 1820年，年輕的叔本華憑借《作為意志和表象的世界》，被聘為柏林大學哲學老師。 彼時，黑格爾是柏林大學的哲學教授，更是哲學界的教父一樣的存在。 叔本華帶著年少的輕狂，高調地宣稱自己是復仇者，專門來挑戰(zhàn)黑格爾的權威。 然而，課程開始后，叔本華便一敗涂地。 他口才很好，講課像演講，充滿激情，他的課程還做了大量的宣傳，可是，他還是只吸引到5個學生。 在他教室的隔壁，黑格爾講課，帶著一股濃重的口音，講課像念經(jīng)，只有講到重點的時候，才會提高音量。 在叔本華看來，這簡直難以接受，可是，黑格爾的課程，卻吸引了無數(shù)學子，教室人滿為患。 叔本華不死心，不斷挑戰(zhàn)，不斷失敗。 這就是當時黑格爾的影響力，全校只有三四百學生，但來聽黑格爾的課的學生，就有近百人。 人們評論黑格爾： 在一個不平凡的時代，度過了平凡的一生。 他的性格不怎么討人喜歡，所以很多人也對他的生平?jīng)]那么多興趣，在很多人眼里，他頑固，墨守成規(guī)，野心勃勃。 除了哲學，他一生平平無奇，不是打工，就是努力打工。 這的確是黑格爾的一面。 但黑格爾是多面的，在這不討喜的一面背后，他笨拙得可愛，身處逆境不屈不撓。 他一生除了哲學思考，還有一個私生子，其他的，沒有什么值得八卦的離奇經(jīng)歷。 他用自己的一生告訴我們，人是自己的創(chuàng)造。 他說： 一個深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的。  011770年8月27日，黑格爾出生在一個官吏家庭，父親是斯圖加特市的稅務局書記。 有關他的童年，記錄很少，只知道他熱愛讀書，所有的零花錢，都用來買書。 在他11歲的時候，母親就去世了。 在學校，黑格爾每門功課都出類拔萃，但父親依然覺得，在學校學到的東西是不夠用的。 因此，父親給黑格爾請了家庭教師。 1785年，他入讀文科中學。 黑格爾喜歡讀書，而且博覽群書。 讀書的時候，他偏愛嚴肅讀物，在許多人看來無聊透頂?shù)臅瑓s是他的最愛。他看書喜歡做筆記，進行摘錄。 所有的摘錄，都分門別類，按照語言學、美學、面向學、算數(shù)、幾何、歷史、哲學、神學進行分類。 每一類，都按照字母進行排序，他會把摘錄的東西全部放入相應的分類，以便進行查閱。 在他少年的時候，并沒有什么特別出奇的地方，既沒有非凡的文學天賦，也不見特立獨行的革新天賦。 他喜歡寫日記，可是日記都是一些瑣碎的記錄，沒有語言美感，不見詩意，也沒有遠大志向。
這樣的日記，也實在沒什么意思，就連自己被老師叫到辦公室，也都在他的日記里出現(xiàn)，還為沒有被訓斥沾沾自喜。 多年后，他的傳記作家?guī)熘Z·菲舍爾說：
人不是一個結果，而是一個過程。 生命里某個階段展現(xiàn)出來的某些東西，并不能決定一個人的一生。  02黑格爾，這位安分守己的少年，熟讀古典文學，熟悉希臘悲劇，對古代詩人耳熟能詳。 在他看來，古代的詩人關注的是如何為真理服務，而現(xiàn)代很多詩人，卻是拼命取悅讀者。 他口才一般，講話沒啥激情，因此在班上講述自己的作文，總是平平無奇。 文科中學畢業(yè)前，他需要做一次演講，在演講中，他大吹彩虹屁，推崇老師。 這些吹捧顯得僵硬，聽得讓人尷尬，卻是當時都流行品種。 所以畢業(yè)的時候，黑格爾拿到了獎學金，盡管不全是吹捧的功勞。 1788年，18歲的黑格爾，進了圖賓根神學院，主修神學和哲學。 這個學校教學的目的，是為基督教培養(yǎng)牧師，這里的一切，都有嚴格的規(guī)定，稍有違反，就要受到懲罰。 學生全都穿著黑色的修道服，外人都戲稱“黑鬼”。 學校還有騎馬和擊劍課程，但黑格爾完全不感興趣，他只是喜歡讀書，周圍的人給他取了一個外號： 老頭子。 這位老頭子，也確實像一位知心大哥哥，跟誰都合得來，所有人都愿意跟他做朋友。 他很合群，別人干什么他就跟著干什么，他喜歡喝酒，喜歡玩牌，喜歡吸鼻煙。 有一次，他在宿舍喝醉了，恰逢老師來檢查，同學將他藏起來，才逃過一劫。 在黑格爾入學的那一年，荷爾德林也進了神學院，和黑格爾是同學。 兩年后，謝林也成了黑格爾的師弟。 大革命爆發(fā)后，黑格爾對政治癡迷，思考時事，尋求治國良策。 他的想法甚至有些激進，他支持大革命，擁護拿破侖，覺得拿破侖是自由之光。 這樣的行為和思想，在神學院差不多就是離經(jīng)叛道。 可黑格爾也終究有所克制，并沒有成為出頭鳥，因此，也順利畢業(yè)。 離開學校，他的人生，也才剛剛開始。 每一次離開，都是一次重生。  031793年，黑格爾從神學院畢業(yè)。 他沒有投身宗教事業(yè)，沒有去做牧師，他去瑞士，做了家庭教師。 當家庭教師，不需要太多的時間和精力，黑格爾有了大量的時間，進行閱讀，進行學術研究。 他對康德的著作領悟越來越深，他對謝林說：
他寫：
他繼續(xù)強調：
他誠摯地呼喚：
此時，他的師弟謝林，早已功成名就。 黑格爾覺得，謝林遠遠超越了他，所以在謝林面前，他不談自己的學術研究，只講前人的思想。 謝林讓他談論自己的研究成果，他說： 不值一提。 這當然只是黑格爾自己的說法。 人是在思考和行動中塑造自己的。 他思考國家，覺得國家是一個機械、反人道的機器，所以他說：
但黑格爾自己大概也想不到，此時他將國家攻擊得一文不值，可是日后，他會成為一名國家的擁護者。 人是一個過程，不是一個結果。 因此，在創(chuàng)造人生的人眼里，人生充滿無數(shù)可能，只有在忍受者的眼里，人生只有一個樣子。  041799年，黑格爾的父親老黑格爾去世，給黑格爾留下了一筆遺產(chǎn)，快30歲的黑格爾，辭去了家庭教師的工作。 每一次離開，其實都是一次新生。 他不想一直做家庭教師，想做一名大學教授。 在謝林的鼓勵下，黑格爾前往耶拿大學，尋找工作。 此時的謝林，年僅二十四歲，卻已經(jīng)是耶拿大學的副教授，哲學著作聞名于世，是耶拿大學年輕學子們的崇拜偶像。 謝林也是一位激情澎湃的演說家，他的課很受歡迎，每次上課，總被圍得水泄不通。 在謝林的幫助下，黑格爾成了耶拿大學的編外講師。 教師黑格爾，在講臺上上課，就跟在家里的書桌前一樣，翻翻筆記本，尋找要講的部分。 一邊講課一邊吸鼻煙，又咳嗽又打噴嚏。 他講課，聲音低沉，字斟句酌，唯有講到本質性內(nèi)容的時候，聲音才會突然變得洪亮。 講課的時候，他我行我素，從不考慮怎么將內(nèi)心變得簡單易懂，所以同學們稱他： 木頭黑格爾。 這是外號，也是他性格的體現(xiàn)。 在耶拿大學，黑格爾是最特立獨行的老師，經(jīng)常陷入沉思，忘乎所以，有一次，他記錯了上課時間，提前一個小時去，完全沒有注意到，教室里面坐著另一批學生。 等到他的學生來上課，黑格爾沉思說說：
他微微一笑，繼續(xù)上課。 在耶拿大學，黑格爾是孤獨的，自從謝林離開后，他沒有朋友，不被理解，人家嘲笑他：愚昧主義者。 學校的上司也不喜歡他，他看不到未來，工資又低，連養(yǎng)活自己都成問題。 他想要離開，卻處處碰壁，不得已，黑格爾向歌德尋求幫助。 更高級的哲人獨處著，不是因為他們喜歡孤獨，而是因為在身邊找不到同類。  051806年，歌德給黑格爾找到一份年薪100塔拉的工作，這微薄的薪水，簡直讓人不敢置信。 畢竟在耶拿大學，一個節(jié)儉的大學生一年生活費大約200塔拉。 黑格爾省吃儉用，勒緊褲腰帶，才用這點錢活了下來。 生活艱難，但黑格爾的學術研究并沒有落下，《精神現(xiàn)象學》終于接近尾聲。 可是，普法戰(zhàn)爭卻打響了。 耶拿被占領，黑格爾的生活，也被嚴重影響，一些蓬頭垢面的士兵沖進他的住所，黑格爾坦然自若，臨危不亂。 他拿出好酒好菜招待這些擅入者，他們也沒有為難黑格爾，然而，沒多久，第二批士兵又來了。 黑格爾跟著房東，逃之夭夭。 離開的時候，他拿著一個籃子，將《精神現(xiàn)象學》的手稿裝進去，匆匆離開。 逃亡期間，他完成了《精神現(xiàn)象學》的最后的工作。 這本書出版后，影響甚大，馬克思將其稱為“黑格爾哲學的真正誕生地和秘密。” 黑格爾在精神的世界里漫游，去闡述精神的流浪，從意識到自我意識，從主觀精神到客觀精神，從客觀精神到絕對精神。 人的自我創(chuàng)造，是一種過程，人是自己創(chuàng)造的結果，人是勞動創(chuàng)造的結果。 勞動所怎樣創(chuàng)造人的？ 為了發(fā)展，人與人必須建立一種積極的關系，統(tǒng)治和服從的關系，也就是主人和奴隸島關系。 那些勇往直前、始終保持自己尊嚴的人，成了主人。 那些甘愿被統(tǒng)治、不愿自己思考的人，成了奴隸。 奴隸創(chuàng)造了自己。 直到有一天，奴隸島意識覺醒，有了自我意識，發(fā)現(xiàn)自己不但是為了主人活著，也是為了自己活著。 他們才會試著擺脫這種關系。 黑格爾說： 一個不曾把生命拿去拼一場的人，誠然也可以被承認為一個人，但是他沒有達到他之所以被承認的真理性作為一個獨立的自我意識。 《精神現(xiàn)象學》出版后，即便依然很多人不理解，但恰如黑格爾說的，真理不是錢幣，現(xiàn)成地擺在面前，撿起來就可以裝進衣服兜。 真理需要在認識漫長的發(fā)展過程中被掌握的。 探尋真理之路，進一步，有一步的歡喜。  06人是自己創(chuàng)造的產(chǎn)物。 黑格爾說：
然而，這是一個艱難的過程。 也許，這是世間最艱難的路途，成為自己。 由于普法戰(zhàn)爭的影響，黑格爾在一個早春三月的上午，揮別耶拿。 他乘著一輛郵車，去了班堡，在一個日報做了編輯，因為老板許諾他，盈利的一半給他做報酬。 但黑格爾離開耶拿，還有另一個原因，那就是他的私生子出生了，這事作為一個丑聞，快速傳播。 黑格爾在耶拿已經(jīng)待不下去了。 去了班堡，黑格爾給自己的一眾故友寫信，呼吁他們來投稿。 可是，辦報并不是一件容易的事情，動不動就得罪人，黑格爾苦苦支撐一段時間，就完全失去了興趣，只想離開。 1808年，黑格爾成為一個文科中學的校長，這一干，就是八年。 黑格爾鼓勵學生，要勇于發(fā)揮自身的力量。 對于學生，他從不輕慢，而是尊稱他們?yōu)椤澳被颉跋壬保麖牟浑S意地直呼其名。 聽過黑格爾上課的學生，都對他贊不絕口，引以為榮，因為自己的老師曾是大學教授，是著名學者，是《精神現(xiàn)象學》的作者。 更厲害的是，黑格爾不但傳授哲學和宗教，有時候還會替別的老師講授文學、希臘語、拉丁語、高等數(shù)學。 他似乎啥都會。 在他的課上，學生可以隨意提問，只要不懂，黑格爾就會耐心講解。 作為老師，黑格爾似乎成熟了。 他說個慢性子，做事很慢，研究很慢，做人也很慢。 但人生最重要的，不是走得多快，而是我們有沒有慢慢靠近自己的目標。  07快四十歲的時候，黑格爾想結婚了。 他請求朋友為他介紹一個妻子，可是這個女人，卻率先來到他的世界。 那是一個比黑格爾小二十歲的女孩，1811年4月，她接受了黑格爾的求婚。 這段感情，遭到了女孩父母的強烈反對，因為此時的黑格爾，太窮了，養(yǎng)活自己都得扣扣搜搜的。 很多人都知道，這位中學校長，經(jīng)常借錢過日子。 幸好，他申請的大學教授職位有了著落，否則，這段婚姻，不知道會不會有結果。 他有了大學教授的工作，婚姻也沒遭到反對，可是此時的黑格爾，已經(jīng)五個月沒發(fā)工資了。 連準備婚禮的錢，都沒有。 1811年9月，婚禮完成，黑格爾說：
婚后，黑格爾依舊勤儉持家，家里的每一筆開銷，他都記錄在案。 朋友說：
他精明得近乎市儈，可他毫不在乎。 除了這些生活瑣事，他將大部分精力投入哲學研究，《邏輯學》出版后，黑格爾的名聲越來越大，影響力也越來越大。 他的課上，學生越來越多，剛開始，他只有四個學生，到1817年夏季，聽他課的學生多達七十人。 這是一個什么概念？整個海德堡學生總共不到400人。 但他依舊是一個古怪的人。 古怪到什么程度呢？ 有一次，黑格爾專心思考一個問題，在一個地方站了一天一夜。 還有一次，他邊走邊思考，天下著大雨，他一只鞋掉進泥坑里，但黑格爾若無其事繼續(xù)走，完全沒有意識到鞋子少了一只。 哲學家蘇格拉底，也經(jīng)常這樣思考，蘇格拉底覺得，這是與神對話，是神對他的召喚。 哲學家不是生而知之的人，他們是愛智慧的人。  081817年夏天，《哲學全書》出版。 奴隸使自己永生為奴，哲學家使自己成了哲學家，黑格爾使自己成了黑格爾。 沒有思考，就不會有現(xiàn)在的黑格爾。 黑格爾用它的影響力，用他的哲學，敲開了柏林大學的門，柏林大學邀請黑格爾加入，年薪2000塔拉，相當于他在海德堡大學收入的兩倍。 十幾年前，他還為了一份年薪100塔拉的工作四處求人。 收到邀請，黑格爾考慮了兩個星期，決定前往柏林任職。 此時的黑格爾，已經(jīng)是哲學教父。 他的影響力，無人可以撼動。 兩年后，年輕的叔本華寫出了他最具代表性的作品《作為意志和表象的世界》，有了自己的哲學體系，成了柏林大學的老師。 叔本華想傳播自己的哲學，可是在黑格爾面前，他無能為力。 這就是主流對其他東西的壓迫。 黑格爾因為其巨大的影響力，成了主流最有力的代表。 但黑格爾并沒有就此停止，他繼續(xù)思考，繼續(xù)創(chuàng)作，他的《法哲學原理》出版。 有人贊同，有人反對。 有人恭維，有人詆毀。 他畢竟不是錢幣，無法讓所有人喜歡，更何況，黑格爾為政府服務，本身就讓很多人不滿。 無論外在怎樣，黑格爾一直在思考，一直在尋找。 他希望找到崇高的精神內(nèi)容，可他并不同意將這種的精神內(nèi)容變成與情感相關的主觀之物。 在他看來，神作為萬事萬物的創(chuàng)造者，是崇高的最為成熟的表現(xiàn)者。 他由此深入，走進了美學。 他不斷走，精神的自我發(fā)展到達頂點，走進哲學，他將自己的哲學看作精神自我認識的漫長道路上的最后階段。 哲學書一條沒有盡頭的道路，人們在這條路上找尋真理，每個人也許都會找到不同的“真理”。 這條路沒有終點，進一步有一步的歡喜。  09名聲雖然越來越大，但黑格爾的生活，并沒有太多變化。 他上課，寫作，旅行。 他講哲學課，總是能吸引很多人，但這并不是因為他辭藻華麗，而是因為他內(nèi)容深刻。 1829年，黑格爾當選柏林大學校長。 1831年11月13日，61歲的黑格爾一大早感覺身體不適。 他的胃痛難以忍受，在床上翻來覆去。 他懇求妻子，讓他一個人待著。 第二天下午，黑格爾離開了這個世界。 他走了，可這個世界一直有人沿著他的腳步，繼續(xù)追尋真理。 當我們?nèi)タ春诟駹柕臅r候，看到的是一個不斷成為的人，他用不斷的思考去成為自己。 他用自己的人生告訴我們，人是自己的創(chuàng)造。 是我們自己，創(chuàng)造了我們。 我們會成為什么樣，我們才是第一責任人。 當我們?nèi)タ匆粋€哲學家的時候，除了他的哲學思想，我們都會發(fā)現(xiàn)，他們的人生，其實就是一面鏡子，一面照出我們自己的豐富和貧瘠的鏡子。 通過他們，我們都能看到自己對自己的不負責任，我們懶于思考，我們不愿思考，我們?nèi)斡蛇@個世界塑造我們。 我們庸俗，可怖，我們沒有好好探尋我們內(nèi)心的世界，我們對自己陌生，我們對生命不負責。 我們只是活著，卻不知道怎么活成自己。 文|不有趣靈魂 |
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