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有位道友問我：陳老師好，能請教《道德經(jīng)真義》書里您引用的歌謠“舉秀才，不知書，察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”的含義么？ 興南子：漢代當官是地方推舉制，推舉孝順廉潔之人，這樣的人就叫“孝廉”。但一些人弄虛作假，一些所謂的孝廉沒文化，不讀書，也不孝順，和父親分居；說起來是清寒之家的有潔白人品的人，其實此人渾濁如泥；那些高門大戶的人做了所謂的良將，可其實他們膽子比雞的都小。這是諷刺時代弄虛作假的風氣。這也說明一個切人性的虛偽其實本質(zhì)上與社會制度的缺陷有關。 這則回答是我在“西行問道”的旅行期間完成的。回到北京后恰好多次與朋友談到了中西方制度的異同，以及“所有的制度里都有缺陷”的問題，世間不存在絕對完美的制度，只有相對完善的制度。我總結(jié)說，“其實所有的制度的缺陷本質(zhì)是人性的缺陷。很多問題與制度有關，不解決制度上的缺陷就難以真正解決很多社會問題，而想束縛、化解人性的自私、貪婪等，除了法律，更需要宗教信仰的心靈指導與修行的自我化解。（此處刪去五百字） 上面說到了“孝廉”，民國年間還有“舉孝廉”的制度，特別在鄉(xiāng)村。我小時候，家鄉(xiāng)一位發(fā)小勤軍的祖父，人們叫他“跛孝廉”，我叫他大爺，都姓陳，但不是本家。勤軍跟我三哥是同學、朋友，經(jīng)常上我們家，小時候他和我三哥用鐵盒子養(yǎng)蠶玩，他家有棵老桑樹，他經(jīng)常拿桑葉給我三哥養(yǎng)的蠶吃，要不，只能吃我家門前那棵我祖父種的老榆樹上的葉子了。這些蠶也會吐絲、結(jié)繭，蠶繭多了，會放進銅墨盒里吸墨、舔筆。跛孝廉，自然是個跛子，也是“孝廉”，有文化，有頭有臉，為人善良。我記憶里，老人家活到了改革開放后，他家就在我們村在清末民國修建的躲回民土匪的土城堡里（方言里叫“堡（bu）子”），他家主房的后墻非常高，是“起脊臥獸”的格局，彰顯家里有人有“功名”，在鄉(xiāng)下人眼里，推舉出來的“孝廉”也是功名。 我母親辭世快十二年了，我父親辭世二十六年了，他們這一輩老人，家鄉(xiāng)所剩無幾，我都快五十七歲了，跛孝廉幾乎無人記得了。還好，因為朋友的提問，我想起了家鄉(xiāng)的這位老人，是我見過的老人，個頭不高，略微有點胖，有稀疏而短的白發(fā)，笑嘻嘻的，很和善，很多鄉(xiāng)村人不識字，他會給人念信，也會給人代筆寫信。這樣一個老人辭世快五十年了，個人的蹤跡即將在人世間消失殆盡。這就是無常。
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