 打開今日頭條查看圖片詳情 在傳統(tǒng)風(fēng)水的核心體系中，'格龍、立向、消砂、納水'被稱為'地理四科'，是理氣派與形巒派共同遵循的根本法則。一根小小的羅盤，看似只是刻滿圈層的木盤，實(shí)則暗藏天地陰陽(yáng)的運(yùn)行密碼。本文將以三合派風(fēng)水為脈絡(luò)，結(jié)合現(xiàn)代測(cè)量實(shí)踐，為您拆解這門傳承千年的空間能量調(diào)控術(shù)。 一、羅盤認(rèn)知：打開風(fēng)水的'量子糾纏儀' 要掌握四法，首先需讀懂羅盤的'語(yǔ)言系統(tǒng)'。傳統(tǒng)羅盤由內(nèi)而外分為天池（指南針）、內(nèi)盤（可旋轉(zhuǎn)的二十四山層）、外盤（固定刻度的托盤）三層結(jié)構(gòu)。其中最關(guān)鍵的七層為： - 正針（地盤）：二十四山向，用于測(cè)定龍脈、建筑坐向； - 縫針（天盤）：二十四山向偏半格（7.5°），用于納水； - 中針（人盤）：二十四山向偏半格，用于消砂； - 二十四節(jié)氣：對(duì)應(yīng)二至二分四立，輔助判斷龍氣旺衰； - 長(zhǎng)生十二宮：用于水法吉兇推算； - 透地六十龍：細(xì)分二十四山的五行屬性； - 平分六十龍：結(jié)合天盤與地盤的過渡層。 實(shí)戰(zhàn)中需注意：測(cè)量前需用'磁偏角校正表'修正現(xiàn)代磁場(chǎng)偏差（我國(guó)東部地區(qū)磁偏角多為西偏2°-6°），避免'盤差一線，吉兇立判'的低級(jí)錯(cuò)誤。 二、格龍：捕捉龍脈的'生氣密碼' 1. 什么是'格龍'？ 格龍即通過羅盤測(cè)量來龍（主山脈）的入首方位與五行屬性，判斷其是否'有情'（彎曲環(huán)抱）、'得氣'（五行相生）。《葬經(jīng)》云：'氣乘風(fēng)則散，界水則止'，龍脈的生氣能否被建筑收納，全在此一步定調(diào)。 2. 實(shí)戰(zhàn)步驟： （1）尋龍捉脈 先通過形巒觀察確定主龍走向：真龍必有'祖山-少祖山-父母山'的層級(jí)結(jié)構(gòu)，行龍過程中需有'蜂腰鶴膝'的跌斷（過峽），過峽處最窄處即為'入首'位置。 （2）對(duì)針測(cè)量 將羅盤天池置于入首處的'分水脊'（兩水交匯的最低點(diǎn)），雙手水平持盤，使外盤邊棱切準(zhǔn)龍脈走向（即山脈延伸的方向），轉(zhuǎn)動(dòng)內(nèi)盤使指針與海底線重合（磁針北端對(duì)齊紅頭）。此時(shí)讀取內(nèi)盤正針對(duì)應(yīng)的二十四山向，即為來龍的'坐山'（如'壬山丙向'中的'壬'為坐山，'丙'為朝向）。 （3）納甲辨氣 用透地六十龍進(jìn)一步細(xì)分：將入首龍度數(shù)對(duì)應(yīng)到六十甲子（每3°為一龍），結(jié)合該龍的'納甲'五行（如乾龍納甲壬，坤龍納乙癸），判斷是否與穴場(chǎng)（建筑基地）的'穴性'相生。例如，若來龍為丙午（屬火），穴場(chǎng)宜用土（火生土）或金（火克金，需化解），忌用水（水克火，傷龍氣）。 （4）驗(yàn)證旺衰 參考《青囊奧語(yǔ)》'乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊觸癸甲之靈'的三合水法，結(jié)合來龍與附近朝案山的五行關(guān)系。如丙午龍（火），見寅午戌（火局）朝山，則為'旺龍'；若見亥卯未（木局），則需用'通關(guān)'（如中間布設(shè)水池引金氣通關(guān)）。 三、立向：構(gòu)建空間的'能量接收器' 1. 立向的核心原則 立向即確定建筑的坐山與朝向（如'坐北朝南'為子山午向），本質(zhì)是通過空間方位的設(shè)定，使建筑成為'聚氣容器'。《雪心賦》言：'向首一星災(zāi)禍柄'，朝向錯(cuò)誤會(huì)導(dǎo)致'吉地兇向，福澤盡失'。 2. 四步立向法 （1）依龍立向 優(yōu)先遵循'龍從哪里來，向從哪里去'的原則。例如，來龍為壬山丙向（坐壬向丙），則建筑宜取'坐實(shí)向虛'——背后有高山（坐實(shí)），前方有開闊明堂（向虛）。若來龍為'斜飛'（非正出），需用'消龍'法調(diào)整，如龍從巽宮來，可立辰山戌向，將龍氣引入吉位。 （2）依水立向 '山管人丁水管財(cái)'，水的吉兇直接影響財(cái)運(yùn)。若基地前有彎曲環(huán)抱的'玉帶水'（吉水），需使建筑朝向與水流方向形成'曲水朝堂'格局。例如，水流從東南（巽宮）來，向西北（乾宮）去，宜立巳山亥向（坐巳向亥），使來水符合'長(zhǎng)生十二宮'的'養(yǎng)位'（巽為長(zhǎng)生，亥為絕位，養(yǎng)位在巳，可聚財(cái)）。 （3）依局立向 根據(jù)建筑所在區(qū)域的'大太極'（明堂范圍）確定'局向'。例如，在'金局'（斗牛納丁庚之氣）中，宜立庚山甲向（坐庚向甲），使來龍、朝案、明堂形成'生-旺-墓'的完整三合局（丁火生酉金，酉金旺于巳，庚金墓于丑）。 （4）避煞立向 需避開'三煞'（寅午戌煞在丑，申子辰煞在未等）、'沖山'（如子山午向忌午方有尖角）、'反弓水'（水流外彎帶走財(cái)氣）。例如，若南方（午位）有尖角煞，可將坐向調(diào)整為'坐壬向丙'（午山子向），使尖角位于'病符'位（子山午向的午位為帝旺，反為兇；壬山丙向的午位為病符，可通過植樹遮擋化解）。 四、消砂：化解形巒的'隱形殺手' 1. 什么是'砂'？ 砂指建筑周圍300米內(nèi)的山峰、高樓、樹木等凸起物，按方位分為'前砂'（明堂前）、'后砂'（靠山后）、'左砂'（青龍方）、'右砂'（白虎方）。吉砂需'環(huán)抱有情'，兇砂則'尖射破碎'，需通過羅盤測(cè)量后化解。 2. 消砂的三元法 以賴文俊'三元消砂法'為例，需用到中針（人盤）二十四山，結(jié)合'天干地支'與'九星'（貪狼、巨門等）的關(guān)系： （1）確定砂位 用中針測(cè)量?jī)瓷暗姆轿唬ㄈ缜帻埛接屑饨牵瑴y(cè)得為'震宮'方位，對(duì)應(yīng)甲、卯、乙三山）。 （2）推算砂性 根據(jù)'人盤中針'的三元所屬：甲、乙、寅、卯、壬、癸屬'天元'，丙、丁、巳、午屬'人元'，辰、戌、丑、未屬'地元'。例如，卯山屬天元木。 （3）匹配九星 將砂位的度數(shù)對(duì)應(yīng)到'翻卦掌'（以坐山為基準(zhǔn)，按'乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤'順序推算），確定兇砂對(duì)應(yīng)的'星性'。例如，坐山為子（坎卦），右砂（白虎方）為申山，翻卦得'艮'，對(duì)應(yīng)'破軍'星（兇）。 （4）化解方法 - 五行通關(guān)：破軍屬金，若周圍有屬水的元素（如水池），可形成'金生水'通關(guān)； - 植物化煞：在兇砂前種植高大喬木（屬木），木克土（破軍屬金，土生金，木克土間接制金）； - 建筑遮擋：用圍墻、亭閣等低矮建筑阻擋兇砂視線，高度不超過原建筑1/3。 五、納水：引導(dǎo)能量的'財(cái)富管道' 1. 水的吉兇判斷 水是風(fēng)水的'血脈'，吉水需滿足'清、緩、彎、聚'四字訣：水質(zhì)清澈（無污染）、水流緩慢（非急湍）、形狀彎曲（如玉帶環(huán)抱）、最終匯聚（有'庫(kù)位'）。兇水則包括'直沖水'（穿堂而過）、'反弓水'（外彎）、'臭穢水'（污水溝）等。 2. 三合水法的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用 以'楊公三合水法'為例，需用到縫針（天盤）測(cè)量來去水的方位，結(jié)合'長(zhǎng)生十二宮'判斷水的吉兇： （1）確定水口 用縫針測(cè)量明堂內(nèi)主要水流的來去方位（如來水在東南巽宮，去水在西北乾宮）。 （2）推算局向 根據(jù)'長(zhǎng)生十二宮'的排列，確定水的'生、旺、墓'狀態(tài)。例如，來水在巽宮（屬木局的長(zhǎng)生位），去水在乾宮（屬木局的墓位），則為'木局'，建筑宜立'甲山庚向'（坐甲向庚），使來水從'生'位入，去水從'墓'位出，形成完整的'生-旺-墓'循環(huán)。 （3）吉水利用 若來水在'冠帶位'（如丙午龍的水在未宮），可在此處設(shè)置'聚水井'（深度不超過1.2米），用黑色石材（屬水）鋪底，增強(qiáng)聚財(cái)效應(yīng)；若去水在'病死位'（如壬山丙向的去水在巳宮），可在出水口放置'五帝錢'（屬火，水克火，需用火泄水氣），減緩水勢(shì)。 （4）兇水化解 直沖水（穿堂水）需用'屏風(fēng)'或'影壁'阻擋，使水流形成'曲尺'狀；反弓水可在外側(cè)種植竹林（屬木，水生木，轉(zhuǎn)化水氣），或在建筑后方增設(shè)'靠山墻'（屬土，土克水，穩(wěn)定氣場(chǎng)）。 結(jié)語(yǔ)：風(fēng)水的本質(zhì)是'人地和諧' 格龍、立向、消砂、納水并非玄學(xué)迷信，而是古人通過數(shù)千年觀察總結(jié)的'空間能量?jī)?yōu)化術(shù)'。一根羅盤，測(cè)的是山川的陰陽(yáng)走向，調(diào)的是人與環(huán)境的和諧關(guān)系。現(xiàn)代建筑中，雖不必拘泥于傳統(tǒng)形制，但'藏風(fēng)聚氣'的核心理念——讓居住空間背有依靠、前有開闊、左右平衡——依然是提升生活品質(zhì)的重要智慧。 需謹(jǐn)記：風(fēng)水的最高境界是'順勢(shì)而為'。測(cè)量時(shí)需結(jié)合實(shí)地地形（如平原與山地的差異），不可生搬硬套羅盤數(shù)據(jù)；立向時(shí)要兼顧居住需求（如采光、通風(fēng)），避免為了'符合理論'犧牲實(shí)用性。畢竟，真正的風(fēng)水，從來都是'以人為本'的藝術(shù)。 |
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