   新學(xué)期伊始，不少孩子卻被開學(xué)焦慮籠罩，面對(duì)堆積如山的作業(yè)習(xí)慣性拖延，更有甚者沉迷手機(jī)難以自拔。這可愁壞了家長們，苦口婆心勸說收效甚微，嚴(yán)加管教又怕引發(fā)親子矛盾。 其實(shí)，古人的智慧里藏著解決這些難題的良方。詩詞作為中華文化的瑰寶，不僅有優(yōu)美韻律，更蘊(yùn)含著深刻哲理與奮進(jìn)力量。在此，我們精心挑選了10首神級(jí)勵(lì)志勸學(xué)詩，它們?nèi)缤粍﹦┝妓帲軒秃⒆域?qū)散開學(xué)焦慮，克服作業(yè)拖延，擺脫手機(jī)依賴。家長們速速收藏，和孩子一同領(lǐng)略詩詞魅力，開啟積極向上的新學(xué)期！  勸 學(xué) 孟郊〔唐代〕 擊石乃有火，不擊元無煙。 人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。 萬事須己運(yùn)，他得非我賢。 青春須早為，豈能長少年。 名句譯文：青春年少時(shí)期就應(yīng)該趁早努力，一個(gè)人難道能夠永遠(yuǎn)都是“少年”嗎？ 《勸學(xué)》是孟郊以寒士身份對(duì)科舉時(shí)代讀書人的深刻警醒。詩人以"擊石取火"起興，喻指學(xué)問需主動(dòng)探求：不叩擊燧石便無火星，不勤學(xué)則無真知。 孟郊四十六歲方中進(jìn)士，深知"青春須早為"的迫切性。詩中"萬事須己運(yùn)"的吶喊，既是對(duì)當(dāng)時(shí)浮躁學(xué)風(fēng)的批判，亦暗含自身困頓經(jīng)歷的投射。他以"豈能長少年"的警句，將個(gè)體生命體驗(yàn)升華為普世勸誡，在"他得非我賢"的清醒認(rèn)知中，構(gòu)建起重視實(shí)踐、強(qiáng)調(diào)自立的讀書觀。這種將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代精神相融合的創(chuàng)作，使該詩超越了普通勸學(xué)篇章的范疇，成為寒士階層突破生存困境的精神宣言。  讀書有所見作 蕭掄謂〔清代〕 人心如良苗，得養(yǎng)乃滋長。 苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。 一日不讀書，胸臆無佳想。 一月不讀書，耳目失精爽。 名句譯文：人一天不讀書，心中就沒有什么好的想法。一個(gè)月不讀書，就感覺到耳朵和眼睛都不清晰了。 此詩是對(duì)讀書養(yǎng)性的精妙體悟。詩人以"人心如良苗"起興，將心靈成長比作禾苗生長，需"泉水灌"與"理義養(yǎng)"的雙重滋養(yǎng)，既繼承了傳統(tǒng)"詩教"觀念，又融入清代考據(jù)學(xué)派重視實(shí)證的治學(xué)精神。 "一日不讀書"的遞進(jìn)式警示，折射出清代士人對(duì)知識(shí)更新的焦慮。當(dāng)時(shí)乾嘉學(xué)派盛行，學(xué)者強(qiáng)調(diào)"日積月累"的治學(xué)方式，蕭掄謂作為參與者，深知學(xué)術(shù)精進(jìn)需如"泉水"般持續(xù)澆灌。詩中"胸臆無佳想"與"耳目失精爽"的對(duì)比，既是對(duì)浮躁學(xué)風(fēng)的批判，亦暗含對(duì)自身治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這種將日常讀書體驗(yàn)升華為哲理的思考，使該詩超越了單純說教的層面，成為清代學(xué)術(shù)精神在詩歌領(lǐng)域的詩意呈現(xiàn)。  勸 學(xué) 顏真卿〔唐代〕 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 名句譯文：少年不知道早起勤奮學(xué)習(xí)，到老了后悔讀書少就太遲了。 顏真卿此詩以質(zhì)樸語言勾勒出勤學(xué)圖景，首句“三更燈火五更雞”以“三更”至“五更”的時(shí)間跨度，具象化讀書人的刻苦——深夜燈下苦讀，破曉聞雞再起，暗合古人“聞雞起舞”的進(jìn)取精神。次句“正是男兒讀書時(shí)”點(diǎn)明主旨，將時(shí)間與志向結(jié)合，強(qiáng)調(diào)少年當(dāng)以勤學(xué)為志，不負(fù)韶華。 后兩句“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”以“黑發(fā)”與“白首”的對(duì)比，借代青年與老年，通過時(shí)間流逝的緊迫感，揭示“少壯不努力，老大徒傷悲”的哲理。對(duì)偶句式工整，“黑發(fā)”與“白首”前后呼應(yīng)，強(qiáng)化視覺沖擊，使“勤學(xué)當(dāng)早”的勸誡更具感染力。 全詩28字，無華麗辭藻，卻以生活化的場景與深刻的對(duì)比，傳遞出“時(shí)不我待”的警醒。顏真卿以自身經(jīng)歷為注腳——他三歲喪父，在母親督學(xué)下勤讀不輟，終成書法大家、政治棟梁。此詩既是自勉，亦是勉人，其“勤學(xué)早”的核心理念，與荀子“不積跬步無以至千里”、朱熹“少年易老學(xué)難成”等勸學(xué)名句遙相呼應(yīng)，成為中華文化中激勵(lì)代代青年惜時(shí)奮進(jìn)的經(jīng)典。   勸學(xué)詩 朱熹〔宋代〕 少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。 未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。 名句譯文：青春的日子十分容易逝去，學(xué)問卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都不能輕易放過。 朱熹的《勸學(xué)詩》以精警之語叩擊時(shí)光的緊迫。首句“少年易老學(xué)難成”，直陳青春易逝而學(xué)識(shí)難就的矛盾，以“易”與“難”的對(duì)比，凸顯人生有限與求知無限的張力。次句“一寸光陰不可輕”由虛入實(shí)，將抽象光陰具象為可丈量的“一寸”，強(qiáng)調(diào)分秒必爭的治學(xué)態(tài)度。 后兩句“未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲”以意象疊加深化主題：春草萌芽的夢(mèng)境未醒，階前已飄落秋葉的蕭瑟，通過季節(jié)驟變的視覺沖擊，暗喻時(shí)光在無覺中飛逝。全詩以“春夢(mèng)”與“秋聲”的虛實(shí)對(duì)照，將抽象哲理轉(zhuǎn)化為可感的畫面，既承續(xù)了《長歌行》“百川東到海”的警世傳統(tǒng)，又以清新自然的筆調(diào)，傳遞出惜時(shí)勤學(xué)的永恒命題。 白鹿洞二首·其一 王貞白〔唐代〕 讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。 不是道人來引笑，周情孔思正追尋。 名句譯文：專心讀書，不知不覺已經(jīng)到了暮春時(shí)節(jié)，一寸光陰就像一寸黃金珍貴。 此詩是王貞白對(duì)書院求學(xué)時(shí)光的詩意記錄，以淡逸之筆寫專注之境。首句“讀書不覺已春深”，以“不覺”二字點(diǎn)破沉浸之深，春去春深渾然未察。次句“一寸光陰一寸金”以金喻時(shí)，將抽象光陰具象為可衡量的珍寶，既承續(xù)了“一寸光陰不可輕”的惜時(shí)傳統(tǒng)，又以“金”之貴重強(qiáng)化時(shí)光價(jià)值，成為千古警句。 后兩句“不是道人來引笑，周情孔思正追尋”以轉(zhuǎn)折筆法收束：若非道人相擾，自己正沉浸于周公禮法、孔子儒思的探索中。全詩通過“春深—光陰—追尋”的遞進(jìn)，將惜時(shí)與治學(xué)融為一體，既顯學(xué)者沉潛之志，亦見時(shí)光流逝之悄，于平淡中見深致。 冬夜讀書示子聿 陸游〔宋代〕 古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 名句譯文：古人學(xué)習(xí)知識(shí)不遺余力，年輕時(shí)下功夫，到老年才有所成就。 此詩是陸游晚年閑居山陰時(shí)寫給幼子陸聿的治學(xué)箴言。前兩句“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成”，以“古人”為范，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問需傾盡全力、持之以恒，“少壯”與“老”的時(shí)間跨度，凸顯積累之重要，暗合“十年磨一劍”的堅(jiān)韌精神。 后兩句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”筆鋒一轉(zhuǎn)，由學(xué)轉(zhuǎn)到用，指出僅從書本獲取知識(shí)終覺淺薄，唯有親身實(shí)踐方能深刻領(lǐng)悟。此句既是對(duì)子女的諄諄教誨，亦是對(duì)“知行合一”的樸素詮釋。全詩邏輯嚴(yán)密，先言學(xué)之不易，再論知行之辨，于冬夜燈下娓娓道來，如話家常卻發(fā)人深省，堪稱治學(xué)與育人的經(jīng)典之作。 觀書有感·其一 朱熹〔宋代〕 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 問渠那得清如許？為有源頭活水來。 名句譯文：要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。 此詩以方塘喻讀書心境，暗藏治學(xué)真諦。首句“半畝方塘一鑒開”，以銅鏡喻池水澄明，暗合讀書人需保持心境純凈；次句“天光云影共徘徊”，既寫景致靈動(dòng)，又喻書中智慧如光影交織，需反復(fù)揣摩方能融會(huì)貫通。 后兩句直指讀書本質(zhì)：“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”朱熹以“源頭活水”喻持續(xù)學(xué)習(xí)，呼應(yīng)其“格物致知”的理學(xué)思想——唯有不斷汲取新知，方能滌蕩舊識(shí)塵埃，使思想如活水奔涌。若止步于既有認(rèn)知，思想必如死水腐臭；唯有保持“三到”（心到、眼到、口到）的治學(xué)精神，方能如方塘映天光，在讀書中照見天地至理。 柏學(xué)士茅屋 杜甫〔唐代〕 碧山學(xué)士焚銀魚，白馬卻走身巖居。 古人已用三冬足，年少今開萬卷余。 晴云滿戶團(tuán)傾蓋，秋水浮階溜決渠。 富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。 名句譯文：自古以來榮華富貴必定從勤苦中得到，有識(shí)之男應(yīng)當(dāng)如柏學(xué)士一樣去博覽群書，以求功名。 杜甫此詩以清峻筆調(diào)勾勒勤學(xué)之志。首聯(lián)“碧山學(xué)士焚銀魚，白馬卻走身巖居”，以“焚銀魚”（銀魚，指唐朝五品以上官員佩戴的銀質(zhì)魚章，焚銀魚指棄官）與“巖居”的對(duì)比，贊柏學(xué)士（唐朝時(shí)學(xué)士職位一般至少為五品，六品及以下的稱為直學(xué)士）不慕富貴、隱居讀書的高潔。頷聯(lián)“古人已用三冬足，年少今開萬卷余”，借“三冬足”（農(nóng)歷將冬天分為十月、十一月、十二月共三個(gè)月，故稱“三冬”）的典故，凸顯其學(xué)識(shí)淵博，更以“萬卷余”贊其勤學(xué)不輟。 頸聯(lián)景中含情，“晴云滿戶”“秋水浮階”以清幽之景烘托其心境澄明。尾聯(lián)“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書”直抒胸臆，既是對(duì)柏學(xué)士的勉勵(lì)，亦是對(duì)天下男兒的警醒：唯有勤學(xué)苦讀，方能成就富貴功名。全詩寓理于景，情理交融。 和董傳留別 蘇軾〔宋代〕 粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。 厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。 囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。 得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。 名句譯文：雖然生活當(dāng)中身上包裹著粗衣劣布，但胸中有學(xué)問氣質(zhì)自然光彩奪人。 蘇軾此詩作于鳳翔赴汴京途中，為友人董傳留別而作。董傳雖家境貧寒，常以粗布裹身，卻“腹有詩書”，其氣質(zhì)才華自內(nèi)而外流露，令蘇軾贊嘆。詩中“厭伴老儒烹瓠葉”暗用《詩經(jīng)》典故，寫董傳不甘清貧，志在科舉；“踏槐花”則借“槐花黃，舉子忙”的諺語，凸顯其勤學(xué)之志。頸聯(lián)“囊空不辦尋春馬”以孟郊典故，寫董傳雖貧，卻有望如孟郊般“春風(fēng)得意”；“擇婿車”則借唐代進(jìn)士放榜日公卿擇婿的盛況，暗喻董傳未來可期。全詩以典為骨，以情為魂，既贊董傳之志，亦寓讀書改變命運(yùn)之深意。 觀 書 于謙〔明代〕 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。 眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵。 活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。 金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。 名句譯文：書卷就好像是我的多年老友，無論清晨傍晚還是憂愁快樂總有它的陪伴。 明代步入科舉制后期，社會(huì)風(fēng)氣漸趨功利浮躁。彼時(shí)，讀書多為仕途敲門磚，士人一旦金榜題名、敲開官場大門，便將經(jīng)史子集束之高閣，轉(zhuǎn)而汲汲于升官發(fā)財(cái)、鉆營世故。于謙卻對(duì)此種功利之風(fēng)深惡痛絕，他以詩為劍，直指時(shí)弊：首聯(lián)將書卷比作“故人”，道出讀書如摯友相伴的純粹之樂，與那些“金鞍玉勒”的尋芳客形成鮮明對(duì)比；頷聯(lián)“胸次全無一點(diǎn)塵”，暗諷官場中人沾染世俗塵埃，而讀書恰能滌蕩心靈；尾聯(lián)更以“未信我廬別有春”的自信，宣告精神世界的富足遠(yuǎn)勝于功名利祿。全詩既是自勉，亦是對(duì)浮躁世風(fēng)的批判，彰顯出超越時(shí)代的讀書境界。 備注：文章/資料皆為個(gè)人整理學(xué)習(xí)用，如有錯(cuò)誤，歡迎指正，一起學(xué)習(xí)共同進(jìn)步！ |
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