|
耕田的山里人 整理 民間實用擇日古法 現代擇日之中，最需要注意的事情，就是最為重要的：結婚、動工、搬家、下葬、開業等。其它活動，一般不用過于講究，比如祭祀、祈福、求嗣、求子、生子、開光、出火、出行、拆卸、解除、進人口、開張、交易、立券、掛匾、搬家、移徙等等。 如果嚴格按照古書的說法，事事都要擇日，這樣的做法，是比較極端的，容易作繭自縛。自古以來，老百姓都是在自己最為重要的事情上，必須擇吉日再動。 對于民間五事擇日，結婚、動工、搬家、下葬、開業等，如果時間緊張，尤其是下葬，沒有太多選擇，一般以十二建吉神為主。主要避開六沖日、天克地沖日、刑日、害日、四絕日、四離日、紅砂日、三喪日、重喪日等兇日。 南北土葬，一般都是去世后第三天到第五天，卜選一個吉日，沒有太多選擇，多數都是在第四天、或者第五天，卜選一個吉日下葬，這個時候，盡量以十二建為主。那些說得無比神奇的日課，一個月就一個兩個好的日課，這些說法，在現實下葬中，沒有任何應用價值。 如果有大量時間可以考慮，一般要重點關注是否符合二十八宿擇日、還要考慮天德日、天德合日、月德日、月德合日、天赦日、天愿日、三合吉日、六合吉日等主要神煞。 自古以來，民間主流和皇家欽天監，所采用的的擇日法均是叢辰擇日法，也就是身上擇日法。歷史上，大多數的擇日典籍，都是采用叢辰擇日法。 一、叢辰法擇日 《崇正》，是宋代一本專論叢辰的書名，后世以書名代表這類擇吉方法。崇正，也稱叢辰，是以陰陽五行配合歲月日時，附會人事，造出許多吉兇星辰之名，故曰叢辰。 從辰擇日法，漢代就有記載。《史記·日者列傳》載漢武帝取妻時擇日的場景： 褚先生曰：臣為郎時，與太卜待詔為郎者同署，言曰：“孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？叢辰家曰大兇。 叢辰擇日法，是以神煞吉兇為主的的傳統擇日方法，強調通過陰陽五行與神煞系統結合，來判定吉日。這些神煞的設定，主要根據易理八卦、河洛之數、陰陽五行生克及社會習俗、歷代名師所造。自古以來的皇家，尤其是明清時期皇家欽天監擇日，主要采用叢辰法擇日。 《崇正辟謬》是清末李泰來編纂的五行命理類典籍，原名《崇禎辟謬》，因避諱清朝政治因素更名。全書共十四卷，分冊數量因版本差異有三冊、六冊或八冊等不同形態，現存清乾隆、宣統年間木刻本及后世影印本。該書以宋代叢辰擇吉學說為基礎，系統整理陰陽五行與人事吉兇的關聯，涵蓋命理、風水、擇日等內容，并整合楊筠松《造命千金歌》、吳景鸞奏疏等文獻。 《四庫全書》及《崇正辟謬》具有強烈的清朝政治色彩，初稿名為《崇禎辟謬》，為避免嫌疑而改為《崇正辟謬》。所以該書一出，立刻被諸多文人學士所質疑，一到民國立即再版《改良崇正辟謬永吉通書》（民國石印本）。 叢辰擇日法，也叫叢神法、神煞法，是以神煞吉兇為主的擇日技法，大概類型有：年家、月家、日家、時家和山家。 就時間的本身的吉兇神煞，分為年家、月家、日家、時家類的神煞。 就方位因時間不同，而造成的吉兇，稱為山家。坐煞、向煞、中宮煞、修方煞等等。 因事主命，或者仙命的年命不同，而造成的吉兇，有祿馬貴人、刑沖等。 十二建星擇日、二十八宿擇日、日支定時法等，都屬于叢辰擇日技法，亦稱崇正法。 據不完全統計，神煞共有數百個。比如天德、月德、天德合、月德合、天乙貴人、祿馬、太歲、歲破、三煞、大煞、喪門、吊客、埋兒殺、陰府、空亡、重喪等等，實際應用之中，大煞避之、中煞制化之、小煞不忌的原則。 關于叢辰擇日法，目前不分風水愛好者常常是貶義態度，因為其理論推理，不夠高深，沒有那些日課或者奇門擇日等，聽起來高大上。實際上，叢辰擇日法，為古老的，最正宗的擇日技法。而那些復雜的日課技術，常常都是愛好者互相炫耀的技法而已，實用價值有限。 欽天監的基本主要擇日書籍，《欽定協紀辨方書》、《星原歷考》、《選擇通書》，均是叢辰擇日法。幾乎上絕大多數的擇日古籍，都是叢辰擇日法。叢辰擇日法，依靠皇歷和神煞擇日，這是自漢唐以來，民間流傳的技術，也是皇家一直使用的正統技術。皇家擇日，未曾查到有過日課的影子。 末法時代，群魔亂舞。各種擇日技術，層出不窮，風水理論界，逐漸形成一些惡習，感覺誰不發明一個新的理論，誰就不是高手。 凡是那些致力于擇日實踐的師傅，一般都研究叢辰法擇日，而那些喜歡神秘化、理論化、虛幻化、復雜化的師傅，可以研究其它擇日技術，只能當著理論，實踐中，建議不要過多使用。 二、叢辰擇日典籍 叢辰擇日法，最為常見的典籍有：《象吉通書》、《協紀辨方》、《鰲頭通書》、《玉匣記》、《選擇吉日通書》、《永寧通書》、《選擇宗鏡》、《克擇講義》、《陳子性藏書》等擇吉經典，在民間廣受術士推崇。幾乎上市面上，大多數的擇日典籍，全部都是采用神煞擇日技術。 清代編撰的《象吉通書》，其主要擇日技術，就是神煞擇日。 （一）《象吉通書》 《象吉通書》是擇日經典中的佼佼者，自1671年成書至1721年增補，由魏明遠撰寫，歷經數百年，至今仍廣受推崇。其廣泛的應用地域和龐大的讀者群體，使得眾多《通書》都以它為藍本進行編撰。《象吉通書》的主要擇日技術，就是神煞擇日。 《象吉通書》，其主要擇日技術，就是神煞擇日。 （二）《鰲頭通書》 《鰲頭通書》于1786年由熊宗立撰寫，《鰲頭通書》的主要擇日技術，就是神煞擇日。其內容在神煞、排甲以及宜忌方面與《象吉通書》高度相似。但是《鰲頭通書》并未直接采用《象吉通書》中的吉時。 （三）《欽定協紀辨方》 《欽定協紀辨方》是在清代乾隆皇帝的旨意下，由允祿、何國宗、梅轂成等48位翰林、大學士、博士、文生及官員們，經過三年多的精心編撰而成的。此書后由朝廷頒行，并收入《四庫全書》，乾隆帝親自作序。該書旨在修正《象吉通書》中的錯誤，并對此進行了詳盡的原因分析。值得一提的是，這是目前為止官方組織的集體編撰的擇吉典本。 《欽定協紀辨方》主要擇日技術，就是神煞擇日。 （四）《玉匣記》 《玉匣記》，分為上下兩卷。其作者假托諸葛孔明、鬼谷子、張天師、李淳風、周公、袁天罡等先賢之名。也有說法，《玉匣記》是晉朝人許遜得其妙要，并傳錄于世。 《玉匣記》是各類占卜之術和選擇吉日方法的集大成之作。書中內容豐富多樣，從婚喪嫁娶到出行動土，從求醫問藥到經商求學，生活中的方方面面幾乎都能在其中找到相應的吉日選擇和占卜指引。 《玉匣記》主要擇日技術，就是神煞擇日。 （五）《選擇吉日通書》 《選擇吉日通書》，成書于光緒年間的。其內容博大精深，涵蓋了選擇吉日的方方面面，從逐月細查到橫看逐月，五合吉日、安門、修屋、造樓、安寨、修方、入宅、移居，乃至嫁娶、安葬吉兇、安床設帳、裁衣吉宿、造灶方位、斬草破土等，皆被詳盡地收錄其中。 《選擇吉日通書》的主要擇日技術，就是神煞擇日。 （六）《永寧通書》 《永寧通書》是清代著名術數家王維德編著的一部重要著作。《永寧通書》全書共分為天、地、人、和四集。地集是《永寧通書》中最為豐富和實用的部分。它詳細講解了年月日家吉神注、制伏諸家兇神、制伏金神七煞、制伏太歲等術數知識。這些內容不僅為古代人們提供了選擇吉日良辰、趨吉避兇的方法。 （七）《選擇宗鏡》 《選擇宗鏡》，為明代的吳國仕編撰，《選擇宗鏡》的主要擇日技術，就是神煞擇日。《選擇宗鏡》為傳世最早的擇吉類經典，明清擇吉著作多所引用，乃擇吉術理論源頭，諸家均多有推重。全書收有選擇真訣、楊救貧造命歌、疑龍經、造葬宜忌、五行八卦、納音取用、日課補龍、扶山立向、開山修方、年月諸殺、本命祿馬、八節三奇等等。 《選擇宗鏡》其主要擇日技術，就是神煞擇日。 （八）《陳子性藏書》 《陳子性藏書》，一共十二卷，清陳應選撰。此書專為擇日，首列理氣天體論、太極圖說及諸圖，次論羅經，繼言選擇。多取舊說，斷其得失，亦自發新論。《陳子性藏書》搜羅宏富，內載河洛理氣、歷法秘旨、諸家起例、玉環斗首、氣運天符、四大利星、造葬總覽、日用事宜、修方妙用、六十吊宮、遁甲奇門圖局等等，多保存了明代以前的選擇古法。 《陳子性藏書》的主要擇日技術，就是神煞擇日。 |
|
|
來自： 耕田的山里人 > 《五行叢辰斗首擇吉》
