|
2026屆南京市六校聯合體高三8月學情調研考試 語文試題 基礎篇 一、名句名篇默寫（6分） 1.補寫出下列句子中的空缺部分。 （1）《陳情表》中，李密談及晉武帝的治理天下的方略，其中“____________，____________”體現孔子“老者懷之”的敬老思想。 （2）城市是古詩詞常見的表現對象，柳永《望海潮》中“________”一句，描繪出杭州西湖邊老少同樂的歡愉場景；姜夔《揚州慢》“________”一句與“彼黍離離”異曲同工，寫出原本繁華的揚州十里長街遭劫后的滿目荒涼。 （3）與圖中內容相契合的《歸去來兮辭》中的句子是：“__________，___________。”  二、閱讀下面的文字，完成2～5題。（12分） “自然選擇”的過程如同一位耐心的工匠，在漫長歲月中雕琢著生物界的每一個細節。它不追求 ① 的變革，而是通過對微小有利變異的積累，讓生物逐漸適應環境的變遷。在殘酷激烈的生存競爭中，那些擁有優勢性狀的個體得以存活并繁衍，而劣勢個體則被無情淘汰。從極地耐寒的生物到沙漠耐旱的物種，從深海的熒光生物到高空的輕盈飛鳥，這些 ② 的適應現象，無一不是“自然選擇”的有力證明。 2.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2分） 3.下列句子中的引號用法與文中“自然選擇”用法相同的一項是（3分） A．他這種“聰明”的做法，最終只會害了自己。 B．“物競天擇，適者生存”是自然界的基本法則。 C．古人寫文章講究“有物有序”，“有物”即內容充實。 D．這種現象被稱為“蝴蝶效應”，指微小變化引發巨大影響。 4.對選文主要內容的概括最為準確的一項是（3分） A．自然選擇通過積累微小變異發揮作用。 B．生存競爭導致生物個體的優勝劣汰。 C．自然選擇造就了生物多樣的適應現象。 D．不同環境中的生物具有獨特的適應性。 5.文中畫波浪線的句子如果改為“不同環境中的生物各有適應性”，從語義上看兩者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（4分） 三、文學類文本閱讀 （一）語段閱讀（18分） 閱讀下面的文字，完成6～9題。 《邊城》（節選） 沈從文 黃昏來時，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽烘成桃花色的薄云。十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多，祖父在渡船上忙個不息。天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節皆放散一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲類氣味，翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄來外鄉生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。 黃昏照樣的溫柔，美麗，平靜。但一個人若體念到這個當前一切時，也就照樣的在這黃昏中會有點兒薄薄的凄涼。于是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠覺得好像缺少了什么。好像眼見到這個日子過去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成，好像生活太平凡了，忍受不住。 “我要坐船下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點了燈籠火把去找我。” 她便同祖父故意生氣似的，很放肆的去想到這樣一件事，她且想象她出走后，祖父用各種方法尋覓全無結果，到后如何無可奈何躺在渡船上。 人家喊，“過渡，過渡，老伯伯，你怎么的，不管事！”“怎么的！翠翠走了，下桃源縣了！”“那你怎么辦？”“怎么辦嗎？拿把刀，放在包袱里，搭下水船去殺了她！” 翠翠仿佛當真聽著這種對話，嚇怕起來了，一面銳聲喊著她的祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去。見到了祖父正把船拉在溪中心，船上人喁喁說著話，小小心子還依然跳躍不已。 “爺爺，爺爺，你把船拉回來呀！” 那老船夫不明白她的意思，還以為是翠翠要為他代勞了，就說： “翠翠，等一等，我就回來！” “你不拉回來了嗎？” “我就回來！” 翠翠坐在溪邊，望著溪面為暮色所籠罩的一切，且望到那只渡船上一群過渡人，其中有個吸旱煙的打著火鐮吸煙，且把煙桿在船邊剝剝地敲著煙灰，就忽然哭起來了。 祖父把船拉回來時，見翠翠癡癡地坐在岸邊，問她是什么事，翠翠不作聲，祖父要她去燒火煮飯，想了一會兒，覺得自己哭得可笑，一個人便回到屋中去，坐在黑黝黝的灶邊把火燒燃后，她又走到門外高崖上去，喊叫她的祖父，要他回家里來，在職務上毫不兒戲的老船夫，因為明白過渡人皆是趕回城中吃晚飯的人，來一個就渡一個，不便要人站在那岸邊呆等，故不上岸來。只站在船頭告翠翠，且讓他做點事，把人渡完事后，就回家里來吃飯。 ①翠翠第二次請求祖父，祖父不理會，她坐在懸崖上，很覺得悲傷。 天夜了，有一匹大螢火蟲尾上閃著藍光，很迅速的從翠翠身旁飛過去，翠翠想，“看你飛得多遠！”便把眼睛隨著那螢火蟲的明光追去，杜鵑又叫了。 “爺爺，為什么不上來？我要你！” ②在船上的祖父聽到這種帶著嬌有點兒埋怨的聲音，一面粗聲粗氣的答道：“翠翠，我就來，我就來！”一面心中卻自言自語：“翠翠，爺爺不在了，你將怎么樣？” 老船夫回到家中時，見家中還黑黝黝的，只灶間有火光，見翠翠坐在灶邊矮條凳上，用手蒙著眼睛。 走過去才曉得翠翠已哭了許久。祖父一個下半天來，皆彎著個腰在船上拉來拉去，歇歇時手也酸了，腰也酸了，照規矩，一到家里就會嗅到鍋中所燜瓜菜的味道，且可見到翠翠安排晚飯在燈光下跑來跑去的影子。今天情形竟不同了一點。 ③祖父說：“翠翠，我來慢了，你就哭，這還成嗎？我死了呢？” 翠翠不作聲。 祖父又說：“不許哭，做一個大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上！” ④翠翠把手從眼睛邊移開，靠近了祖父身邊去，“我不哭了。” 兩人吃飯時，祖父為翠翠說到一些有趣味的故事。因此提到了死去了的翠翠的母親，兩人在豆油燈下把飯吃過后，老船夫因為工作疲倦，喝了半碗白酒，因此飯后興致極好，又問翠翠到門外高崖上月光下去說故事。說了些那個可憐母親的乖巧處，同時且說到那可憐母親性格強硬處，使翠翠聽來神往傾心。 翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊，問了許多關于那個可憐母親的故事。間或吁一口氣，似乎心中壓上了些分量沉重的東西，想挪移得遠一點，才吁著這種氣，可是卻無從把那東西挪開。 月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯“落落落落噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。 祖父夜來興致很好，為翠翠把故事說下去，就提到了本城人二十年前唱歌的風氣，如何馳名于川黔邊地。翠翠的父親，便是唱歌的第一手，能用各種比喻解釋愛與憎的結子，這些事也說到了。翠翠母親如何愛唱歌，且如何同父親在未認識以前在白日里對歌，一個在牢山上竹篁里砍竹子，一個在溪面渡船上拉船，這些事也說到了。 翠翠問：“后來怎么樣？” 祖父說：“后來的事長得很，最重要的事情，就是這種歌唱出了你。” 6.下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分) A.翠翠在黃昏時感到“心中有些兒薄薄的凄涼”，這種情緒既源于黃昏特有氛圍的觸發，也源于她對生活平凡、缺少變化的潛在不滿和對未知人事的朦朧渴望。 B.翠翠想象自己出走后祖父“拿把刀，放在包袱里，搭下水船去殺了她”的對話，不僅表現了祖父性格中可能存在的剛烈，更是翠翠潛意識里對祖父深沉而獨特愛意的曲折感受。 C.文中多次描寫時間推移，如“黃昏”、“天快夜了”、“天夜了”、“月光下”、“半夜”，暗示了祖孫二人日復一日、循環往復的平靜生活狀態。 D.祖父教育翠翠“要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上”，體現湘西人對抗自然的生存哲學，翠翠的脆弱不符合湘西女孩應有的品性。 7. 下列對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分) A. ①中“坐在懸崖上”的細節，既點明了翠翠等待祖父的位置，也微妙地暗示了她此刻孤立無援、內心搖搖欲墜的悲傷心境。 B. ②通過祖父“粗聲粗氣”的應答與內心“自言自語”的對比，生動展現了他外表故作鎮定下的深沉憂慮和對孫女未來深深的牽掛。 C. ③中祖父的問話“我死了呢？”，直接表達了他對自身年邁死亡的恐懼，并以此作為對翠翠哭泣行為的嚴厲責備。 D. ④中翠翠簡短的回答“我不哭了”，配合“移開手”“靠近祖父”的動作，表明她理解了祖父話語的分量，努力收斂情緒，展現出順從和尋求依靠的心理。 8. 文中寫到祖父講述翠翠父母愛情故事，這一情節安排有何用意？請簡要分析。（6分） 9. 請結合前后文，談談你對第二段中這句話的理解。（6分） 黃昏照樣的溫柔，美麗，平靜。但一個人若體念到這個當前一切時，也就照樣的在這黃昏中會有點兒薄薄的凄涼。 （二）整本書閱讀（5分） 10．請從以下兩題中任選一題作答。 （1）下圖是《阿Q正傳》中的一幅插圖，請簡述插圖所 （2）老舍在《茶館》中塑造了眾多的人物形象，其語言極具個性化，如秦仲義的“嗯，頂大頂大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國！”，王利發的“得嘞，您吩咐的事兒，我記牢了” ，松二爺的“我餓著，也不能讓鳥兒餓著”。請結合這類臺詞，分析老舍人物語言的藝術特點及其作用。 專題篇 四、文言文閱讀（22分） 閱讀下面的文言文，完成11～15小題。 材料一： 孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而爨之。幾熟，孔子望見顏回攫其甑中而食之，孔子佯為不見之。少頃食熟謁孔子而進食孔子起曰今者夢見先君食潔而后饋，顏回對曰：“不可，向者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。”孔子嘆曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易也！” （節選自《呂氏春秋》） 材料二： 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。 （節選自蘇軾《石鐘山記》） 材料三： 洞，濱江倚湖。冬，潮落則門出焉。透漏玲瓏，莫可言狀。蜿蜒行，屴崩如龍。枯蛤滿峭壁，儼然鱗甲，左右旁通，上下數疊，曲折寬敞，可容千人。最上層，燭而登，平坦溫暖，老蝠如扇。石峽有子洞，蛇而入，復廣，三人可坐。“丹房”二字題于壁。旁岐多小詩，均新奇可喜。如“我來醉臥三千年，且喜塵世無人識”。又如“小憩千年人不識，桃花春漲洞門關”等句。大約皆曩時游人狡獪之作。墨色黯淡，惜無年代可考。蓋全山皆空，如鐘覆地，而上鐘山亦中多空洞，且山勢上銳下寬，似宜以形論而不以聲論。蘇子所謂窾坎鏜鞳，噌吰如樂作者，乃過其門未入其室也。 （節選自彭玉麟《石鐘洞敘》） 材料四： 人或告我曰，天地之外，別有天地。萬物異乎此天地萬物，則吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，謂其心得而知之也；言言者，謂其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又惡得而言之乎？以不可得知而知之，是謂妄知也；以不可得言而言之，是謂妄言也。吾又安能從妄人而行妄知妄言者乎！ （節選自邵雍《觀物內篇》） 11.下列對文中畫波浪線的斷句，正確的一項是（3分） A.少頃/食熟/謁孔子而進食/孔子起曰/今者夢見先君/食潔而后饋 B.少頃食熟/謁孔子而進食/孔子起曰/今者/夢見先君食潔而后饋 C.少頃/食熟/謁孔子而進食/孔子起曰/今者夢/見先君食潔而后饋 D.少頃食熟/謁孔子/而進食/孔子起曰/今者/夢見先君食潔而后饋 12.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（3分） A．殆，大概，與《項脊軒志》“殆有神護者”的“殆”意義不同。 B．蛇，詞類活用，與《種樹郭橐駝傳》“早實以蕃”的“實”的詞類活用用法不同。 C．曩，以往，從前，與《蘭亭集序》“向之所欣，俯仰之間”的“向”意義不同。 D．行，做，與漢代樂府詩《孔雀東南飛》“女行無偏斜”的“行”在用法與意義上均相同。 13.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分） A．孔子與幾個弟子受困于陳國和蔡國之間，連野菜稀湯也吃不上，他只好白天睡覺，后來顏回討到一些米，為孔子燒火做飯。 B．《石鐘洞敘》開篇敘說了石鐘洞所在的地點及洞內景象，作者在選文最后依據自己所見提出了石鐘洞“以形論”的觀點。 C．孔子感慨自己親眼所見也未必可信，引導學生明白知人不易的道理；蘇軾與彭玉麟在游覽中的探索能體現出可貴的質疑與求實精神。 D．邵雍認為，不能知道的事物，就不能用語言描述。心里不知道而說知道的，叫做妄言；嘴說不清而又要說的，叫做妄知。 14.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分） （1）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（5分） （2）幾熟，孔子望見顏回攫其甑中而食之，孔子佯為不見之。（5分） 15.材料四中表達了反對“妄知”“妄言”的觀點。前三則材料有哪些具體行為體現了這一觀點？請簡要概括。（3分） 五、古詩詞閱讀 閱讀下列詩歌，完成16～17題。（9分） 再過黃州蘇子瞻東坡雪堂因書即事題于武昌王叟齋扉 張舜民 欹帆側施嶺邊歸，重過東坡叩竹扉。 床座凝塵風自掃，江山無主燕空飛。 門前桃李①添新徑，井畔梧桐長舊圍。 好在江南王釣叟，為君時復曬漁衣。 【注】①陶淵明《歸園田居》：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”蘇軾寫有“和陶詩”109篇。 《史記·李將軍列傳》評李將軍“桃李不言，下自成蹊”。 16．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分） A．“欹帆側施”形容船只在波濤中傾斜著帆和舵，寫詩人歷經辛苦，經水路從嶺外歸來。 B．“重過東坡”呼應“再過黃州蘇子瞻東坡雪堂”，“叩”字以細微的動作寫出詩人的心情。 C．頷聯寫輕風吹去床座上的積塵，燕子翩翩飛去飛來，它們都高興地歡迎詩人再次來到雪堂。 D．尾聯以王叟晾曬漁衣這一日常場景收束全篇，將深沉的思念轉化為溫潤的日常，余味悠長。 17．結合全詩，分析“門前桃李添新徑”有何深意。（6分） 六、論述文本閱讀（18分） 閱讀下面的文字，完成18～22題。 魯迅的小說創作始于1913年，止于1935年，時斷時續前后不過22年，全部所得只有《懷舊》和《吶喊》《彷徨》《故事新編》三集，共33個短篇。莫言的小說創作從1981年起步，迄今32年，累計有長篇11部、中短篇110余篇。從創作的時代背景和數量上看，二者區別殊異，關聯甚小。但就作品題材、情境的設定和敘事方式的運用來講，它們卻顯示出同以鄉土社會為重和以憶舊追述為主的特色。 這種把選材的重心和敘事的焦點，都對準敘述者過往熟悉的某一鄉野村鎮里的生活場景和世態人情，把敘述者執行敘述的聲音、角度和認知基準，則盡可能靠近預期讀者的創作手法，按照魯迅1935年在《<中國新文學大系>小說二集序》里的概括，就是所謂“鄉土文學”。魯迅原稱的“鄉土”,本是指作者現居地遠方(空間和時間)的故鄉。因而“鄉土文學”一說，在魯迅那里，也主要是指那種被動或主動地離棄了故鄉、僑寓在異地，借著刻畫和詠嘆遠去的故鄉人事來寄托鄉愁的作品。 魯迅一代的作者筆下的故鄉和魯迅所界定的“鄉土文學”,隨著中國文學思潮與中國社會思潮的匯流、推進，到1930—1940年代之際，范疇逐漸擴大、內涵逐漸深化、意味逐漸抽象，終于轉移、融合進傳統與現代、民族與世界、大眾與精英、民間與官方、農村與城市等二元對立的觀念軸心，演變成了與傳統、民族、大眾、民間、農村等一系列表征整個中國社會的價值本位的觀念直接對應的一種文學意象和文學風格的符號。 隨之而后，長達三十多年“政治先行、文學后進”的文藝運動，使得這一與具體的文學創作實踐密切相關的社會觀念生成和豐富的歷史細節，一度湮沒不彰。原本在作家的創造意念和文學文本的世界里可以斑斕多姿的鄉土人情和鄉土故事，與社會學甚至政治經濟學意義上的傳統文化、民族精神、農村面貌、農民階級等觀念形態，日益深入地熔鑄、板結在了一起。相應地，“鄉土文學”原有的那種批判現實和針砭人性的幽暗氣質——魯迅曾經細致論析過的那種因作者個性、閱歷和寫作才具的不同而形成色澤各異，但基調相仿的“鄉愁”——也被徹底消除，取而代之的是以克服作者主觀介入為前提的透明寫實的情節處理和機械兩分的人物塑造。 直至1980年代，隨著包括莫言在內的尋根一代作家的崛起，才重新激活了“鄉土文學”,并將其還原為一種創作手法。 與其他許多同輩作家在尋根落潮之后紛紛離開“鄉土”、關懷當下不同，莫言的小說創作重心至今保持在他的成名作所確立的那個特色鮮明的“鄉土”敘事場域之內。這不僅突出地體現于他的11部長篇作品，同時也體現于他相當部分的中短篇小說。關于這一點，類似魯迅小說中的“鄉土”始終或明或暗地維系于以未莊、魯鎮、S城為符號，以紹興為原型的地理人文場景，莫言的小說也顯現出執著、持久地將自己真實的故鄉山東高密大欄鄉文學化和意象化的取向，其結果就是“膠東高密東北鄉”這一亦真亦幻的場景在莫言小說世界里跨文本、跨時代的穩定存在。 此外，也正如魯迅小說的敘事建構，賦予未莊、魯鎮、S城這些文學場景作為凝滯不變的“老中國兒女”思想和生活情態的地標隱喻的意味，莫言小說的敘事建構，也在不斷豐富和加強“膠東高密東北鄉”作為社會和歷史的地標隱喻的意味。恰在此，莫言小說展現出了與魯迅小說同中見異的特質：它的敘述者和魯迅小說一樣都間離于它所敘述的鄉土故事，但魯迅小說這種間離更多、更明顯地依托了承五四思想啟蒙運動而來的知識分子立場，理性為主、感性為輔；而莫言小說卻正好相反，它的敘述間離主要是支撐在感性基礎上，其中也抉帶著知識理性的因素，但并不以此為重。莫言小說世界的景觀因此在趨于蕪雜、斑斕和幽暗的方向上顯得更為奔放、狂野。 從精神譜系上究其成因，這當然仍可歸結為從文學尋根一代而來的一種思想和審美習慣。但在別的許多作家那里中斷了的習慣，莫言卻在其創作中進行了獨異、新穎的拓展，其脈絡已遠超出文學或社會潮流總體進程的涵蓋范圍。對于這種發展，或許從鄉土是依從還是成就現代、是依從還是成就都市、是依從還是成就世界等社會歷史的實際問題層面去探察，才會獲得較為合理、貼切的認識和理解。如果非要用一個名詞來加以概括，魯迅小說和莫言小說這種既相關又相異的關系或可稱作中國新文學史上的“中層敘事”在不同時代區間和文化層次上的不同呈現。 (節選自李林榮《從魯迅到莫言：新文學傳統中的鄉土敘事》) 18.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分） A.魯迅的小說在創作時長、作品數量方面皆不及莫言的小說，但二人的小說創作在題材、情境設定以及敘事方式方面卻顯示出相同的特點。 B. 類似于魯迅小說中文學場景的設定，莫言小說聚焦于膠東高密東北鄉，并且這一文學場景穩定地存在于其不同時期、不同文本的作品中。 C. 魯迅小說和莫言小說雖然所處時代和文化層次不同，卻有一定的相似性，二者都可以歸入魯迅所界定的“鄉土文學”的范疇。 D.魯迅的小說創作處于辛亥革命之后，與當時的社會背景關聯緊密，而莫言的小說創作大多處于文學思潮的鼎盛時期。 19.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分） A.魯迅小說和莫言小說的敘述者都間離于它所敘述的鄉土故事，但敘述者在敘事間離的理性和感性的側重上則有所不同。 B.鄉土文學創作中的社會觀念生成和豐富的歷史細節在魯迅一代的作者之后曾有一段湮沒不彰的時期，直到莫言在內的尋根作家的崛起，才使得鄉土文學重新煥發生機。 C.鄉土文學在1940年之后的三十多年里受到社會學甚至政治經濟學的限制，因此原本可以斑斕多姿的創作內容被作者主觀介入的透明寫實的情節處理和機械兩分的人物塑造所取代。 D.鄉土文學的概念、范疇不是一成不變的，它會隨著社會時代的發展而變化，但是不論如何變化，都以鄉土社會為敘事焦點。 20.下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（3分） A.其他作家完成尋根任務后便離開家鄉，而莫言常住在他的故鄉山東高密大欄鄉寫作，這是他對自己“鄉土”敘事場域的堅守。 B.魯迅的《故鄉》《祝福》等作品，用生動的現實主義筆觸描繪了農民的悲慘處境，是對鄉土生活情態的揭示。 C.在魯迅的鄉土小說世界里，鄉土環境不是寄予某種人生理想的世外桃源，而是諸如魯鎮一般思想凝 滯不前的所在。 D.莫言鄉土小說的“回歸”趨勢，與魯迅小說在對“鄉土”的離棄方面有著細微的區別，但是都對鄉土文學發展做了一定的貢獻。 21.下列對鄉土文學代表作品的解說，與其他三項不相同的一項是（3分） A.《荷花淀》敘述了抗日戰爭時期發生在河北省中部白洋淀(荷花淀)的一場沒有硝煙彌漫的伏擊戰。 B.《邊城》中寫湘西每到端午不管大人小孩都穿新衣，用雄黃蘸酒在額頭畫王字，午飯后還會趕去看劃船比賽。 C.《哦，香雪》開篇沒有一句話正面描寫城市，僅以一列象征城市的火車為讀者拉開了故事的序幕。 D.《小二黑結婚》描寫了在解放區新的歷史條件下，一對青年男女沖破封建傳統爭取婚姻自主的故事。 22.請結合本文內容，簡要分析魯迅小說《阿Q正傳》中鄉土文學的敘事特點。（6分） 寫作篇 七、作文（60 分） 23.請以“臺燈下的倒計時”為核心場景，展開聯想，描述高三的學習生活。要求：通過具體細節展現日常狀態，融入當下的心境或對未來的期待，體現高三生活的獨特質感，字數不少于150字。（10分） 24. 閱讀下面的材料，根據要求寫作。（50分） 最近上映的電影《南京照相館》里面有一句經典臺詞“有些傷疤，需要被看見，才能真正開始愈合”，但也有人說“有些傷疤無論多久都疼”。 對此，你有怎樣的思考？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。 要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 參考答案 1.名句名篇默寫（6分） （1）凡在故老 猶蒙矜育 （2）嬉嬉釣叟蓮娃 盡薺麥青青 （3）景翳翳以將入 撫孤松而盤桓 2. ①處填“一蹴而就”“翻天覆地”，②處填“形形色色”“各式各樣”。若有其他答案，酌情給分。 ①處語境強調自然選擇不追求“快速、突然的變革”，而是通過“微小變異的積累”逐漸實現，“一蹴而就”（比喻事情輕而易舉，一下子就能成功）符合“不追求快速變革”的語義。②處形容“適應現象”的多樣性（從極地到沙漠、從深海到高空的生物均有適應特征），“形形色色”“各式各樣”（形容事物種類繁多）能準確體現這種多樣性。 3. D 文中“自然選擇”的引號作用是標示特定科學術語（作為達爾文進化論的核心概念，具有明確的科學定義）。 A項“聰明”并非真正的智慧，加引號否定諷刺； B項引號標示引用的名言警句，與文中用法不同； C項“有物有序”是對寫作要求的強調，與文中用法不同； D項“蝴蝶效應”是氣象學等領域的特定科學術語，引號作用與“自然選擇”一致。 4. C 選文核心邏輯是“自然選擇的過程→生存競爭中的淘汰與保留→多樣的適應現象是自然選擇的證明”，最終落腳點是“各種適應現象由自然選擇造就”。 A項僅強調“積累微小變異”，未涵蓋“適應現象”這一核心結果，片面； B項僅聚焦“生存競爭導致優勝劣汰”，是自然選擇的過程之一，非核心內容； C項準確概括“自然選擇與生物多樣適應現象的因果關系”，涵蓋文本開頭的過程描述與結尾的結論，全面且核心； D項僅提及“生物的適應性”，未體現“自然選擇”這一根本原因，偏離核心。 5.原文表達效果更好，原因如下： ① 內容更具體直觀：原文通過“極地耐寒”“沙漠耐旱”“深海熒光”“高空輕盈”等具體場景和生物特征的列舉，將“適應現象”從抽象概念轉化為可感知的實例，讓讀者更易理解；改句“不同環境中的生物各有適應性”過于籠統，缺乏畫面感。（如果答到舉例論證，歸入第一點。） ②與后文銜接更緊密：后文“這些”“無一”正是基于原文的表述邏輯延伸而來，原文的鋪墊為后文提供了基礎；改句缺乏嚴密的邏輯性。 ③句式更富表現力：原文用“從……到……”的句式，既突出了適應現象的廣泛性（覆蓋不同環境），又增強了語勢，強化了“適應現象普遍存在”的表達效果；改句語氣平淡，無此效果。 ④體現科學文本的嚴謹性：“耐寒”“耐旱”“熒光”“輕盈”等詞語精準描述了生物與環境對應的適應性特征，符合科學文本對細節準確性的要求；改句未體現這些具體特征，嚴謹性不足。 （每點2分，答出兩點給4分） 6.D 項錯誤。“對抗自然”錯誤。祖父強調“硬扎”是生命韌性的傳承，與對抗自然無關。 7.C 項錯誤。祖父問“我死了呢？”，雖有責備之意，但核心是借死亡話題引導翠翠思考獨立生存的能力，表達對孫女未來的牽掛，而非“對自身死亡的恐懼”。 8. ①補充家庭背景，深化人物關系：交代翠翠父母因對歌相識相愛的往事，揭示翠翠身世，使祖孫情感更厚重。 ②暗示命運傳承，強化主題：父母愛情的自由與悲劇性（父親殉情、母親難產）與翠翠的朦朧情感形成呼應，暗示湘西兒女共同的生命軌跡——美好與哀愁交織。 ③反映翠翠心理成長：翠翠“神往傾心”“心中壓上沉重東西”，體現她對愛情與死亡的初醒。 ④烘染地域文化氛圍：本城人二十年前唱歌的風氣馳名于川黔邊地，展現湘西獨特的婚戀文化與民俗，強化小說地域特色。 （每點2分，答滿三點給6分） 9.①黃昏的環境特點：分析“溫柔，美麗，平靜”所對應的具體景象，如視覺角度的桃花色薄云、聽覺角度的杜鵑啼叫、嗅覺角度的混合氣味的空氣等，體現黃昏本身的美好。 ②“當前一切”的內涵：既指黃昏時分充滿自然與生活氣息的具體環境，也指人物的處境——祖父在渡口忙碌，翠翠獨自近看黃昏。因時光流逝、個體孤獨、對生活缺失或平淡的察覺，從而滋生出凄涼情緒。 ③凄涼的特質：這種凄涼并非強烈悲苦，而是淡淡的、細膩的生命感知與惆悵。 （每點2分，答滿三點給6分） 10（1）①劇情：阿Q向來瞧不起王胡，覺得“對方不及自己”。一天，兩人在墻根下曬太陽時，王胡捉出的虱子比阿Q的大，還放在嘴里咬得“畢畢剝剝”響。阿Q見狀，心里失衡，覺得被比下去了，便先罵王胡“毛蟲”，在對方不理會后又上前動手，結果反被王胡扭住辮子，拉到墻上去碰頭。阿Q被迫求饒，卻還嘴硬說“君子動口不動手”。②精神內涵：體現了阿Q的“精神勝利法”，即在現實中遭遇失敗、屈辱時，通過自我安慰、自欺欺人的方式，用主觀幻想消解客觀失敗，在精神上獲得虛幻的勝利，以此來逃避現實的痛苦與失敗。（劇情——開端、過程、結局共3分，內涵2分） 10（2）特點：①秦仲義的臺詞透著實業家的自信與硬氣，王利發的臺詞則透著老北京人的熱情和茶館掌柜的恭敬圓滑，松二爺的臺詞則透著旗人子弟的閑逸與無能，語言精準貼合人物身份與性格； ②同時，口語化、京味兒十足的表達（如“頂大頂大的”“得嘞”“事兒”“鳥兒”）讓人物更鮮活真實。 作用：③這種語言藝術既使人物形象立體可感，又暗含了人物間的階層差異與時代背景，增強了作品的感染力。（特點2分，作用：第一點給1分，第二點給2分，兩點都答到給3分） 四、文言文閱讀 11.A 句意：過了一會兒，飯做熟了，顏回謁見孔子并且獻上飯食，孔子起身說：“今天我夢見了先君，我自己先吃干凈的飯，然后才給他們吃。” 12.B A.“意義不同”錯誤。都是“可能、大概”的意思。句意：大概和我一樣。/大概是有神靈在保佑吧。 B.正確。蛇，名詞作狀語，像蛇一樣蜿蜒/實，名詞作動詞，結果實，用法不同。 C.錯誤。大約都是以前游人玩笑之作/過去所喜歡的東西。 D.錯誤。動詞，做/名詞，行為。句意：我又怎么能夠像妄人那樣做妄知、妄言的人呢！/她的行為沒有什么不正當。 13.D D.“妄知”“妄言”順序顛倒。 14.（1）而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因，自以為得到了事情的真相。 （陋者：淺陋的人；乃：竟然；考擊：敲打；其實：事情的真相（它的實際情況）；句子通順1分） （2）飯快熟了，孔子看見顏回抓取鍋里的飯吃，孔子假裝沒有看見顏回抓飯吃。 （幾：幾乎，將要；攫：抓取；佯：假裝；句子通順2分） 15.①孔子看見顏回從甑中取食，以“食潔而后饋”的說法試探，探明實情。 ②蘇軾通過實地考察（目見耳聞）探究真相，寫下《石鐘山記》反駁臆斷之說。 ③彭玉麟基于實地考察提出“以形論而不以聲論”的觀點，并指出蘇軾的局限。 （一點1分） 參考譯文： 材料一： 孔子被困在陳國、蔡國之間，連野菜稀湯也吃不上，七天沒有吃到糧食，孔子白天躺著睡覺。顏回討米，討到米后燒火做飯。飯快熟了，孔子望見顏回抓取鍋里的飯吃，孔子假裝沒有看見顏回抓飯吃。過了一會兒，飯做熟了，顏回謁見孔子并且獻上飯食，孔子起身說：“今天我夢見了先君，我自己先吃干凈的飯，然后才給他們吃。”顏回回答說：“不行。先前有煙灰掉進了甑（盛飯的器皿）里，扔掉這飯不吉利，我抓取（出來）并吃了它。”孔子嘆息著說：“所相信的是眼睛，可是眼睛看到的還是不可以相信；所依靠的是心，可是心里揣度的還是不足以依靠。學生們記住，了解人本來就不容易呀！” 材料二： 凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據主觀猜測去來判斷它的有或沒有（正不正確），可以嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是說得不詳細；士大夫終究不愿夜晚乘著小船停靠在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相；而漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達、記載。這就是世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因，自以為得到了事情的真相。我因此記下以上的經過，是因為嘆惜酈道元的解釋過于簡略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。 材料三： 洞穴，位于濱江靠湖的地方。冬天，潮水退去時，洞門顯露出來。洞內透漏玲瓏，無法用言語形容。蜿蜒行進，像龍一樣盤旋。干枯的蛤蜊布滿峭壁，仿佛是鱗甲，左右相通，上下有幾層，曲折寬敞，可以容納千人。最上層，用燭火照明后登上去，地勢平坦，感覺溫暖，老蝙蝠像扇子一樣掛在上面。石峽中有子洞，像蛇一樣蜿蜒進入，里面又寬敞，可以坐三個人。“丹房”二字題在壁上。旁邊岔路上有很多小詩，都新奇可喜。比如“我來醉臥三千年，且喜塵世無人識”。又如“小憩千年人不識，桃花春漲洞門關”等句子。大約都是以前游人玩笑之作。墨色黯淡，可惜沒有年代可以考證。大概整座山都是空的，像鐘倒扣在地上，而鐘山內部也多空洞，且山勢上尖下寬，似乎應該以形狀來論，而不以聲音來論。蘇軾所說的“窾坎鏜鞳，噌吰如樂”的聲音，是（因為他）經過洞門而未進入洞室的緣故。 材料四： 也許，有人會告訴我說，天地之外，另有天地萬物。跟這里的天地萬物不同，這個人所說的到底是真的還是假的，我不得而知。不只是我不得而知，圣人也不得而知。凡是講述所知，那所知都是講述者的心能夠知道的。凡是講什么話，那話都是講話者的嘴能夠講得出來的。既然心還不得而知，嘴又怎么能夠講得出來呢？心里不知道而說知道的，叫做妄知；嘴說不清而又要說的，叫做妄言。我又怎么能夠像妄人那樣做妄知、妄言的人呢！ 五、古詩詞閱讀 16.C “它們都高興地歡迎詩人再次來到雪堂”錯誤。“江山無主”指蘇軾早已離開黃州，“自”寫只有風吹去床座上的積塵，“空”寫燕子空自飛去飛來，這種空寂的景象，讓詩人頓生人世滄桑之感。意境分析錯誤。 17.①“添新徑”對應“長舊圍”，以雪堂自然環境的變化，突出作者對人世滄桑、世事變遷的感慨。 ②“門前桃李”既寫出蘇軾對陶淵明的欣賞，又體現其樂觀精神與陶淵明安貧樂道精神的契合。 ③化用“桃李不言，下自成蹊”的典故，用“添新徑”含蓄表達作者及他人對蘇軾的思念與仰慕之情。 （一點2分） 18.D D項，“而莫言的小說創作大多處于文學思潮的鼎盛時期”無中生有，文中沒有相關內容表明莫言的小說創作大多處于文學思潮的鼎盛時期。 19.C C項，“克服”殘缺，后半句斑斕多姿的創作內容應被克服作者主觀介入為前提的透明寫實的情節處理和機械兩分的人物塑造。 20.A A項，“其他作家完成尋根任務后便離開家鄉，只有莫言常住在他的故鄉山東高密大欄鄉寫作”錯誤，由原文第六段“與其他許多同輩作家在尋根落潮之后紛紛離開'鄉土’、關懷當下不同，莫言的小說創作重心至今保持在他的成名作所確立的那個特色鮮明的'鄉土’敘事場域之內”可知，原文說的是莫言和其他作家對鄉土敘事場域的堅守與離開，而不是是否在故鄉寫作。 21.C C項解說的是《哦，香雪》這部作品的敘事手法，A、B、C三項解說的是作品內容。 22.①具有批判現實和針砭人性的幽暗氣質。《阿Q正傳》作者從阿Q身上著重批判國民的劣根性。 ②把選材的重心和敘事的焦點，都對準作者熟悉的某一鄉野村鎮里的生活場景和世態人情。《阿Q正傳》以未莊為背景，以紹興為原型的地理人文場景，深刻地反映了以魯迅故鄉為原型舊中國農村的愚昧落后真實面貌。 ③在敘事建構方面賦予未莊這一文學場景以“封建”的隱喻意味。《阿Q正傳》中涉及的人事皆有封建思想，暗喻著舊中國沒有未來、沒有希望。 （每點2分） 23.小作文 （1）建議切入分7分。 （2）賦分細則
（3）①場景還原度：是否緊扣“臺燈下的倒計時”這一核心場景，細節描寫是否具體、真實，能否讓讀者感受到高三學習的典型環境（如臺燈燈光、倒計時日歷、堆積的書本等）。 ②日常狀態展現：是否通過具體行為（如刷題、記筆記、揉眼睛等）展現高三學生的學習日常，細節是否具有代表性，能否體現高三的緊張與忙碌。 ③情感融入度：是否自然融入對未來的期待（如對理想大學的憧憬）或當下的心境（如焦慮、堅定、疲憊等），情感表達是否真摯，與場景、日常狀態是否協調。 ④獨特質感體現：能否捕捉到高三生活區別于其他階段的特質（如時間的緊迫感、目標的唯一性、奮斗的純粹性等），是否有個性化的觀察與表達。 ⑤語言與結構：語言是否流暢、生動，能否通過描寫增強畫面感；結構是否清晰，圍繞核心場景展開的聯想是否合理有序，是否符合字數要求（不少于150字）。 （4）特殊作文判分： ①沒有扣住“臺燈”和“倒計時”來寫，最高不超過6分；或者只寫其中一個方面，最高不超過6分。 ②大段議論、抒情，記敘、描寫內容較少，最高不超過6分。 24.大作文 一、審題分析 1. 核心材料解讀 材料給出兩句看似矛盾的話： “有些傷疤，需要被看見，才能真正開始愈合”——強調“看見”是愈合的前提，暗含直面傷痛、主動療愈的可能性。 “有些傷疤無論多久都疼”——突出傷疤的深刻性與持久性，暗示傷痛難以徹底消除，可能成為永恒的記憶。 兩句均圍繞“傷疤”展開，核心矛盾在于“傷疤能否愈合”以及“如何面對傷疤的疼痛”。 2. 關鍵詞剖析 “傷疤”：可實指身體創傷，更可虛指心理創傷、歷史記憶、群體傷痛（如材料隱含的南京大屠殺等歷史傷疤）。 “看見”：不僅是視覺上的關注，更指主動正視、承認、反思傷疤的存在及其背后的意義。 “愈合”：并非指傷痛完全消失，而是指接納、和解，不再被傷痛裹挾，實現精神層面的成長或群體的警醒。 “疼”：體現傷疤的深刻性，暗示其可能成為無法磨滅的記憶，提醒人們傷痛的重量。 3. 材料關聯與限制 結合電影《南京照相館》的背景（從“南京”可聯想到歷史傷痛），但立意可延伸至個體、群體、歷史等多個層面。不可孤立看待兩句話，需體現對二者關系的辯證思考。 二、立意方向 1. 辯證統一：“看見”與“疼痛”并行，愈合是帶著記憶前行 傷疤的“疼”是客觀存在的，無法強行抹去；而“看見”傷疤，不是為了消除疼痛，而是為了在承認疼痛的基礎上，賦予傷疤意義——個體通過正視傷痛實現成長，群體通過銘記歷史避免重蹈覆轍。疼痛是記憶的錨點，“看見”是將疼痛轉化為力量的途徑。 2. 從個體到群體：傷疤的意義在于“警醒”而非“遺忘” 對個體而言，逃避傷痛只會讓其反復折磨自己，“看見”并接納疼痛，才能與過去和解；對群體（如民族）而言，歷史傷疤的“疼”是警鐘，“看見”傷疤（如紀念南京大屠殺）不是為了延續仇恨，而是為了銘記苦難、珍惜和平，讓疼痛成為守護未來的鎧甲。 3. “愈合”的本質：與傷疤共生，而非消滅傷疤 不存在絕對的“愈合”（即疼痛完全消失），真正的愈合是學會帶著傷疤生活——承認它的存在，理解它的成因，不讓它定義自己，卻也不否認它的影響。“看見”傷疤，正是為了在疼痛中找到與自我、與歷史共處的方式，讓傷疤成為生命或文明的一部分，而非枷鎖。 4. 反對兩種極端：既不逃避疼痛，也不沉溺于疼痛 若一味強調“疼”而拒絕“看見”，會陷入痛苦的泥潭，失去前行的力量；若只追求“愈合”而忽視“疼”的存在，則可能輕佻地消解傷疤的意義（如淡化歷史傷痛）。唯有正視疼痛、主動“看見”，才能讓傷疤成為成長與進步的養分。 以上立意均需結合“個體/群體”“歷史/現實”等層面，體現從材料到深層思考的延伸，避免空洞議論。 三、評分標準 1.總體原則：（1）閱卷參考均分：38分；（2）判分等次清晰，有區分度；（3）優分作文判入一、二等卷。 2.評分提示： （1）能辯證分析“傷疤”，可以可適當判入三等卷及以上（40分）。 （2）脫離核心內涵，若只停留在對《南京照相館》敘述或評價不超過25分。 （3） 脫離“傷疤”的核心內涵：將“傷疤”泛化為普通的困難、挫折，而非帶有創傷性、痛苦記憶的經歷。比如只寫學習上遇到的難題，沒有體現出“傷疤”所承載的深刻傷痛感，不超過25分。 3.賦分細則： 一類卷45分以上；二類卷40～44分；三類卷35～39分；四類卷30～34分；五類卷25～29分；六類卷24分以下。 五、個案處理 1.經“查重”，確認抄襲的，其中二分之一篇幅與原作相同的，原則上不超過20分；三分之二篇幅與原作相同的，原則上不超過 10 分；內容基本相同的，最高不超過 5分。 2.完篇而字數不足，正常評分之后，再扣字數不足分，每少50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內容的實際情況而定，但最高不能超過分（不滿 100字，0-4分；200 字左右，5-8分；300字左右， 9-15分；400 字左右，16-24分；500 字左右，不超過25分；600 字左右，不超過30分）；未完篇的文章不再扣字數不足分。 3.游戲高考、游戲人生、語言格調低下的“問題卷”，評分最高不得超過29 分；凡思想情感庸俗低下，即使是合題完篇，評分最高不得超過 17分；如果內容惡俗不堪，評分最高不超過8分。 4.卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。 5.不寫作文題目的，扣2分。 |
|
|
