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從“去執(zhí)我”到“成大我”：龐鶴嗚性命雙修觀的硬核解讀 龐鶴嗚所講的性命雙修并非佛家功，而是融合傳統(tǒng)養(yǎng)生與哲學(xué)思想的修行體系，其核心是通過“修性”（精神層面）與“修命”（身心層面）的雙重提升，破除“小我”執(zhí)念，實(shí)現(xiàn)與更高層次生命境界的連接。 一、核心觀點(diǎn)：“去執(zhí)我”是破局關(guān)鍵，“成大我”是終極方向 1.“去我”不是否定自我，而是卸載“精神垃圾” 龐鶴嗚提到的“去我”“去執(zhí)我”，本質(zhì)是擺脫對(duì)個(gè)人私欲、固化認(rèn)知、情緒執(zhí)念的過度糾纏。這就像手機(jī)長期不清理會(huì)堆滿緩存，導(dǎo)致運(yùn)行卡頓，人若被“執(zhí)我”綁架，也會(huì)陷入焦慮、計(jì)較的內(nèi)耗中。 儒家經(jīng)典《大學(xué)》講“格物致知，誠意正心”，其實(shí)和“去執(zhí)我”異曲同工——只有先清理內(nèi)心的“雜念緩存”，才能讓身心“系統(tǒng)”高效運(yùn)轉(zhuǎn)，為“修性”打下基礎(chǔ)。 2.“舍身求性”不是放棄身體，而是升級(jí)“精神版本” “舍身”并非字面意義上的犧牲身體，而是不被生理欲望、物質(zhì)追求捆綁，轉(zhuǎn)而專注精神境界的提升，好比普通人沉迷“刷短視頻”（物質(zhì)享樂），而修行者選擇“啃經(jīng)典、修心性”（精神升級(jí)）。 道家《道德經(jīng)》說“后其身而身先，外其身而身存”，正是這種“不執(zhí)著于肉身短期利益，反而能實(shí)現(xiàn)身心長遠(yuǎn)和諧”的智慧，與“舍身求性”的理念高度契合。 3.“去小我成大我”：從“單機(jī)模式”切換到“聯(lián)機(jī)模式” “小我”是只關(guān)注自己的“單機(jī)玩家”，凡事以“我”為中心；“大我”則是融入集體、自然、宇宙的“聯(lián)機(jī)玩家”，明白個(gè)人與萬物的關(guān)聯(lián)。就像玩游戲時(shí)，只想著自己刷裝備的人難成大事，而懂得配合團(tuán)隊(duì)、服務(wù)全局的人才能解鎖更高關(guān)卡。 佛家雖不直接等同于此類性命雙修，但“眾生平等”“破除我執(zhí)”的思想，與“去小我、成大我”的追求相通，都是引導(dǎo)人跳出個(gè)體局限，實(shí)現(xiàn)更廣闊的生命價(jià)值。 |
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