|
我站在宣化的風(fēng)里，像站在一條時間的河流邊。風(fēng)拂過積石堆，帶走塵土，留下玉器的冷光。看著考古隊員小心翼翼地把一塊帶有彩繪的熊首泥塑托出土面，我的心像被輕輕敲了一下，那種震蕩，不是驚訝，而是回家的感覺。  我不是專業(yè)考古學(xué)家。我要用咱林姨習(xí)慣的語氣把這件事說清楚，又把那種被歷史握著手的溫度傳給你們。據(jù)河北省文物局8月29日發(fā)布的考古成果，宣化鄭家溝遺址自2022年發(fā)掘以來，已清理出200余處遺跡，出土玉器、陶器、石器等400余件（套），并發(fā)現(xiàn)積石冢259座、遺址80余處。這些數(shù)字像指針，把我們從平靜的現(xiàn)代，拉回到五千年前的一段祭祀與禮制的光影里。 我想說，兩件事讓我動容。一個，是那枚玉豬（熊）龍和三連璧，它們不是冷冰冰的文物。它們像是有眼神的信使，告訴我們：當(dāng)年的人們在這里有自己的秩序、信仰和審美。另一個，是那座規(guī)模宏大的積石冢群。在冀西北找到這樣的禮儀中心，說明紅山文化的影響比我們想象的更廣，文化交流更頻繁，社會分層和禮制也更復(fù)雜。  學(xué)界對紅山文化與中華早期國家形態(tài)的關(guān)系一直有熱議。有人引用蘇秉琦先生的話，把紅山文化的時空與黃帝傳說相連；郭大順先生也提出類似觀察。看著鄭家溝出土的彩繪熊首，我忽然能理解為何古老的圖騰與傳說會被一代代口口相傳。這些發(fā)現(xiàn)不是為了證明某個傳奇，而是把傳說的線索織進(jìn)可觸摸的事實里。那種從故事走向證據(jù)的過程，溫柔而有力。 我喜歡把考古說成一場慢速的對話。考古隊像是聽見了這片土地的低語，他們把斷裂的陶片、沉睡的骨骼、敲裂的石器一件件拼起來，拼出過去人的呼吸。現(xiàn)場還開展了植物考古、體質(zhì)人類學(xué)、分子生物學(xué)、碳氮同位素分析等科技工作。這樣的細(xì)致，讓每一條結(jié)論少一點臆測，多一點可以站得住腳的理由。據(jù)發(fā)布會透露，鄭家溝遺址被列入國家文物局“紅山社會文明化進(jìn)程研究”考古中國重大項目，這意味著后續(xù)研究和保護(hù)會更系統(tǒng)，研究成果也更容易轉(zhuǎn)化為公眾可見的知識。  有人會問：這些古墓和玉器，對我們今天有什么實際意義？我回答，用我的方式說三句很短的話。第一，歷史讓我們知道，這片土地上自古有豐富的文化互通與包容。第二，遺存提醒我們，社會的復(fù)雜性和禮儀制度不是一夜之間出現(xiàn)的，它們有根、有脈、有演進(jìn)。第三，了解過去，能讓我們在當(dāng)下更有底氣去面對未來的身份認(rèn)同與文化自信。你看，這不是抽象的“大道理”，而是日常里能被具體理解的東西。 說到這里，我想起小時候跟著父親去老宅后院挖地，找到一塊殘破的瓷片，那時候我只覺得好玩，沒想到多年后會有專業(yè)的隊伍把散落的歷史拼成一整條線。考古就是這樣，平凡的土里藏著非凡的故事。鄭家溝的發(fā)現(xiàn)，像在我們家院子里發(fā)現(xiàn)了一張祖輩的舊照片。照片上的人不在了，但你能從他們的眼神、衣著判斷出生活的樣子。我們看見了祭祀、等級、交流，那些都是活生生的社會痕跡。  我還想說兩點謹(jǐn)慎的話。學(xué)術(shù)上的連接需要更多證據(jù)，任何把一個文化片段直接和某個歷史人物或傳說等同的結(jié)論，都應(yīng)當(dāng)在同行評議和更多科研數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進(jìn)。關(guān)于醫(yī)學(xué)、族群遷徙等敏感結(jié)論，普通讀者應(yīng)以權(quán)威發(fā)布為準(zhǔn)，耐心等待研究完善后再下定論。 結(jié)尾我只想跟你說，來吧，去看考古新聞，去關(guān)注那些被翻出的碎片。歷史不是遙遠(yuǎn)的神話，它就在腳下的土地里，等我們用耐心去聽。我相信，鄭家溝只是紅山文明的一個窗戶，通過這個窗戶，我們能看到更遼闊的中華文明演進(jìn)圖景。你愿意和我一起守著這個窗，看時間慢慢把過去照亮嗎？請在評論里說說，你最想知道考古還原的哪一件“小事”。  |
|
|
