人這一生，都活在自己的認(rèn)知里。 在我們認(rèn)知之外的東西，即便放在我們面前，我們也無法真正理解，在烏鴉的世界里，整個世界都是黑的。 一個人的認(rèn)知，就是他的生活。 上學(xué)的時候，讀莊子的《秋水》，讀的是河伯見大海而“望洋興嘆”的故事，后來讀《秋水》，讀的是認(rèn)知的故事。 你的認(rèn)知，決定了你的生活，反過來，你的生活，也會反向塑造你的認(rèn)知。 那個坐在井里的青蛙，看到的天只有井口那么大，實在不是青蛙的問題，而是因為它從來就沒離開過深井，沒有見過井外面的世界。
01 在《秋水》里，莊子講的第一個故事，就是一個人突破自己的認(rèn)知后，才發(fā)現(xiàn)原來的自己是多么無知。 河伯是傳說中的河神，掌管黃河。 秋水時至，百川灌河。 黃河水位暴漲，聲勢巨大，兩岸之間，不辯牛馬。 眼見自己掌管的黃河如此雄渾壯闊，河伯非常高興，感覺這就是天下最浩大美麗的風(fēng)景。 高興的河伯，唱著歌，跳著舞，順流東下，一直到了北海邊。 河伯怎么也想不到，他竟然會見到眼前這一幕。 只見北海無邊無際，沒有盡頭。 和北海一比，黃河的雄渾壯闊，簡直微不足道。 河伯這才明白，原來自己引以為傲的黃河，在大海面前，竟如此渺小。 他自嘲，俗話說，聽的道理多了，就以為沒有能趕得上自己的，說的就是我這樣無知的人啊。 河伯對海神說，要不是看到你的浩瀚無邊，我就會一直活在自己的世界里，被真正懂得大道理的人笑話。 這不是河伯的問題，因為在這之前，他都沒見過大海，他所見到的，都是自己管理的黃河，他的認(rèn)知，局限在黃河。 在黃河，他是絕對的主宰，沒有人敢忤逆他，很多人都對他溜須拍馬，就連說話，都得小心翼翼。 要是有人告訴他，海無邊無際，他大概以為那人瘋了。 但看到北海的那一刻，河伯的認(rèn)知，得到了突破，他看到了一個不一樣的世界。 一直困住他的認(rèn)知局限，在那一刻，轟然倒塌。 認(rèn)知局限被打破的那一刻，我們會看到一個不一樣的世界。
02 海神告訴河伯： 井蛙不可以語于海者，拘于墟也。 就是說，對于井底之蛙，不可以和它談?wù)摯蠛＃驗樗簧畹目臻g限制了。 青蛙沒有走出過井底，每天在井底，它看到的天空，都是井口那么大。 如果你告訴它，天空無窮無盡，它壓根就沒見過，又怎么相信？ “夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。” 對于生活在夏天的蟲子，不能和它談?wù)摱斓谋驗樗纳荒芑钤谙奶臁?/p> 如果你告訴夏蟲，冬天會下雪，河水會結(jié)冰，它也根本無法理解。 “曲士不可以語于道者，束于教也。” 對于孤陋寡聞的人，不要和他談?wù)摯蟮溃蛔约核邮芎蛯W(xué)習(xí)的教育所束縛了，理解不了真正的大道。 你和他講大道，他理解不了，還會覺得你是神經(jīng)病。 這就是認(rèn)知的局限。 一個人只能相信自己認(rèn)知里的東西，超出認(rèn)知的部分，他沒法想象。 千百年前，人們堅定地覺得，地球就是宇宙的中心，太陽圍著地球轉(zhuǎn)。 他們的生活，他們的所見所聞，無不在強調(diào)這一點。 這個時候，你若是告訴他，地球只不過是宇宙中一顆很小很小的星球，只不過圍著太陽轉(zhuǎn)動的一個星球。 那你就危險了，因為人們會覺得你大逆不道，把你放在火刑架上燒死。 因為，太陽每天東升西落，而他們站在原地，這些無不告訴他們，地球沒轉(zhuǎn)，是太陽在轉(zhuǎn)。 那時候，你要是告訴他們，地球是個球體，像個放大了無數(shù)倍的橙子。 那你也完了，因為天圓地方的思想深入人心，古人也不知道地心引力，他們只是通過生活實踐發(fā)現(xiàn)，一個人站在球面，是會掉下去的。 認(rèn)知局限之所以難以打破，就是因為我們的生活，總是會反過來加強我們原有的認(rèn)知。 若不是走出時空的限制，遇到貴人，人生是很難改變的。
03 見到北海，得遇海神，是河伯的幸運。 海神說： 如今，你走出了困住自己的崖涘，看見了無邊無際的大海，看到了自己的簡陋，現(xiàn)在可以與你談?wù)摯蟮懒恕?/p> 天下的水，沒有比海更大的了，千萬條河流最終流進大海，沒有停止，可是海也沒有滿溢出來。 大旱的時候，多年不下雨，大海也不會減少。 無論水澇還是干旱，大海從不變化，永不枯竭。 可是，即便擁有如此浩瀚的大海，海神也沒有自滿，因為和天地比起來，大海又太渺小了。 中國在四海之內(nèi)，不過滄海一粟，可四海在天地之間，也只是滄海一粟。 這個世界上的事物，千千萬萬，人只是其中一種，個人與萬物相比，更是渺小。 所以，那些爭奪天下，所爭奪的不過就是宇宙中的一根毫毛而已。 那些自以為是仁人賢士的人追求名聲、自以為是的樣子，不就是你看到大海前的樣子嗎？ 等你真正發(fā)現(xiàn)大海之大，發(fā)現(xiàn)天地之大，發(fā)現(xiàn)人心浩瀚，就會覺得，自己曾經(jīng)執(zhí)著的那些東西，不過就是一個笑話而已。 這種關(guān)于小大的認(rèn)知，很頂級。 可是，這還不夠。 海神北海若說： 物的數(shù)量沒有窮盡，時間不會停止，得失不是恒常，始終也不是固定的。 因此，真正厲害的人，對大的東西不覺得大，對小的東西也不會覺得小，因為他知道事物沒有窮盡。
04 在這世間，每個人都有自己的認(rèn)知，因此，每個人都有自己的生活。 有些人心中有自己關(guān)于貴賤的想法，也常用這個想法去評判世界和自己。 河伯問： 怎么分辨物品的貴賤？大小？ 海神說： 從大道的角度來看，萬物沒有貴賤。 從萬物的角度來看，萬物各自為貴，而覺得對方為賤。 用世俗的觀念來看，事物的貴賤不是自身所擁有的，看人的喜好。 因此，因此，一個人糾結(jié)于貴賤的差別，實際上就是困在自己有限的認(rèn)知里，而忘了人生無窮的原野。 北海若告訴河伯，從道的角度來看，貴賤可以相互轉(zhuǎn)化，因此，不要用傳統(tǒng)的成見去束縛自己，做事不要執(zhí)著于一己之見。 要順應(yīng)自然，不要與大道相違背，唯有如此，才不會讓外物損害自己。 河伯不解，問北海若： 什么是自然？什么是人為？ 北海若說： 牛馬長有四足，這就是牛馬的天性。 給馬帶上籠頭，給牛穿上牛鼻，就是人為。 他說： 不要以人為來破壞天性，不要用造作來損害天性，不要為追求名聲而傷害本性。 可是，這世間總是充滿規(guī)矩，人和人之間，總是難以理解。 孔子游歷到了匡地，他和弟子被匡人軍隊包圍起來，處境危險。 但孔子并不憂懼，反而讓弟子們唱詩奏樂。 子路覺得，人遭遇危險，遇到困境，不該這樣，他問孔子： 為何還這樣快樂？ 孔子說： 都是命運。 沒多久，誤會解除，包圍孔子的人通通散去。 認(rèn)知不同的人，總是很難真正理解，認(rèn)知越大，人活得會越平靜，也會越自由，因為他內(nèi)心的世界，會越寬闊。
05 一個人的認(rèn)知，決定了他的追求和生活。 惠子和莊子是朋友，也是冤家。 惠子做了梁國的宰相，莊子前去拜訪惠子。 有人就在惠子面前進讒言說，莊子這個時候來，就是盯著你宰相的位置來的，他要來與你爭奪宰相之位。 在很多人追名逐利的人看來，人人都喜歡爭名逐利，莊子要不是想爭奪宰相之位，來干什么？ 就連惠子，也是這樣想的，他害怕不已。 在學(xué)識上，他不如莊子，他擔(dān)心失去宰相之位。 于是，惠子利用職權(quán)，滿城搜莊子，搜了三天三夜，莊子施施然去見惠子。 他給惠子講了一個故事： 南方有一種鳥兒，名字叫鹓雛，這種鳥非常奇特，它從南海飛往北海，路途遙遠(yuǎn)，中間不是梧桐不肯停息，不是竹子的果實不肯食用，不是甘美的泉水不喝。 鹓雛在路上遇見一只貓頭鷹，貓頭鷹正在吃一只腐爛的老鼠，見鹓雛飛過去，以為是來搶腐肉的，仰頭發(fā)出一聲恐嚇。 最后，莊子問惠子： 你也想用你的梁國來恐嚇我嗎？ 在莊子看來，惠子拼命護住的宰相之位，不過就是貓頭鷹口中那個腐爛的老鼠肉而已。 許多人爭名逐利，便覺得人人都會爭名逐利。 這就是認(rèn)知的限制。 世俗之人，大多希望出人頭地，希望光宗耀祖，希望高人一等。 為了這些東西，很多人不惜違背自己的本性。 可是，也有人不在乎名利，只想自由自在，順應(yīng)自己的本性活著。
06 在追名逐利的人眼里，名利就是一切。 他們的認(rèn)知告訴他們，有了名利，才可談其他。 可是，有些人就是不在乎名利，他們只想用自己喜歡的方式活著，雖然艱難，但他們不改初心。 莊子在濮水邊釣魚，楚王派來使者，想請莊子做官。 莊子自顧自的釣魚，并沒有因為使者的到來而起身迎接。 然后，他慢悠悠地給兩位使者講了一個故事： 聽說楚國有一只神龜，已經(jīng)死去三千年了，楚王將它的龜甲用精美的布包起來，供奉在宗廟里。 講完故事，莊子問使者： 你們說，對于這只龜來說，它是愿意死后尊貴呢還是愿意在爛泥里自由自在地爬行？ 使者說： 寧愿活著拖著尾巴在泥里爬行。 使者說完，莊子的答案也就出來了，他告訴使者，你們回去吧，我也愿意拖著尾巴在爛泥里自由自在地爬行。 當(dāng)官是好。 但莊子不喜歡。 事實上，每個人都在過自己選擇的生活，每個人都想將人生安排得更好，但因為認(rèn)知不同，所以結(jié)果也不一樣。 有些人內(nèi)心貧瘠，根本不知道自己真正想要什么樣的生活，就隨便抓來一種生活，然后一直過下去。 因此，我們唯有不斷深入自己，了解得越多，才能更好地知道自己真正想要什么樣的生活。
07 每個人都在選擇自己的生活，然后在人生中的很大一部分時間，他都在辛辛苦苦為自己的選擇買單，辛辛苦苦證明自己的選擇是正確的。 在《秋水》里，莊子講了這樣一個故事： 一只生活在井底的青蛙，看到路過的東海使臣，就炫耀自己的生活多么美好，多么快樂。 它在井里玩耍，休息，踐踏淤泥，時而沒過腳背，四面一看，生活在井里的小紅蟲，小螃蟹，小蝌蚪，沒有一個像它那樣的。 這只青蛙覺得，自己就占有一井清水，簡直是幸福。 它邀請東海使臣： 你何不時常來觀光呢？ 東海使臣左腳還沒有踏到井底，右腳就被絆住了，它遲疑了一會兒，然后就退出來。 隨后，使臣開始描述東海，東海無邊無際，水澇不增，大旱不減。 聽了東海使臣的描述，青蛙茫然若失。 它這一輩子都到不了東海，都看不見東海的遼闊，把這些告訴它，或許，也是一種殘忍。 突然想到魯迅先生和錢玄同的一段對話： “假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終苦楚，你倒以為對得起他們么？” 錢玄同說： “然而幾個人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望。” 井底之蛙知道大海的遼闊，也未必就沒有見到大海的希望，最重要的是，若是有了希望，就有了可能。 即便，在大海之后，依然覺得，還是井底的天地比較好，那也無關(guān)緊要了。 人很難突破自己的認(rèn)知限制，因為在我們的人生中，我們總是不愿意承認(rèn)自己的無知，而總是想要證明自己就是對的。 恰如黑塞所說：鳥要掙脫出殼，蛋就是全世界。 我們的認(rèn)知，就是那顆蛋，蛋殼雖然困住我們，卻也保護了我們，是我們身上唯一堅硬的部分。
08 一直在講認(rèn)知，但實際上，認(rèn)知不是書本上零散的知識。 一個人的認(rèn)知，若不是基于對自己的認(rèn)識，若不是基于對自我本性的尊重，那就是知識點堆積。 因此，當(dāng)我們在談?wù)J知的時候，很多時候，談的都是一個人對自己的認(rèn)識。 莊子總是在告訴我們，生活要順應(yīng)本性，要順應(yīng)自然。 然而，若對自己沒有清晰的認(rèn)知，我們順應(yīng)的，可能就不是自己的本性，而是外界強加給我們的一些東西。 因此，人生最終極的認(rèn)知，其實是對自己的認(rèn)知，真正知道自己想要什么，真正知道自己喜歡什么，知道怎么靠近自己喜歡的。 如此，我們才能將人生安排成自己喜歡的樣子。 |
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