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翟金錄口述：郝為真孫祿堂與童旭東（一）  我是永年太極拳縣志的編寫領(lǐng)導(dǎo)人員之一——翟金錄，也是武式太極拳第五代傳人和孫氏太極拳第三代傳人、孫劍云治喪委員會副主任。我主持過八屆中國永年國際太極拳聯(lián)誼會，任秘書長。孫劍云老師和我住得不遠(yuǎn)，經(jīng)常見面，給我講過很多事情。我感覺有必要把我知道的一些情況來講一講。 首先，我想應(yīng)該把童旭東和孫氏太極拳的其他傳人區(qū)分開來。鎮(zhèn)江的胡北林說，孫樂兒早已把童旭東開除出孫氏太極拳傳人之列，這是孫永田給我講的。童旭東外號“童大嘴”，就是說話沒邊沒沿、滿嘴跑火車，個人的道德品質(zhì)成問題，他講話不負(fù)責(zé)任、瞎編亂造。 孫永田告訴我，孫劍云老師曾說：“童旭東帶給孫氏太極拳的麻煩太多了，很多人拿著童旭東發(fā)表的文章來找我。”孫劍云老師看到那些文章后，氣不打一處來。《武魂》雜志的總編王敬業(yè)和《中華武術(shù)》的總編還專門打電話交代，只要是童旭東寫的、關(guān)于孫氏太極拳內(nèi)部的內(nèi)容，一概不要發(fā)，因?yàn)槎际峭駯|胡說八道、連編帶造、滿嘴謊言。這是孫氏太極拳的孫劍云老師指定的掌門人孫永田直接跟我說的，由此可見童旭東的品德到了什么地步，他就是孫氏太極拳的災(zāi)星，給整個孫氏太極拳帶來了很大的麻煩。 童旭東到上海去拜訪金仁霖老師，金仁霖老師評價他“說佛謗佛”——表面上聲稱信仰佛教、尊崇佛祖，實(shí)際上卻在誹謗佛祖。孫劍云老師在世時，孫永田、戴建英和北京的一些師兄師弟們組織過不少大型活動，童旭東都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我們從沒見過他。他不敢靠近，為什么呢？因?yàn)閷O老師討厭這個人。 最后給孫劍云老師送終的治喪委員會，主任是保定市政協(xié)秘書長劉守進(jìn)，副主任有我、孫永田和戴建英。 童旭東寫過一本書，他自己說在大陸沒人給他發(fā)表，就拿到香港去出版了，這本書叫《絕頂出青云》。單看這個標(biāo)題，就不符合太極的思想——太極沒有“絕”、沒有“霸”、沒有“頂”，而他的標(biāo)題卻是“絕頂出”。 他在這本書里說，孫氏太極拳的理論和其他各個門派太極拳的理論統(tǒng)統(tǒng)不一樣，是單獨(dú)屬于自己的一套理論。可如果真的這樣，那還能叫“太極拳”嗎？既然是太極拳，就要遵循太極的基本原理。孫氏太極拳的“入門九要”，其他各個太極拳門派也能通用，和央視當(dāng)年推廣的“太極十要”本質(zhì)上是一回事。 童旭東還特別否定“孫祿堂在上海被點(diǎn)過穴”這件事。但孫劍云老師都具體給我們講過點(diǎn)穴的細(xì)節(jié)——她當(dāng)時雖然沒在現(xiàn)場，但孫祿堂在家養(yǎng)傷的整個過程、當(dāng)時怎么被點(diǎn)穴的，都講得清清楚楚。這是武林界的一樁公案，哪是他個人想否定就能否定的？孫劍云老師都不否定，他卻要站出來否定，還說“凡是說孫祿堂被點(diǎn)過穴的，都是造謠”。 后來他又說“我聽過孫劍云講過三次，哪一年哪月哪日，孫祿堂被點(diǎn)穴”。我和馬來西亞的黃建中都反問過童旭東：“你談到你的恩師孫劍云，怎么連'老師’都不稱？你的尊師重道之心跑到哪兒去了？”這就是欺師滅祖，按老規(guī)矩說“其罪當(dāng)誅，應(yīng)該殺頭”。童旭東被嚇得馬上把他已經(jīng)公開發(fā)表的內(nèi)容改了，在“孫劍云”后面加了“老師”二字。這個人的品德，也就到這個程度了。 童旭東對所有的太極拳家都不認(rèn)可，包括陳氏、楊氏、吳氏，還有李建方傳承的王其和太極拳。王其和式太極拳傳人跟童旭東沒啥交往、也沒恩怨，可他連王其和都攻擊，這是李建方跟我說的。 現(xiàn)在童旭東已經(jīng)被太極拳界看作“社會渣子”，大家一定要把他和孫氏太極拳的其他人區(qū)分開，他根本不代表孫氏太極拳。當(dāng)然，孫家的孫婌容、孫婉容他們，可能覺得童旭東不說他們壞話，還一個勁兒把他們往高了抬、往高了吹，所以對童旭東感情挺好。 再說說郝為真——他是武式太極拳第三代最有代表性的人物，在武式太極拳的傳播史上立下過汗馬功勞，是李亦畬的門生。郝家和李家兩個家庭的關(guān)系非常好，李亦畬寫了武式太極拳的“老三本”（核心拳論抄本）：一本自己收藏，一本給了弟弟李啟軒，還有一本給了郝為真。 郝為真那本“老三本”傳給了他的兒子郝月如，郝月如到上海后又傳給了郝少如。郝少如沒有兒子，只有女兒，我印象里他女兒在上海電臺工作。郝少如還有個弟子叫王慕吟，兩人關(guān)系特別好，王慕吟后來作為他的義子改名叫郝吟如，一生未婚。我在上海和郝吟如交流過，他是個非常厚道的人，視拳如命，現(xiàn)在那本“老三本”應(yīng)該就在郝吟如手里。 另外兩本“老三本”的情況是：李亦畬自存的那本，現(xiàn)在被正定縣的一個弟子高價收藏了，這里我就不往深了說了；李啟軒那本，因?yàn)楹髞肀徊痖_打印、互相傳抄，反復(fù)折騰，最后弄丟了。李啟軒有個孫子叫李正藩，是清華大學(xué)畢業(yè)的，現(xiàn)在住在成都，他用家里傳下來的老楷書字體重新抄了一本，還把李家的住房格局繪了圖，做得非常細(xì)致。這就是“老三本”的基本歷史。 翟金錄口述：郝為真孫祿堂與童旭東（二） 后來國家推廣武式太極拳時，是以郝少如傳承的架子為基礎(chǔ)制定的。當(dāng)時本來想把這套拳命名為“郝式太極拳”，但郝家堅守尊師重道的規(guī)矩，堅持仍然用“武式太極拳”的名字。這是郝家最可貴的品質(zhì)——要知道，武式太極拳能傳播到東北、內(nèi)陸、上海，主要都是郝家人做的工作，可他們依然堅持用“武式”之名，足見郝家人的人品有多高。 郝家的太極拳后來在學(xué)校大面積傳播，為了方便教學(xué)，他們把動作按“一動、二動、三動、四動”分開來教，套路稍微做了點(diǎn)兒調(diào)整，但核心沒變。 再說說郝為真當(dāng)年到北京的經(jīng)歷：他看到楊式太極拳在北京發(fā)展得特別好，有些永年老鄉(xiāng)也想進(jìn)京城發(fā)展，所以就去了北京。不過那時候楊家（楊澄甫一支）在1928年左右已經(jīng)去上海了，當(dāng)時通信不方便，郝為真不知道楊家人往南方走了。一個永年人到了京城，如果沒熟人接應(yīng)，日子會非常難。后來郝為真在京城生了病，孫劍云老師給我講過，當(dāng)時是孫祿堂熬藥照顧他、幫他治病。 傳說孫祿堂跟楊澄甫是拜把子兄弟，孫祿堂知道太極拳的精妙，曾提出跟楊澄甫學(xué)太極拳。但楊澄甫只是跟孫祿堂客氣，說“你們的形意拳、八卦掌已經(jīng)相當(dāng)好了，咱們就各守其門吧”，沒教他。 就在這個時候，孫祿堂碰到了在京城生病的郝為真，對他來說，這無疑是“天賜良機(jī)”。北京老城區(qū)范圍不大，武術(shù)界的消息傳播得很快，孫祿堂顯然是有意識地主動拉近和郝為真的關(guān)系，不只是單純出于“你生病了，我救濟(jì)你”的善心，而是帶著學(xué)習(xí)太極拳的目的，非常主動。 郝為真病好以后，孫祿堂就向他學(xué)太極拳，郝為真當(dāng)然也很感激，就把自家傳承的武式太極拳教給了孫祿堂，作為回報。郝為真在太極拳上的功夫，顯然是高層次的。 可童旭東卻說“孫祿堂功夫那么高，還有必要向郝為真學(xué)嗎？肯定沒必要”。這話完全站不住腳——要是沒必要，孫祿堂為什么要把郝為真請到家里，一步一步地學(xué)呢？各行各業(yè)都有自己的高招、自己的門道，有先后之分，也有“術(shù)業(yè)有專攻”的區(qū)別，至于有沒有磕頭拜師，其實(shí)不重要。 孫祿堂向郝為真學(xué)拳，到底有沒有舉行正式的拜師儀式，現(xiàn)在沒人知道，但兩人是地道的師徒關(guān)系，郝為真是孫祿堂太極拳的“身傳口授”之師，這是絕對錯不了的。孫劍云老師1991年第一次到永年時，就畢恭畢敬、帶著敬畏之心去郝為真的墓前祭祀，尊師重道在他們那一代人身上體現(xiàn)得非常明顯。 我也不贊成孫祿堂的徒孫童旭東那樣沒邊沒沿地抬高孫祿堂，說什么“孫祿堂是民國武術(shù)第一人”。這話怎么來的？評委是誰？怎么投票的？評選標(biāo)準(zhǔn)是什么？要是有“第一人”，那第二人、第三人是誰？這個“第一人”的稱呼是哪個機(jī)構(gòu)授予的？拿得出獎狀、證書嗎？哪個官方資料里說過孫祿堂是“民國武術(shù)第一人”？ 我成天跟人說，不能這么無限拔高——拔高帶來的負(fù)面作用很大，反而會讓社會上的人產(chǎn)生反感。童旭東就是因?yàn)闊o限制拔高孫祿堂，招來了很多人寫文章質(zhì)疑，反而影響了各界原本對孫祿堂先生的尊重。你把事情做過頭了，找孫祿堂缺點(diǎn)的人反而會變多。童旭東就是孫氏太極拳傳人的“災(zāi)星”，這個家伙給孫家抹了很多黑，導(dǎo)致好多人集中力量攻擊孫祿堂，都是因?yàn)樗@個“二不楞”“青瓜蛋子”，給孫門帶來了這么大的損失。 再說說我們平常說的“孫氏太極拳”——它是孫祿堂融形意拳、八卦掌、太極拳于一爐創(chuàng)造的，但核心主流還是太極拳。你看孫氏太極拳的套路，基本就是武式太極拳的架子，變化很少，包括“進(jìn)步必跟、退步必隨”這個特點(diǎn)，就是武式太極拳郝為真架子里的核心要求。像“平天手”這類動作，孫氏太極拳里也有不少，整體套路編排從“懶扎衣”開始，都是按武式太極拳的順序來的。 過去我跟孫劍云老師住得不遠(yuǎn)，孫劍云老師到邯鄲、保定的時候，住在戴建英家里，當(dāng)時把孫氏太極拳歷史上的一些事情都用錄音錄了下來。另外，開封河南大學(xué)有個師兄叫李順澤，他寫過一本《武林名宗孫祿堂》，稿子是經(jīng)過孫劍云老師審核的，書里的重要內(nèi)容都是孫劍云老師提供的——包括孫祿堂給郝振旭傳拳的細(xì)節(jié)，還有孫祿堂在上海遭人暗算、被一個穿黑大衣的女人點(diǎn)穴等事，都記錄得清清楚楚。這些內(nèi)容都是不容懷疑、不容質(zhì)疑、不容瞎編亂造的，可童旭東這家伙就是要瞎編亂造。 還有，孫劍云老師晚年為什么不在北京住了？就是因?yàn)橥駯|他們幾個人整天折騰，讓孫劍云老師不得安生，所以她才回了河北老家保定。2003年保定的最后一個中秋節(jié)，我跟孫老師說：“孫老師，我到保定來陪您過中秋節(jié)。”國慶節(jié)前我去了保定，當(dāng)時戴建英也在，還有望族的一個師弟。那時候?qū)O老師已經(jīng)瘦得不成樣子，我抱了抱她，估計也就五十來斤（不超過五十斤），我用手一摸，她胃上有個包，后來才知道是胃癌。 孫老師當(dāng)時跟我說：“我就是在這兒等你，你走了以后，我就住院。”我走了之后，她住院沒多長時間就去世了。我們當(dāng)時處理后事的時候，還擔(dān)心孫家娘家的人會提意見、鬧事兒，我就提前跟長子長孫（天津的孫更新）交代：“更新啊（孫更新比我大，但他很謙虛，叫我?guī)熓澹阒腊才艈适虏蝗菀祝綍r候你就光說好。如果娘家有人提意見，你作為長子長孫要站出來協(xié)調(diào)。”孫更新說：“沒問題，師叔您放心，咱們一定把事兒辦得圓圓滿滿。” 最后我想說，為什么要強(qiáng)調(diào)“尊師重道”？這不僅是品德問題，更是弄清學(xué)問來龍去脈的必然路徑。比如武式太極拳，它是怎么從趙堡的陳清平那兒傳承過來的？武式太極拳在歷史上有個重大貢獻(xiàn)，就是在北五渡鹽店得到了核心的太極拳論抄本。我曾經(jīng)批評過有些人，我說：“無論如何，千萬不要再說這是武禹襄托名寫的。”明明記載得清清楚楚，是在北五渡鹽店得到的，怎么能說武禹襄托名偽作呢？武禹襄是這么大的太極宗師，這么說對他太不尊重了。 我去年秋天去過北五渡，那里是幾條河的交叉口，2000多年來一直是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，往來的船舶很多。那時候鹽是專營的，利潤很高，山西的商人多，商人有錢就需要保鏢，山西的保鏢帶著太極拳論住在北五渡，所以在那兒發(fā)現(xiàn)太極拳論是合情合理的。太極拳有了理論指導(dǎo)，才變得更有文化內(nèi)涵，也才得以更好地發(fā)展。 這就像我們黨提出“不忘初心”——當(dāng)年建立黨的時候，黨旗上是鐮刀和斧頭，代表工人和農(nóng)民，黨是代表最基層廣大勞動群眾的。現(xiàn)在日子過好了，不能忘了最基層的群眾；出現(xiàn)兩極分化后，就要通過二次分配拿出資金，照顧基層群眾的生活，這就是“不忘初心”的意義。 |
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