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1.哲學揭示了事物的本質和最普遍的規律，世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。 2.哲學來源于實踐。 3.哲學有科學與非科學之分，哲學不是包羅萬象的和凌駕于一切科學之上的。 4.哲學有科學與非科學之分，并且哲學的研究對象是整個世界及人與世界的關系。 5.哲學與具體科學是共性與個性、普遍性與特殊性、指導與被指導的關系。 6.哲學有科學和非科學之分，馬克思主義哲學是關于世界觀的科學 7.哲學是具體科學的概括和總結，不是總結，另一方面哲學與具體科學是研究領域的不同，不能把哲學凌駕于具體科學之上。 8.哲學是一種精神力量。 9.哲學有科學和非科學之分，馬克思主義哲學是科學的世界觀與方法論的統一。 10.哲學基本問題還為劃分可知論和不可知論提供依據。哲學基本問題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據。 11.哲學的基本問題是思維和存在或意識和物質的關系問題，而不是物質和意識的辯證關系問題。物質和意識的辯證關系包括以下兩方面的內容：一是物質決定意識，二是意識對物質具有能動的反作用。 12.應弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點，不可把哲學中的唯物主義和唯心主義庸俗化。 13.唯物主義認為世界的本原是物質，這一觀點是正確的，唯心主義認為世界的本原是意識，這一方面是錯誤的，但唯心主義對我們的生活也產生了一定的意義。 14.唯物主義和唯心主義是哲學的兩個基本派別。 15.哲學分科學和非科學之分，以真正哲學的指導可以促進實踐的發展 16.哲學的任務是指導人們正確的認識世界和改造世界，是兩個方面，而不是一個 17.哲學是世界觀與方法論的統一，哲學不提供解決問題的具體辦法。 18.唯物論和唯心論的對立，在馬哲產生前就存在了。 19.只有真正的哲學才是自己時代精神上的精華。 20.承認物質決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。 21.馬克思主義哲學最基本的特征是實踐性。 22.哲學來源于實踐。 23.世界觀是零散的、不自覺的；哲學是系統化理論化的世界觀。 24.世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 25.馬克思主義哲學是時代精神的精華，空想社會主義是馬克思主義哲學產生的哲學前提。 26.馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。 27.哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。 28.實踐的觀點是是馬克思主義哲學的核心觀點。 29.在實踐的基礎上實現了科學性和革命性的統一。 30.科學的世界觀決定科學的方法論，二者構成科學的哲學。 31.承認自然界的物質性是我們正確對待自然的前提。 32.物質是標志著客觀實在的哲學范疇，客觀存在不等于客觀實在。 33.物質是概括了具體的物質形態的本質屬性，不是簡單相加。 34.物質世界是客觀的，“世界是人的主觀意識的產物”是唯心主義的觀點。 35.物質和意識的本質是不同的。 36.任何規律都是客觀的。 37.防災減災既要尊重客觀規律又要發揮主觀能動性，不能只是順從自然。 38.自然界的存在和發展有其客觀規律。 39.保護生態環境需要改革，而不是根本變革。 40.物質的唯一特性是客觀實在性，運動是物質固有的根本屬性，不一定是顯著的變化。 41.運動是物質固有的根本屬性。 42.運動是絕對的；靜止是相對的。 43.離開物質談運動是 唯心主義的觀點，離開運動談物質是形而上學的觀點 44.人不能違背規律，也不能可以創造、廢除、改變、消滅規律。 45．規律是客觀的，可以認識利用但不可以改變。 46．應該把尊重客觀規律與發揮主觀能動性統一起來，但二者并不總是統一的。 47．規律是客觀的、物質的，沒有好壞之分，當客觀物質發生變化時，規律也會發生變化；規律的存在和發生作用是有條件的，要在運動中把握規律。 48．發揮主觀能動性受客觀規律的制約，不能說相互制約。 49．人可以認識和利用規律，但不能改造規律。 50．意識是人腦的機能。 51．無論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。 52．不同的意識有不同的反作用，正確的意識促進事物的發展。 53．“意識是物質的反映”應為“意識能反映物質”。“意識是物質的反映”強調物質決定意識。 54．物質和意識不能理解為相互依賴，意識依賴于物質，但物質是獨立于意識之外而存在的。 55．物質決定意識，意識是物質的派生物。 56．認為意識決定存在，是唯心主義觀點。 57．意識的內容是物質，是客觀的，不是人腦決定。 58．正確意識具有科學預見性。 59．意識來源于實踐。 60．意識的內容是物質是客觀的，意識的形式是主觀的 61．意識需要通過實踐才能改造客觀世界。 62．意識不能決定實踐發展的方向。 63．沒有反映對象就不會有意識的產生。 64．意識活動具有目的性，直接現實性是實踐的特點。 65．要正確認識世界與改造世界，就必須做到主觀與客觀具體的歷史的統一 66．我們想問題、辦事情要以實際為行動的出發點。 67．虛幻的觀念是對事物歪曲、錯誤的反映。 68．真理是主觀與客觀具體的歷史的統一。 69．實踐能將猜想變為現實。 70．聯系和發展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實質與核心。 71．不能說任何兩個事物之間都有聯系，兩個事物要有聯系需要具備一定的條件。 72．聯系是有條件的。 73．實踐不能割斷聯系，聯系具有客觀性。 74．事物只有在運動中才能保持自己的存在。 75．自在事物和人為事物的聯系都是客觀的。 76．整體功能不是部分功能的簡單相加。 77．關鍵部分的功能在一定條件下對整體功能起決定作用。 78．人們可以根據事物的固有聯系，改變事物的狀態，創造條件建立新的聯系。 79．當部分以有序合理的結構形成整體時，整體功能大于部分功能之和。 80．部分會影響整體的發展，有時促進，有時阻礙。 81．著眼于事物的整體進行系統優化 82．人們可以發揮主觀能動性，根據固有的聯系，建立新的聯系。 83．立足整體，實現整體的最優目標。 84．必須堅持用綜合的思維方法從整體把握事物的規律。 85．并非任何運動和變化都是發展，只有前進的、上升的運動和變化才可能是發展。 86．事物的發展是波浪式前進或螺旋式上升的過程。 87．新事物是符合客觀規律，具有強大的生命力和發展前途，不能以時間先后順序判斷新舊事物。 88．新事物開始之初力量比較弱小。 89．事物的發展是前進性與曲折性的統一。 90．發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，發展是前進與上升。 91．量變與質變有本質區別。 92．事物發展是量變與質變的統一，并不是總處在漸進和不顯著的變化中。 93．事物的發展是量變與質變的統一，漸進和不顯著的變化只是量變。 94．量變達到一定程度必然引起質變，要抓住時機促進質變。 95．事物變化發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，要發生質變。 96．事物的質變是無形的量變引起的，不能是量變之中。 97．事物的質變是由漸進的量變引起的。 98．事物的變化發展表現為事物在新質基礎上的量變過程。（提醒：事物的變化發展是發生質變的過程） 99．新事物代替舊事物是一種漸進的、連續的過程（提醒：漸進的、連續的過程是量變，新事物代替舊事物要發生質變， 100．雙方力量的此消彼長是戰爭發展過程中的量變。 101．聯系是有條件的。 102．只有前進的、上升的、進步的變化才是發展。 103．新出現的事物不一定是新事物，不能用時間標準來判斷。 104．社會發展的方向是前進，沒有曲折 105．開拓新境界，理解社會發展是新事物產生，舊事物滅亡，不是二者交織融合。 106．質變不一定是發展，發展是前進的向上的質變。 107．引起質變有兩種情況：一是量的數量的增加或者減少，二是數量不變，事物內部結構發生變化 108．事物發展的狀態是量變和質變 109．矛盾具有客觀性，不能消除矛盾。 110．矛盾雙方既對立又統一。 111．主次矛盾在一定條件下才可能相互轉化。 112．在事物發展過程中，次要矛盾通過主要矛盾起作用。 113．矛盾雙方不等于矛盾的兩個基本屬性。 114．矛盾雙方在一定的條件下相互轉化。 115．矛盾雙方既對立又統一。矛盾可以緩和，不可以調和。 116．矛盾的斗爭性寓于同一性之中。 117．矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。 118．不能將兩方面理解為就是優點和缺點。 119．矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會阻礙事物的發展。 120．矛盾的產生與消亡是客觀事物自身運動的結果，不是人能夠有意識地制造出來的。 121．普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。 122．普遍性與特殊性的關系是共性與個性、一般與個別的關系。 123．承認矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎、正確解決矛盾的關鍵。 124．矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系是關于事物矛盾的精髓。 125．矛盾的特殊性，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。 126．我們要在矛盾的普遍性的指導下研究特殊性。 127．矛盾分析法是認識事物的根本方法。 128．主要矛盾與急需解決的矛盾二者不能劃等號，因為在特殊的情況下，卻要先解決好次要矛盾，才能解決好主要矛盾。主要矛盾是必要條件不是充分條件，解決主要矛盾只是取得成功的關鍵。 129．事物的性質由主要矛盾的主要方面決定。 130．實踐是創新思維的源泉。 131．辯證否定的實質是揚棄。 132．發展是新事物對舊事物辯證否定的過程。 133．辯證的否定是事物自身的否定，不是外力強加的否定。 134．事物發展的狀態是量變和質變。 135．事物經過辯證的否定促進事物的發展。 136．矛盾是事物發展的源泉和動力。 137．辯證否定觀的實質是”揚棄“，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。 138．辯證的否定是對現存事物的肯定和現存事物的否定。 139．矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析。 140．感性認識和理性認識都屬于主觀認識。 141．感覺、知覺和表象是感性認識的三種形式，概念、判斷和推理是理性認識的三種形式。 142．正確的認識才能促進實踐的發展。 143．實踐是人們改造客觀世界的活動，理論創新是認識活動而不是實踐活動。 144．實踐是認識的基礎，且理性認識不一定都是正確的。 145．實踐是人們改造客觀世界而非主觀世界的物質性活動。 146．改造自然的生產實踐是人類最基本的實踐活動。 147．實踐能把觀念的存在變為現實的存在，而新方法屬于主觀認識范疇，它不具有直接現實性。 148．實踐并不是獲得認識的唯一途徑，直接經驗和間接經驗都可以獲得認識。 149．認識是主體對客體的能動反映。 150．感性認識和理性認識都有正確與錯誤之分，理性認識依賴于感性認識。 151．任何認識都來源于實踐。 152．直接經驗和間接經驗都來源于實踐，都有正誤之分。 153．認識的最終目的是實踐。 154．實踐是認識的基礎。 155．知書達禮屬于認識活動，不具有直接現實性,實踐具有直接現實性。 156．處世禮儀并不能自發形成，而且處世禮儀也不等同于哲學。 157．實踐決定認識，科學素養屬于主觀認識范疇，它的高低影響而非決定科學實驗是否成功。 158．真理最基本的屬性是客觀性。 159．真理與謬誤是有嚴格界限的，不能相互融合。 160．真理、謬誤都是在實踐基礎上產生的，真理不能以謬誤為基礎。 161．不同認識主體的共識不一定是真理性認識。 162．實踐是認識的目的和歸宿。 163．真理具有客觀性。 164．每個人的認識能力是有限的，人類的認識能力是無限的。 165．追求真理是一個過程，真理是不斷發展。 166．真理要在發展中不斷超越自身，經過實踐反復檢驗的、已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發展。 167．認識有正誤之分，感性認識和理性認識也有正誤之分。 168．真理具有客觀性，真理和謬誤是不容混淆的。 169．在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個。 170．追求真理是一個永無止境的過程，沒有終極真理。 171．真理和謬誤具有嚴格的界限，真理中不包含謬誤的成分。 172．認識雖然有局限性，但只要與時俱進，開拓創新，在實踐中可以認識和發現真理。 173．真理與謬誤在一定條件下可以相互轉化，但從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。 174．實踐是一種客觀的物質性活動是正確的，但不能說實踐是一種主觀活動。 175．真理是標志著主觀與客觀相符合的哲學范疇，不能以得到認識主體認同為標準。 176．真理的內容是客觀的，形式是主觀的。 177．不同事物可能會有不同的認識，但正確與否還是有自己客觀的判斷標準的。 178．真理中不能包含謬誤 179．真理是具體的有條件的，要做到客觀與主觀具體的歷史的統一。 180．正確的認識才是對客觀現實的正確反映。 181．正確的認識是對客觀現實的準確反映。 182．實踐是主體對客體的直接現實性改造活動。 183．實踐決定認識。 184．認識的發展受主客觀因素的制約，認識的水平與程度與認識主體的認識能力有密切關系。 185．那些經過實踐反復檢驗的、已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發展。 186．世界上沒有永恒的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個永無止境的過程。 187．對同一確定的對象，只能有一種正確的認識，即真理只有一個。 188．實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動；同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。 189．任何實踐都是有意識的、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在。 190．實踐是認識的唯一來源，認識的途徑有實踐和間接經驗。 191．實踐才是檢驗真理的唯一標準。 192．任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統一。 193．一個人的認識是有限的，整個人類的認識是無限的 194．認識具有反復性和無限性，表明認識是波浪式前進或是螺旋式上升的過程。 195．認識是一個從實踐到認識、從認識到實踐的波浪式前進或螺旋式上升的過程。 196．認識的最終目的是指導實踐。 197．以實踐為基礎的認識不斷發展。 198．客觀性是真理的最基本的屬性。 199．認識具有反復性、無限性和上升性；只有實踐才能獲得正確認識太絕對。 200．馬克思主義哲學是真正的哲學，是科學的世界觀和方法論。 201．社會領域和自然領域的規律都是客觀的，客觀性并沒有強弱之分。 202．氣候治理規律與氣候變化規律二者無法比較。 203．自然環境影響人的意識，物質決定人的意識。 204．歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關系問題。 205．社會存在決定社會意識，所有社會意識歸根到底都是對社會存在的反映。 206．社會意識具有相對獨立性，但并不是在否定社會存在決定社會意識。 207．真正的哲學把握了時代的脈搏。 208．舊唯物主義和辯證唯物主義都承認世界的物質性，是否承認世界的物質性是唯物主義和唯心主義的分歧。 209．不是所有的舊唯物主義都否認世界的可知性，舊唯物主義最終在歷史領域陷入唯心主義。 210．社會存在決定社會意識，社會意識依賴于社會存在。 211．社會意識隨著社會存在變化而變化，但是社會意識具有相對獨立性。 212．實踐具有直接現實性。 213．社會意識具有相對獨立性，不與社會存在同步變化的社會意識不一定落后的社會意識。 214．社會意識都是對社會存在的反映。 215．社會基本矛盾運動是人類社會發展的根本動力。 216．生產方式的變革決定著社會形態的更替。 217．當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它就促進經濟基礎的鞏固和完善。 218．法律屬于上層建筑范疇。 219．社會歷史發展受社會發展規律的支配，在曲折中前進，不是無規律可循。 220．改革是社會主義社會發展的直接動力而不是根本動力。 221．審批制度是上層建筑。 222．調整上層建筑以適應經濟基礎。 223．發展是解決我國一切問題的基礎和關鍵。 224．改革是社會主義制度的自我完善和發展，堅持全面深化改革，并不是要對我國社會制度進行根本性變革。 225．社會意識具有相對獨立性，有時落后于社會存在，有時先于社會存在。 226．當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會的進步；反之則阻礙。 227．上層建筑為先進的經濟基礎服務時才可以促進生產力的發展。 228．要集中主要力量解決主要矛盾，社會基本矛盾是客觀的。 229．社會主義基本經濟制度是生產關系范疇。 230．社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的矛盾。 231．社會基本矛盾（生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑）是社會發展的根本動力。 232．在階級社會，階段都在是推動階級社會發展的的直接動力；在社會主義社會，改革是推動社會發展的直接動力。 233．生產力是生產方式中最革命的因素。 234．物質資料生產活動是社會存在和發展的基礎；人民群眾的生產活動是社會存在和發展的基礎。 235．群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。 236．群眾觀點是無產階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發點。 237．人民群眾是社會變革的決定力量，是社會變革的主力軍，是決定黨和國家前途命運的根本力量。 238．群眾觀點群眾路線要求我們堅持人民主體地位。 239．先進的社會意識可以正確的預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會發展起阻礙作用。 240．當生產關系適合生產力發展狀況時，對生產力的發展起促進作用；當不適應時，對生產力發展起阻礙作用。 241．我國是社會主義國家，修訂交通安全法是通過改革調整上層建筑以適應經濟基礎的發展，不是解決對抗性矛盾。 242．我國是社會主義國家，改革是社會主義制度的自我完善和發展，是社會主義發展的直接動力，不是社會制度的根本變革。國企混改是調整生產關系以適應生產力的發展。 243．改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。 244．社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識；社會意識具有相對獨立性，社會意識隨著社會存在的變化、發展而變化、發展，但它有時候會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發展。 245．在階級社會，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的；在社會主義社會，主要是通過改革。 246．群眾路線的基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 247．事物的屬性是事物本身固有的，不以人的意志為轉移，人們不能根據自身需要賦予事物新的屬性。 248．人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。 249．對社會的貢獻是獲得社會尊重的基礎和前提。 250．價值觀是人們在認識各種具體事物價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。 251．正確的價值觀對人們認識和改造世界有正確的導向作用。 252．價值觀影響人們對事物的認識和評價。 253．人的需要的變化可以促進事物價值的轉換和創造，但不起決定作用。 254．社會實踐是取得創意成功的源泉。 255．對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻，就是看他為人類、社會、國家和人民貢獻了什么。 256．正確價值觀對人生道路的選擇起積極的促進作用，但不起決定作用。 257．價值判斷有客觀的評價標準，要做出正確的價值判斷與價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務的思想。 258．人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的，價值判斷是價值選擇的基礎，價值選擇體現價值判斷。 259．價值判斷和價值選擇有正確錯誤之分，正確的價值判斷和價值選擇才能促進個人和社會的發展。 260．我們要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。 261．實踐具有直接現實性，觀念創新并不能直接將事物潛在價值轉化為現實價值。 262．人們的思想觀念屬于社會意識，社會意識具有相對獨立性，社會意識與社會存在的變化并不是完全同步的。 263．要堅持群眾觀點和群眾路線，滿足人民群眾的合理需求。 264．勞動不僅創造物質財富，還創造精神財富，人的價值主要在于對社會的貢獻，不只是物質財富。 265．社會存在是人類產生各種思想動機的物質原因。 266．人生的真正價值在于對社會的貢獻，為人民服務的根本目的是貢獻個人的力量，增進人民的利益，促進社會的發展。 267．人民群眾是推動社會歷史發展的決定力量。 268．立足于社會需要，努力在不斷奮斗中實現人生價值。 269．社會提供的客觀條件是實現人生價值的前提。 270．實踐觀點是馬克思主義哲學首要的基本的觀點。 271．人的價值包括社會價值和自我價值，實現人生價值與獲取個人的正當利益不矛盾。 272．事物價值的轉化取決于事物屬性的多樣性，觀念創新可以促進事物價值的轉換和創造。 273．觀念創新為事物價值的轉換提供了條件，可以促進事物價值的轉換和創造，但不是根本途徑。 274．價值觀念要與時俱進。 275．要將社會主義核心價值觀內化于心，外化于行。 276．積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路。 |
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