一直認為古代文人特別雅致，有名有姓，還有字和號。很多朋友確實希望能說一說這姓、氏、名、字、號，都代表什么意思，在什么場合用。今天我們就來說一說。姓
姓是母系社會的產物，最初代表共同的祖先或血緣群體，具有“別婚姻”之能--即同一姓內不可通婚。
姓的起源早于氏，可追溯至原始社會末期。最早的姓多帶“女”字旁，如姬姓、姜姓、姒姓、姚姓、嬴姓等。這個時期所說的“姓”與我們現在的“姓”還有所不同。
而且我們常聽到的詞語叫“姓氏”，既然已有“姓”，那么氏從何來？我們接著看。
氏
氏是姓的分支，源于父系氏族社會，用于區分貴族的身份、分支或封地，主要用于“明貴賤”--即通過氏體現身份等級。尤其是周朝分封制下，貴族以封地、官職、爵位等為氏。如諸侯以國名為氏，卿大夫以封邑為氏，士以官職為氏。
舉個例子：周文王姬昌是周王室（姬姓），其子武王發以周為氏（但實際仍屬姬姓）；晉國大夫叔虞封于唐地，后裔以唐為氏；孔子祖先因封地于宋，故為子姓宋氏，后遷居魯地，又稱魯氏。因此，在早期，“姓定血緣，氏辨貴賤”。只有貴者有氏。所以才有“貴姓”一詞。秦始皇統一六國后，廢除分封制，氏作為貴族符號開始搖搖欲墜。漢代，姓與氏完全合并為我們現在所說的“姓氏”，平民開始普遍使用姓氏。《中國姓氏大辭典》中收錄各個歷史時期的姓氏高達23813個。單字姓6931個，雙字9012，三字4850，四字至十字3019。是咱們常說百家姓數量的百余倍。目前我國最長姓為十七字姓，為“魯納婁于古母遮熟多吐母苦啊德補啊喜”，屬彝族。有且只有這一個。你們能記住嗎？名
名是個人在社會中的正式稱呼，由父母或長輩在出生后取定。嬰兒出生三個月后由父親命名（“名以正體”），方便分別于他人。之所以是三個月，是因為在古代，三月內嬰兒存活率低，命名后就正式納入家族譜系。起名時需避諱皇帝、長輩以及惡名。
先秦時期以單名為主（如“孔丘”“孟軻”），漢代后雙名漸盛（如“司馬相如”）。
字
字是成年后（男子20歲行冠禮、女子15歲行笄禮）由長輩取的別名，用于社交場合，體現對他人的尊重。
字通常與名意義相近、互補、相反等關聯。比如諸葛亮名亮，字孔明，“亮”與“孔明”均表光明；
晏殊名“殊”字“同叔”，“殊”意為“不同、差異”，字“同叔”則強調“相同、一致”；
蘇轍名“轍”字“子由”，“轍”是車轍（車輪壓出的痕跡），“由”意為“原因、來由”。車轍是車輪行走的結果，而“由”指向原因，形成互補。當然在歷史上也存在名和字完全一樣的，比如東晉宗室司馬道子，字也為道子。這里再羅列一些名和字，比如周瑜字公瑾，陶淵明字元亮，杜甫字子美，韓愈字退之，司馬相如字長卿等，有沒有發現有趣之處呢？那問題來了，什么時候用字稱呼，什么時候用名稱呼呢？古代“稱字以敬，用名以謙”。平輩、晚輩或下屬對長輩、上級，必須稱字以示尊重。自稱則用名。比如諸葛亮稱劉備為“玄德”（劉備字玄德），而劉備自稱“備”。
號是個人或他人取的別稱，用于表達志趣、境遇或紀念，形式自由，不受禮法限制。
如李白號“青蓮居士”（因居于四川青蓮鄉），蘇軾號“東坡居士”（因貶謫黃州時耕種東坡）。白居易號“香山居士”（因晚年隱居洛陽香山）。陶淵明號“五柳先生”。這些都是自稱之號。如果是他人所贈之號，則為贈號。比如歐陽修被弟子稱為“醉翁”。文天祥因其《正氣歌》被后世贈號“文山先生”。除此之外，還有謚號。死后由朝廷或親友追贈（如范仲淹謚“文正”，司馬光謚“文正”）。雖然現在已經不在流行起號，不過我身邊的一些文人朋友，每個人還是有字、號的。我個人覺得這也是一種文化雅致。
