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從“去執”到“道成”：龐鶴嗚性命雙修觀的通俗拆解 首先需明確，龐鶴嗚所倡導的性命雙修并非佛家專屬功法，而是融合傳統養生智慧與哲學思辨的體系，其核心邏輯是通過“修性”（精神凈化）與“修命”（身心調和）的協同，逐步破除“自我執念”，最終達成“道氣功成”的生命境界。 一、核心邏輯：三層“去執”，像給人生“斷舍離” 1.“去我、去執我”：清理內心的“無效內存” “執我”就是對“自我”的過度執念，比如總糾結“別人怎么看我”“我必須贏”，像手機里堆積的無效APP，占空間還拖慢“人生運行速度”。龐鶴嗚說的“去執我”，本質是卸載這些“精神包袱”。 儒家《論語》講“毋意，毋必，毋固，毋我”，意思是不主觀臆斷、不絕對強求、不固執己見、不自我中心，這和“去執我”是同一個道理——只有清空內心的“執念緩存”，才能讓身心更輕盈。 2.“去小我、成大我”：從“ solo 玩家”變“聯機大神” “小我”是只盯著自己一畝三分地的“單機思維”，比如只在乎自己的利益，忽略他人與環境；“大我”則是明白“人是萬物互聯的一部分”，像玩團隊游戲時，不再只顧自己刷戰績，而是配合隊友、服務全局。 道家《莊子》說“天地與我并生，而萬物與我為一”，正是“大我”境界的經典表達——跳出個體局限，把自己融入自然、集體，反而能解鎖更廣闊的生命維度。 3.“去本我、求超我”：給人生“升級操作系統” “本我”更偏向本能欲望（比如貪懶、自私），像手機原始的“基礎系統”，只能滿足簡單需求；“超我”則是更高層次的精神追求（比如利他、責任、境界提升），相當于給人生裝了“高階系統”，能實現更復雜的價值。 這和佛家“破無明、證菩提”的思路相通——不被本能欲望牽著走，轉而追求精神的覺醒，才能從“被動活著”變成“主動活成更高版本的自己”。 二、終極目標：“道氣功成”不是“開外掛”，而是“身心歸位” 很多人以為“道氣功成”是追求超能力，其實在龐鶴嗚的理念里，它更像“身心與'道’（自然規律、生命本質）同頻”的狀態——就像手機連接了穩定的WiFi，不再卡頓、掉線，身心和諧，精神通透。 《道德經》講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道氣功成”本質就是順應自然規律，通過前面的“去執”“修性修命”，讓自己從“擰巴的狀態”回歸到“自然順暢的狀態”，這才是性命雙修的終極意義。 |
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