|
中國社科院考古所的曹定云《殷墟婦好墓銘文研究》一書： 
第陸篇：論“婦好”及其相關問題 殷墟“婦好”墓器物銘文中，其主要銘文是“婦好”。據統計，“婦好”墓共出青銅禮器210件，鑄有銘文的有190件，共九種，而其中有“婦好”之銘的就有109件，占禮器總數之半，而且器類齊全。由此可以判斷，“婦好”應為該墓墓主。 （大輝注：“婦好”為什么不可能是武丁的繼任者、妣辛之子祖庚的名字？）1、二“女”字中夾一“子”字，如M5∶831鼎（圖2；圖版伍∶3）；2、“子”、“女”二字并列，如M5∶796甗（圖3；圖版柒∶1）；3、“子”在“女”字上，如M5∶682爵（圖1）。三聯甗是1976年河南省安陽市殷墟婦好墓出土的商代晚期青銅炊器，由上部三個甑與下部長方形鬲連體鑄造而成，通高68厘米、長103.7厘米、重138.2千克1、“婦”作“ 見上圖”，如M5∶790三聯甗yǎn上部之甑（圖5；圖版叁∶1）；2、“婦”作“ 見上圖”，如M5∶796甗（圖3）；3、“婦”作“ 見上圖”，如M5∶856方罍（圖4；圖版陸∶2）；4、“婦”作“ 見上圖”，如M5∶831鼎（圖2）；5、“婦”作“ 見上圖”，如M5∶792方尊（圖6；圖版肆∶1）。這些不同的銘文形式，可能是這些器物在鑄造時間上仍有早晚之別。
以往一些研究者認為：“婦”就是“婦人”，就是某某之妻；武丁卜辭中有那么多“婦”，就是武丁多妻的證據。殷墟“婦好”墓的發掘，婦好為武丁法定配偶妣bǐ辛之被證實，更為上說增添了佐證。然而，認真地考查一下殷墟卜辭，就會發現這一說法是不全面的，是值得商榷的。殷墟一期卜辭出現過“多婦”與“多臣”的對貞：
1、丙午貞：多帚亡疾？
丙午貞：多臣亡疾？ 乙8816
張政烺先生指出：“以多帚與多臣對貞，說明帚和臣是同類事物，在殷王心目中地位相等。”張先生還根據《甲骨綴合編》101中的“多母”與“多臣”對貞，指出是和多帚與多臣對貞相似，“知道殷王周圍有些擔任職務的婦女。”“多帚”與多臣相似，介于原始奴隸與原始官吏之間，在統治者的支使下既辦公事，也任私役。”
上古史研究者，《山海經》破譯者。第一個破譯了中國夏商周三朝“以形命名”的秘密，找到了破解中國夏商周三朝歷史的鑰匙，并完全破譯了包括《山海經》在內的大量上古歷史謎案。并且破譯了大量未識別的甲骨文，破譯釋讀了大量青銅器銘文，糾正了國內青銅器包括著名的大小盂鼎、史墻盤、大小克鼎等大量斷代錯誤，第一提出北京建城時間為商代晚期，使北京建城歷史提前了近200年，由西周推前至商晚期。 https://www.zhihu.com/people/xuan-niao-shang 《竹書紀年》 祖庚 名曜yào。 元年丙午，王即位，居殷，作《高宗之訓》。 十一年，陟。 民國時李濟、傅斯年、董作賓、石璋如、夏鼐他們發掘出了圣書體“臉”的青銅器！他學古埃及圣書體，他的老師是加德納，發掘圖坦卡蒙墓且后來發明圣書體加德納表格的大家。夏鼐不知道這面具與古埃及“臉'的圣書體一模一樣么？廣漢三星堆這”方向盤“也是標準的圣書體，冥界的意思，一模一樣！圖坦卡蒙墓出土的象牙頭枕，雕刻著呈托舉姿態的舒，枕在上面的國王的頭象征太陽，在左右兩只象征昨日和明日的獅子之間“落下”與“升起”。第18王朝。埃及博物館，開羅舒Shu，風神，大氣之神，他是拉神（普塔神）的兒子。甲骨文中的那羽毛象形于舒神的羽毛，寓意那孩子為舒神。我們回到埃及的“龍門石窟”吉貝爾·錫勒西拉（Gebel el Silsila），祖庚在那里建有小神廟、雕刻有武丁、妣bǐ辛的全家福壁畫。這里當地的神歐努里斯（或 Anhur安胡爾）就是舒神！不認真學習的讀者同學，可能腦袋還繞不過彎，我沒辦法。
甲骨文“婦好”為祖庚祖庚麥倫普塔赫Merneptah的氏名（出生名），
1、甲骨文“婦好”的其他變形，可參考祖庚以下圣書體出生名的變形：唐際根老師，是婦好墓發掘領導者鄭振香的弟子，他根據安陽殷人墓發掘資料，推測妣bǐ辛（即他們所說的”婦好“）1米55-1米64高。他還主導了最新科研，推想出妣bǐ辛的服飾。然后，我們體制內的考古專家告訴我們這個”婦好“帶兵打仗。7.62毫米高精度狙擊步槍重量：5-7.5kg（高精度）至15kg（反器材）你讓1米7不到的殷商女人揮舞著9公斤的比狙擊步槍還要重的青銅鉞去作戰？這腦袋被門夾得多嚴重，才會有妣bǐ辛使青銅鉞作戰的想法？
祖庚在武丁第55年才被立為太子，此前一直為大將軍，率領軍隊掃蕩迦南。研究和關注華夏民族的真實歷史和再度全球復興。
|
