲響，這種聲響只有用心去聆聽才能感受到。 春天到來的時候，溪畔的桃花競相開放，粉紅色的花朵如同少女羞澀的臉龐，散發著陣陣迷人的芬芳。這種芬芳隨著微風飄散開來，讓人陶醉其中。更重要的是，在詩中能觸到一顆與天地相通的赤子之心。 汪莘的詩歌中，充滿了對自然的熱愛、對人生的豁達和對社會的關懷。他的心靈如同一片純凈的天空，沒有一絲雜質，與天地融為一體。在閱讀他的詩歌時，仿佛能穿越時空，與他進行心靈上的交流。
04 汪莘這首《湖上早秋偶興》早秋詩，道盡自然之美，人生都能這樣歲月靜好多好。 然而，靜好的歲月終究是詩人的理想之境。現實中的早秋，雖也有金風送爽、桂子飄香的時刻，卻總夾雜著幾分匆忙與悵惘。你看那湖面微波，看似平靜，實則暗流涌動；岸邊垂柳，雖仍青翠，葉尖已悄然泛黃。這恰似人生中年景，表面從容，內里卻藏著光陰迫近的惶惑。 汪莘筆下"坐看青苔欲上衣"的閑適，在現代人眼中竟成了奢侈。我們總在追逐著什么，待到秋風起時，才驚覺荷包里裝滿了稻粱謀，袖口卻漏盡了月光。 那位宋代詩人恐怕想不到，千年后的讀者仍會為他的詩句駐足，卻在掃碼支付、會議提醒的間隙里，把"臥聽笙歌出畫墻"的雅趣，活成了耳機里三倍速的有聲書。 但秋日的慈悲正在于此——它允許我們在落葉紛飛中重新學會凝視。當第一縷涼風穿過高樓縫隙，不妨學古人推開軒窗，讓帶著水汽的風拂過茶杯。此刻的靜好不必持續整季，只要足夠讓一片梧桐葉輕輕落在攤開的書頁上，便抵得過半生慌亂的奔忙。 畢竟秋聲從來公平，它既在竹籬茅舍間低吟，也在玻璃幕墻上流淌。
05 其實，汪莘也是心有不甘，報國無門，曾三次上書朝廷，陳述天變、人事、民窮、吏污等弊病，以及行師布陣的方法，沒有得到答復。徐誼知建康時，想把他作為遁世隱士向朝廷薦舉，但未能成功。最終，只能寄情山水，也是無奈。 汪莘雖未能實現報國之志，卻在山水間尋得另一番天地。他常獨坐青峰之巔，看云卷云舒，聽松濤陣陣，將滿腔郁結化入詩詞。那些未能上達天聽的策論，漸漸沉淀為筆下的煙霞——"山色不言語，浮云自往還"，看似閑適，字里行間卻藏著針砭時弊的鋒芒。 在齊云山結廬而居時，他發明了獨特的"云課"：每日晨起觀天象，以云紋占卜民生疾苦。有樵夫見他對著朝霞蹙眉，次日果然傳來鄰縣蝗災的消息。鄉人漸漸將這個對著虛空寫字的怪人視作"云中仙"，卻不知他正用松枝在沙地上推演《孫子兵法》的陣圖。 晚年著《歸愚集》，序言中自嘲是"以硯臺為戰場"。最耐人尋味的是那首《鷓鴣天》："朝廷猶唱后庭花，野老空懷濟世槎"，分明是借杜牧詩句，將當年三封奏折的墨跡，點染成了山水畫上的題跋。傳說朱熹讀到此處，在書頁邊批注："此老胸中兵甲未銷。" 正所謂，誰明野老心！ -作者- 威評書影史，自評自說自開懷，更多詩評、書評、影評，給您不一樣的感覺。 |
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