|
繼續注解我給道友們購書時所題丹訣。 題《二十四節氣養生》 宇宙之中幾丈夫，唯神唯圣法規模。 無為善入群生性，獨立能開造化爐。  郝大通訣。宇宙中能有幾個像佛祖、老子、孔子一樣的大丈夫？只有那些神圣者才具足大丈夫的規模。修道者要能體會“無為”之境，舍去我心，順道而為，那就是真正的無為，這樣就能知道宇宙間所有生命的本性，而且自己也就能夠在宇宙中獨立自主而開辟一番天地。這首詩的氣象非常宏大。人能無為，則能契合道性，能契合道性，就能知群生之性。修道，也是成為圣賢、成為神圣者的偉大事業。 題張樹新先生的《問道意拳》（上下） 不逐東風吹柳絮，休教秋月照冰壺。 金丹運至泥丸穴，姓名原來記玉都。  郝大通訣。冰壺，玉壺，也指酒壺，“不逐東風吹柳絮”，不要追逐無根無常的東西；“休教秋月照冰壺”，就是道家說的不要出圭賣巧、不要顯山露水，而要和光同塵。秋月本明亮，明月照著透亮的玉壺那就更顯眼了。修道者要默默地修、悄悄地修，不顯山露水，不出圭賣巧。要像老子講的，要“光而不耀”。這樣，把金丹運煉到頭部的泥丸穴就能夠出神了，這時候，你的名字已經在神仙居住的“玉都”里記錄下來了。這就是《悟真篇》所謂：“名題仙籍，位證真人。”即便這時候修道者依然在人間生活，但他的信息已經傳到了神仙世界，已經是仙界之人了。 五五純陽足有功，大圓乾象以為宗。 降形直入滄溟窟，混體攸躋窈漠中。  郝太古訣。修煉，五行五氣五神都要變成純陽境界才算功夫做足夠了。六十四卦里乾卦就是純陽之象，乾為金，為圓，為天，為炁，為君，為龍，修道要體會乾卦的真義。比如：“初九：潛龍勿用。”象征道者要潛修、隱修，龍比喻元神。“九二：見龍在田，利見大人。”田，在丹法里是丹田，特別是煉養神氣的下丹田。大人則是得道者，要在得道者的指導下修煉。“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”要日夜謹慎地去修煉才不會出問題。“九四：或躍在淵，無咎。”元神修到能出體了，也訓練著出體了。所謂的“神出體，便收來，神返身中氣自回。”“九五：飛龍在天，利見大人。”元神能自主進入虛空法界而見到得道圣真。“上九：亢龍有悔。”過猶不及，需要進一步的修煉，就達摩像“面壁”一樣沉靜下來，也需要“明心見性”的修養，去掉神識中的躁妄。“用九：見群龍無首，吉。”完全忘我忘人，進入無為境界，與道合真，則一切吉祥。 滄溟窟，就是大海。窈漠，與“杳冥”同，代表高深寂靜、幽遠難測的神秘境界。最后兩句寫的就是龍神的無窮變化。 題《禪道講演錄：內在生命的科學》、《自由與束縛：開啟生命覺醒的旅程》、《飛翔的翅膀：中國文化的生命智慧》 有遇坎男騎白鹿，無為離女跨青龍。 當期一遘三千日，鶴化烏龜石化松。  郝大通訣。八卦里，坎卦代表中男，也代表元精；離卦代表中女，也代表元神。坎離兩卦本身在丹法里代表藥物。從卦象而言，坎為水，為腎，為精氣，為月；離為火，為心，為神明，為日。不斷地用功修煉神氣以結丹，一般需要九年，大約三千日，這里借用了達摩祖師“九年面壁”而專修的典故以言專心做功夫的時間，然后證道，就能體現神通妙用中的“物化”境界，使事物變化、物質變化。鶴能變成烏龜，石頭能變化成松樹。這里指的是神通變化術，也是《譚子化書》里的物化之道。 紅鼠黑蛇越世奇，神仙此際泄天機。 雷聲一震三山裂，日出同光四海知。  郝太古訣。鼠代表子時一陽生，紅，是陽性能量，紅也是離卦之色，代表心神。鼠善于靈動，神亦善于靈動。黑蛇，比喻坎水和精氣，蛇為坎卦卦象。“紅鼠黑蛇”代表元神、元精，這是超常的奇妙的，非世間之人所能盡知。但是，神仙知道此中奧秘，就在丹法里泄露了天機。真陽發動有如雷震，那雷聲能震裂仙人居住的海上三山蓬萊、方丈、瀛洲的山岳使之生出裂痕，但只要太陽出來了，四海之上都有陽光。這就是說，知道得到了，信息隱瞞不住而四海皆知。 見說老人呈皓首，有聞赤子掛青衣。 先生謂彼敷真理，報道郎君來得遲。  郝太古訣。老人是修道者，皓首修煉而修出了元神，比喻為赤子。修道者已經明確地宣告了真理，而真神長養，成為郎君，自入仙域。敷，宣告意。赤子、郎君，是不同階段的元神、真神的代稱。元神初成，比喻為赤子；元神已經證得果位，就是郎君。 （以上盛克琦先生點校的丹經系列著作孔夫子舊書網“陳全林益生文化書店”有售，需要題寫丹訣，請注明。新出的《呂祖全書》、《銀道源集》已經開始銷售，張樹新教授的《問道意拳》也在售，都可以題寫丹訣。）
|
|
|
