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覽仙經之萬卷，不出陰陽； 得尊師之一言，自知真偽。——唐睦州分水人施肩吾 施肩吾是桐廬人，還是富陽人？ 【一】 類似的爭論是很多的，比如朱熹是哪里人，劉伯溫是哪里人。這種爭論從古至今，古今中外，由來已久。 爭論背后的動因，是名，是利。 【二】 在以前，爭的是——施肩吾是分水人，還是新城（新登）人。 后來，分水縣并入了桐廬，新登縣并入了富陽，于是又爭——施肩吾是桐廬人，還是富陽人？ 客觀上，這是行政區域的劃分帶來的。 打個比方：本來是分水和新登兩位小弟的爭奪，后來兩位小弟分別“投奔”了兩個大哥——桐廬，富陽。于是，兩位大哥繼續代表小弟開始爭奪。 雙方這樣爭，可以說是歷史遺留問題的一個延續。 那么，這樣爭有沒有道理呢？ 各有各的道理，都可以從不同角度主張與施肩吾的淵源。 歷史上，富陽跟睦州沒什么關系啊。而桐廬縣和分水縣同屬于睦州，兩者關系更近一點。 因為行政區域的變化，桐廬得到了分水，且施肩吾的讀書處仍在今天桐廬縣境內。富陽呢，得到了新登，現在正管轄著施肩吾的“老宅子”——賢德村。 【三】 如果施肩吾生活在當下，他應該要去改身份證了。 可是，他是一個唐朝人啊。 他是哪里人，寫得清清楚楚：睦州分水縣桐峴鄉寶成里。 舉兩個例子吧： 1、唐朝的詩仙李白，一說他的出生地在唐朝重鎮——安西都護府的碎葉城，可今天，這個地方屬于吉爾吉斯的領土。那么，我們現在稱李白是吉爾吉斯詩人？ 2、德國哲學家康德，1724年出生于德國的哥尼斯堡，可現在這個地方叫加里寧格勒，屬于俄羅斯。那么，我們現在稱康德是俄羅斯人？ 能這樣嗎？答案當然是否定的。 同理，施肩吾是睦州分水縣桐峴鄉寶成里人，因為這個“桐峴鄉寶成里”成了富陽的一部分，我們現在稱施肩吾是富陽人？ 答案當然也是否定的。 【四】 這種問題，不應該無休無止爭論下去的。是有處理標準的。 第一個標準，就是按史料來，遵從歷史，依據人物生活時代的行政區劃 施肩吾，大唐睦州分水縣桐峴鄉寶成里人。這一點是必須承認的，也是無法更改的。 講得簡單一點，施肩吾，睦州人；施肩吾，睦州分水人。都是對的。這樣的講法，是時空對應的。  第二個標準，兼顧現實變化，補充說明。 畢竟當下的行政區域已經與當年不一樣了，有必要做出補充說明。在表述的時候，可以采用“歷史地名（今現代地名）”或補充說明的方式。 雖然，“分水縣”已經沒了，但“分水”這個名號還在啊，現在“分水”這個名號毫無爭議地歸桐廬所有。 唐代的分水縣，其轄區主要對應今天的桐廬縣分水鎮一帶。 所以，避免直接使用“唐代睦州分水（今浙江杭州富陽）”這樣簡單的括號注解，因為它容易造成“分水=富陽”的誤解。 推薦使用“施肩吾，唐代睦州分水（其故里桐峴鄉即今富陽區洞橋鎮）人”。 或者：施肩吾，唐代睦州分水縣桐峴鄉人，其出生地“桐峴鄉”地處富陽區與桐廬縣交界一帶，今屬富陽區洞橋鎮。 不要簡單講“施肩吾，富陽人”，也不必爭“施肩吾，桐廬人”，歷史就擺在那，幾句話就講清楚了。歷史上，桐峴鄉曾歸于臨安，又歸于新登，當年一定有人說施肩吾是臨安人、新登人，但這些都過去了，這些是流水的兵，“施肩吾，睦州分水人”才是鐵打的營盤。 【五】 為什么要“尊重歷史，時空對應”和“兼顧現實，注明今屬”這兩條標準呢？ 這樣實事求是，不會搞混亂，不容易造成錯誤。 看看下面截圖中的說法，都是不尊重歷史的。    杭州發布的內容，都說施肩吾在“富陽龍門”讀書了。 這真是哪跟哪啊。 富陽有龍門山，桐廬也有龍門山。 施肩吾讀書的龍門，指龍門寺，在《分水縣志》中有明確的記載：“龍門寺在縣東五十里龍門山，初唐僧司璋創建，施東齋先生嘗讀書於此……”    前幾天，跟學者趙華聊天，他以趙孟頫為例，說：一代又一代地方志作者，通過一步一步的“考證”“修訂”“坐實”“公論”，讓趙孟頫假館濮院的故事步步為營，成為一個牛皮吹破的實例。 這樣的案例，富陽的筲箕泉又是一例。 難不成施肩吾也會成為一例？ 今天寫下的材料，就是將來的史料。所以，還是要尊重歷史，不要亂搞。 【六】 關于施肩吾的爭論，據說，在他考中進士的時候，就已經有了。 還流傳下一個民間故事，叫“兩位知縣爭狀元”。 其實施肩吾沒中狀元，但鄉里習慣這樣稱名。 話說施肩吾高中狀元后，新城縣（新登）和分水縣的知縣都爭相認定他是本縣人，這意味著當地官員可升遷、百姓可免稅。因為有利可圖，所以開始爭搶。 結局如何呢？ 皇帝給兩縣知縣都升了官，給兩地百姓都免了稅。 這個故事，其實已經給出爭搶的結局，給出了解決爭搶的方案：大家都受益啊。——可故事都流傳那么久了，爭卻沒有停下。只看到了爭，沒看到故事里的和。 今天的富陽，已經造了施肩吾的紀念場館，也有施肩吾小學。這都是很好的方式。因為施肩吾與澎湖有關，所以富陽可以結合孫權、周凱、富春山居圖合璧等元素大做文章。 可是施肩吾的讀書處，在桐廬啊。這龍門山、五云山是搬不走的啊。 假如一個游客，去了施肩吾紀念館，還想去施肩吾的讀書處看看，難道指引他去富陽龍門山嗎？ 應該不會這么做吧？也不能這么做吧？ 同樣的，一個游客看了施肩吾讀書處，意猶未盡，我們就可以推薦他去洞橋鎮看看。 這樣，就看到一個更加完整的施肩吾。 【七】 想象一下：假設，施肩吾還活著，他會認同自己是一個富陽人嗎？畢竟他是“世業偏臨七里瀨”的。 尊重歷史事實，也尊重客觀現實。相較于爭奪于具體的行政區域歸屬，更應關注和傳承歷史名人施肩吾本身的文化精神與歷史貢獻。 |
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