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《晉書·王羲之傳》記載：“又山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：'為寫《道德經》，當舉群相贈耳。’羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂，其任率如此。”為了換取鵝群，王羲之甘愿用自己的書法作為交換。  眾所周知，王羲之換鵝用的是自己所寫的《道德經》和《黃庭經》，千百年以來，人們只能見到后者，《道德經》則一直不知所蹤，甚至有學者認為，也許這只是個“傳說”，或者說史籍記載錯誤。  但是，上世紀八十年代美國哈佛大學漢和圖書館的一次意外發現，證實了《晉書》的可信。人們在整理館藏文物時意外發現了一幅書法，經過對內容與跋文以及紙張的考證、鑒定，得出結論：這正是失傳已久的王羲之《道德經》真跡，當年他就是用這幅字換的鵝群。  隨后，這件文物面向世界公開，國內有學者認為，唐太宗李世民正是見過這部書法后，才在自己撰寫的《王羲之傳》中加入以《道德經》換鵝群的情節。這部作品以小楷寫成，全卷完完整整，一字不缺，整整200行、5000余字，這也是目前已知的王羲之、乃至整個東晉保存最完好、字數最多、水平最高的小楷了。  褚遂良在卷后跋文中寫道：“右道德經乃晉王羲之遺山陰劉道士書，道士以鵝群獻右軍者是也，歷宋、齊、梁、陳四朝，令入秘府遂良內省因得廁觀敬記其后。”進一步驗證了它的真實性。《小楷道德經》原本遞藏有序，清末時被日本藏家所得，后又被捐贈給美國，至今尚未歸還。  王羲之這幅小楷用筆成熟，幾乎洗去隸意，比鐘繇、衛夫人的寬扁楷書更為修整自然，可以說開創妍美小楷的先河。橫畫起筆逆鋒藏筆后向右行，撇畫則露鋒切入，順勢而下，這種“藏露交替”的處理，避免了筆法單一化。通過提按區分層次，避免平板。  結字欹正相生，突破了漢魏楷書的方正呆板，橫畫略向右上傾斜，豎畫微左斜，通過長橫的右展平衡欹側。中宮收緊，外延舒展，外框略呈弧狀，通過筆畫繁簡調整空間，避免“狀如算子”。王羲之小楷淘汰了隸書的“波磔” 筆法，將橫畫收筆“燕尾”改為回鋒，豎畫收筆“懸針”改為“垂露”，使楷書脫離隸書母體，成為真正獨立書體。  臨摹王羲之的小楷，便是在學習正統純正的楷法，為學習魏碑、唐楷奠定基礎。 
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