 觀自本心，莫著外法相，我們的心就是這樣的，我們以為足夠清醒了，但在關鍵時刻，或是極其不被注意到的時刻，是很容易著相的。 為什么，因為極其細微的情緒，因為五陰，因為里面有情還沒轉化。找到了根，因為仍有欲望和攀緣。 怎么去轉，先見道，而后修道。先妙觀察，也就是讓觀自在出來，如實去觀，慢慢的去觀。 再讓平等心出來，不去定義什么分別、判斷。 你若定義好，就有不好的煩惱，你若定義善，就有惡出現。讓一切涅槃。 智慧一定是理性的，觀照一定是平等的，這樣眼耳鼻舌身，就成為一種智慧了。 要在這里去修，去練。 一切時中，自性自如。你的一言一行時時刻刻要與你的自性、你的佛性相應，這就叫如。 檢查自己，是不是自己撿煩惱回來，是不是又往外面去看，看沒有看別人，是否自己給自己添麻煩。 放下，一切本自清凈，為什么會出現變化，因為心動了，心偏了。 那個根追著六塵變了。 收回一切，眼觀鼻，鼻觀心，回到覺知，回到身體。回歸本性，回歸心安。 當你的修為越來越高，會發現高能量的人心是很淡的，話也會越來越少。 你變的惜字如金，平靜如水，不為一切境所動，這是你的維度再一次提升的征兆，你更加專注于自己的塑造。 因為你知道，唯有在這里拿到結果，才是真正的自利利他，才能實現真正的助人。 一個人把自己修好，比什么都重要。 你不追任何人到來，也不對他人用神，如此沒有內耗。 高能量的人，沒有限制性的語言，沒有固執的著于一種觀點，對一切都能保持敞開。 同時，在內心有一個邊界，有一個主心骨，知道自己真正要什么。 一切都是心的問題，是心層次的問題，心層次越高的人，效率越高，該快時快，該慢就慢，專注于自己的感受，在第一位。 心越凝聚的人，越能看見一切真相，內在越樸素，安寧，如法，越能照見虛空的斑斕。 生命里的每一個階段，都是螺旋式生長。 看似一個人在休息，在靜養，或有點懈怠，或忙于其他。 尋常人會以沒有志氣來斷見這個生命，而在修行的角度來說，這是為了更大的逆轉，留出空間和留白。 不做什么，或是放下什么，又或者突然大變，突然醒來，其實，這都是內在力量從混沌走向清晰的過程，更是重塑自己的過程。 你一定要挺住，業力結束后，你的好運就會歸來。 你真正想做的事，靈魂從沒有放棄這一說。 只不過有些時候，你需要經歷不同的觸發點，經歷不同的因緣去催動它出來。 你會發現，另一個全新的自己。 所謂，無生無滅，寂滅現前，這種清涼無比的境界會呈現在你醒悟的某一個階段。 如果，你能走進更深的理解，就是一個人無論當下如何，他都是在圓滿當中，也在被保護之中。 有無形的大道在托住自己。 你的光明沒有限量，沒有局限，沒有時間，空間，沒有結束，正是由這一邊的感受，升起另一邊的領悟，正是由這一邊的體驗，那一邊的精進才會具足。 一切發生都是最好的，如同你的命運，就是如此安排，這是天意。 讓你的心，進入一種境界，如同走在一個山頂上，放眼人間，得人間的一切事既在你心上，又不掛懷。 如同，你走到一個百花齊放的花園里邊，天氣又不冷又不熱，鳥兒在樹上叫，魚兒在池中游，蜜蜂在你眼前飛來飛去，陣陣微風吹拂在你耳邊。 你的心里邊無牽無掛，陽光是那樣地明媚，春風徐來，這種境界可以和妙湛的境界略有一點點相近。 或者，你走到一個清澈見底的水池旁邊，你看到水中的魚自由自在地游，沒有任何人干擾它，非常地自在快樂，它在那里游得快樂，你在岸上看得快樂。 兩相忘機，這種境界可以少分、極少分地來比喻妙湛的境界。那是一種清凈的，但是又有色彩的一種定，你在那里，這就是妙湛。 如果我們真正能夠把握自心的話，噪音不會干擾我們的心； 不會到我們心里來，我們的心也不會到噪音那里去，兩不相接。 這樣也可以在片刻之間、概息之間達到一種主客相忘，一旦心靈的力量被全然喚醒，人便會實現內外的自動契合。 讓每一個奔馳的意念安靜下來，片片相連，融為一體，進而生出一個奇跡般的當下世界。 讓自己不斷的解脫，不斷的結束輪回，不再感受那些執著的力量，不斷的松動，退后，收獲自由，不斷給予。 禪就是我們眼前的一念心。這一念心就是一切的法。 一切的法就是萬事萬物。 禪是晨光熹微時，煮水烹茶的手勢里藏著禪意；地鐵擁擠中，給老人讓座的剎那照見菩提。 真正的修行不在深山，而在人山人海當中，你內在安詳的時刻里，在他人與你對立后，你無畏而慈悲展露的微笑中。 那些曾讓我們輾轉反側的困境，恰是命運饋贈的禮物，將生命的能量激活的越來越亮。 于你而言，一切都不是問題，一切都沒有問題。 禪是對一切的智慧映照，當慈悲與這種終極智慧相融合的時候，就形成了道。 當你感受到與一切合一，無需言語，愛在此刻降臨。 |
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