序言黑格爾曾言：“人類從歷史中學到的唯一教訓，就是沒有從歷史中吸取任何教訓。” 然而，毛澤東反復研讀十七遍的“帝王之書”《資治通鑒》，卻試圖打破這一魔咒。這部巨著的核心精髓，可凝練為四句話，道盡了成敗、明暗、變革與堅守的終極奧秘。  打開今日頭條查看圖片詳情 一、兼聽則明，偏信則暗我們往往沉迷于《權力的游戲》中的謀略敘事，卻不知一部更加恢弘的東方權謀史詩早已存在。《資治通鑒》中沒有巨龍，卻有遠比奇幻設定更加深刻的權力邏輯；沒有異鬼，卻充滿了因偏聽偏信而自取滅亡的愚者。 一個春光明媚的日子，唐太宗李世民正在把玩一只鷂鷹，嘴角含笑，沉浸于片刻閑適之中。此時的他，不是睥睨天下的帝王，只是一個享受片刻歡愉的普通人。 然而當魏征的身影出現在長廊盡頭時，太宗頓時心生慌亂。他匆忙將鷂鷹藏入懷中，努力維持威儀，卻不料額角的汗珠泄露了內心的緊張。 魏征早已洞察一切，卻仍從容稟奏政事，一件又一件，不急不緩。時間流逝，太宗懷中的鷂鷹從掙扎到沉寂，溫暖的觸感逐漸變得冰冷。太宗心如刀絞，卻不得不保持虛心納諫的姿態。 待魏征退下，太宗顫抖著手探入懷中，只觸摸到一片冰涼的死寂。震怒之下，他對長孫皇后吼道：“總有一天要殺了這個鄉巴佬！” 皇后沒有隨聲附和，反而換上朝服，鄭重行禮。太宗不解其意，皇后從容答道：“妾聞主明臣直。魏征如此正直，正因陛下賢明，豈能不賀？” 太宗的怒火在這智慧的話語中消散，他望著死去的鷂鷹，終于明白：自己失去的是一件玩物，守護的卻是臣子直言的勇氣和一面照見得失的明鏡。 鷂鷹以生命為代價詮釋了一個真理：唯有虛心納諫的君主，才能獲得最鋒利的諫言；而那些刺耳的諍言，正是守護帝國最堅實的翅膀。  打開今日頭條查看圖片詳情 二、恃德者昌，恃力者亡古羅馬的興衰為“恃德者昌，恃力者亡”寫下了最好的注腳。早期的羅馬憑借的是“Virtus”（德性）這一立國精神：《十二銅表法》確立的公正原則，以及將被征服者納入公民體系的包容智慧。 這種政治智慧恰如孟子所言：“以力服人者，非心服也；以德服人者，中心悅而誠服也。”羅馬以開放包容的胸懷，將敵人化為盟友，使臺伯河畔的小城邦成長為橫跨歐亞非的共和國。 然而，隨著疆域擴張，羅馬的立國根基開始動搖。公民戰士被職業軍團取代，共和精神被個人野心侵蝕。愷撒渡過盧比孔河，標志著武力徹底壓倒法治。 羅馬進入“面包與馬戲”時代，統治者以糧食和角斗表演麻痹民眾，正如塔西佗所譏：“民眾放棄了政治權力，換來了肚腹的滿足。” 帝國晚期，羅馬陷入暴力循環。禁衛軍可以隨意廢立君主，印證了愛比克泰德的預言：“暴力所奪取的，終將被暴力奪走。” 連年戰爭耗盡國力，殘酷統治引發反抗，哥特人在阿德里安堡大敗羅馬軍團，這個依靠暴力支撐的巨人終于崩塌。 吉本在《羅馬帝國衰亡史》中深刻總結：“羅馬的毀滅是其自身過度強大的必然結果。”司馬遷“恃德者昌，恃力者亡”的八個字，在羅馬興衰中得到了最宏大的詮釋。 無論是國家、組織還是個人，最強大的力量從來不是暴力與壓迫，而是德性與包容，唯有德性，能讓勝利變為長治久安。  打開今日頭條查看圖片詳情 三、賢者順時而變，愚者死守成法《周易》有云：“窮則變，變則通，通則久。”戰國時期趙武靈王的“胡服騎射”，完美詮釋了“賢者順時而變，愚者死守成法”的智慧。 當胡人鐵騎屢犯邊境，趙國貴族卻仍在為“禮制”爭論不休。他們寬袍大袖，恪守所謂“中原正統”，斥胡人服裝為“蠻夷之俗”。 這些守舊派如同《韓非子》中“守株待兔”的宋人，寧愿固守枯樹，也不愿追趕時代。 趙武靈王站在城樓，看清了傳統車戰在胡人騎兵前的無力。他力排眾議，發出震耳欲聾的宣言：“治國有常，利民為本；從政有經，令行為上。” 他率先穿上胡服，推動一場深刻的軍事變革：緊袖利射，短衣便搏，長褲宜騎。 更重要的是，他打破了“華夷之辨”的思想枷鎖，踐行管仲“不慕古，不留今，與時變，與俗化”的理念。結果，趙軍不僅解除邊患，更滅中山、拓疆千里，成為能與強秦抗衡的軍事強國。 趙武靈王以一場服裝革命，詮釋了《商君書》“當時而立法，因事而制禮”的智慧。 真正的賢者，不在乎形式是否“高雅”，只關心是否“有用”。歷史上的聰明人，都是工具的主人；而愚昧者，永遠都是規則的奴隸。  打開今日頭條查看圖片詳情 四、毋變而度，毋易而慮，堅守一心，以歿而世“毋變而度，毋易而慮，堅守一心，以歿而世”彰顯的是這樣一種人格力量：無論外界如何變遷，內心的準則與信念永不動搖，并以一生踐行。 在河北獻縣馬本齋烈士陵園，守陵人蔡恩坤用四十年光陰為這句話寫下了當代注解。 1985年，蔡恩坤放棄村委會工作，選擇守護烈士陵園。這個決定意味著清貧與孤寂，意味著家庭重擔落在妻子肩上。 但他內心衡量道義與責任的尺度已然落下，對英雄的承諾與民族記憶的守護從未因現實困頓而改變，正如孔子所言：“人而無信，不知其可也。” 于是，日升月落，四季輪回，人們總看到蔡恩坤拖著殘疾之身，用一只手執著掃帚清掃的身影。四十年間，兩百多把掃帚的殘骸，無聲記錄著時間的重量與執念的純度。“ 答應的事，就要做到生命的最后一刻”，這質樸之言，恰是《論語》“吾道一以貫之”的民間回響。  打開今日頭條查看圖片詳情 這不是凝固的守舊，而是動態的堅守。最終，這份堅守感動家人，女兒女婿承諾接過重任，讓守護成為家族接力，實現另一種意義上的“以歿而世”——肉體可逝，精神與承諾卻能跨越世代，永續不絕。 這個時代最深的感動，不在于改變了多少世界，而為一項使命、一個承諾永不改變地堅守一生。 正如康德墓志銘所刻：“世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼：一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。” 蔡恩坤心中不變的尺度與思慮，就是他崇高的道德法則，讓他平凡的生命擁有了星空般的璀璨與永恒。  打開今日頭條查看圖片詳情 結語歷史從未遠去，《資治通鑒》更非塵封古籍。當人工智能挑戰認知邊界，全球變局迫使我們重新定位，我們比任何時候都更需要這四句古老智慧：以“兼聽”破除算法繭房，以“恃德”平衡技術霸權，以“順時”應對百年變局，并以“堅守一心”的定力安頓自我。讀懂它，我們就獲得了穿越過去的羅盤。 克羅齊說：“一切歷史都是當代史。”這在《資治通鑒》四句精髓中得到了完美印證。歷史的價值不在于記憶年代事件，而在于萃取指導人生的“心法”。 真正的讀史，是將這些格言內化為思維習慣，最終“毋變而度，毋易而慮”，在變幻的世界里活成明澈、仁德、通達且堅定的現代人。 我們常感嘆“聽過很多道理，卻過不好這一生”，就像許多人讀《資治通鑒》卻仍在同一個地方跌倒。 根源在于：智慧不是用來背誦的知識，而是需要踐行的準則。只有當“兼聽”成為決策習慣，“恃德”成為行為底線，“順時”與“堅守”成為人生節奏，我們才算真正讀懂這部巨著，真正地以史為鑒。 |
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