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《高沙五惇堂記》校注 概 述 本文通過記述“五惇堂”命名緣由，生動闡釋了陸氏家族對五倫關系的實踐，“五惇”具有家訓功能，與建筑相結合，充分體現了陸氏宗族文化中的“倫理空間化”的特征。 【原文】 堂以“五惇”名，重天敘也。天敘之典有五：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信是也。五典之厚為五惇。五典五惇，則弓冶箕裘，作述相承；元首股肱，朋良胥慶；昧旦雞鳴，倡隨諧合；吹壎吹篪，伯仲翕和；賞奇晰疑，麗澤交資。而三物興、六行修、四維張、百務舉矣。 吾族自平原受姓以來，孝子者斷蔥以寸、割肉以方，而六歲兒童猶知懷橘，孝慈之道固已篤摯；新語著于漢廷，論諫陳于唐世，而郁林載石清風表表，忠藎之情亦云無負；至若迎婦董相府，韓文公作詩相贈，則閨幃之雍肅可知；昆也龍駒，季也鳳雛，人世爭稱大陸小陸，則花萼之聯輝可見；自昔稱友善者有曰柳陸、蕭李、邵趙，則斷金如蘭之好更無不盡。五典之惇，由來舊矣。 吾祖肇建新居，顏其堂曰“五”，非以雁行有五而名之也。粵稽卜筑之始，第五房厥祖尚屬沖齡，長房、二房、三房、四房之祖憐弱弟不堪煩劇，以舊居讓焉。用是兄弟四人幷力一心，相與經營，共成斯構。規模廣大，形勢巍峨：左傍濠梁，右控八華，前對花峰，后環畫澗。俾奕葉云仍，歌于斯、飲于斯、敦詩說禮于斯。其堂以“五惇”名者，崇先德、示后嗣也。 若曰：鞠育之恩，昊天罔極，服勞奉養而非本至愛以承歡，非所以親親也；上天下澤，大分昭然，鞠躬盡瘁而非本至敬以劻勷，非所以盡義也；詩首關睢，書稱厘降，閨門之地風化攸系，倘非本至情以諧伉儷，非所以示別也；天生羽翼，惟此同氣，急難御侮勞瘁不辭，倘非本至和以睦手足，非所以明序也；他山之石，可以攻玉，為仁之資端在利器，倘非本至誠以締嚶鳴，非所以昭信也。 蓋人生寓形宇內，惟五典克惇，庶可不愧屋漏。否則不順乎親，即華堂大廈，問心多疚；不得乎君，縱竣宇雕墻，無以自安；琴瑟不調，將何以宜其家室；角弓致怨，必致起釁于鬩墻；交游不愼，則且舍芝蘭之室而入庖魚之肆矣。 追維吾祖命名之意，甚宏且遠，詎若五侯五桂，夸門第之崇高、矜閥閱之蟬聯已哉？凡屬裔孫，仰荷燕翼之詒謀，藉覆露以攸躋攸寧，亦既久矣。竊愿居斯堂者，相與盡倫飭紀，為忠臣、為孝子、為信友、為悌弟、為賢夫婦，而善體先人之志事也。于是乎書。 皇清雍正九年，歲次重光大淵獻，律中大呂之吉 嗣孫國倚謹識  【現代漢語翻譯】 堂以“五惇”命名，是重視天然倫常秩序的表現。天然倫常的準則有五項：父子有親情、君臣有道義、夫婦有區別、長幼有次序、朋友有誠信。將這五項準則深厚踐行就是“五惇”。若能如此，則技藝傳承有序，事業前后相承；君臣和諧，良朋共慶；夫妻勤勉，琴瑟和鳴；兄弟和睦；朋友切磋，相互受益。如此則三物（六德、六行、六藝）興盛，六行（孝、友、睦、姻、任、恤）修明，四維（禮、義、廉、恥）張揚，百事皆可成就。 我陸氏家族自平原郡得姓以來，有孝子切蔥必寸長、割肉必方正的佳話，六歲幼童猶知懷橘孝親，孝慈之道本就深厚；《新語》著于漢廷，諫論陳于唐世，而郁林太守陸績載石表廉，忠貞之情可謂無愧；至于迎婦于董相府時，韓愈作詩相贈，可知家閨肅穆；兄長如龍駒，幼弟如鳳雛，世人比作“大陸小陸”（陸機、陸云），可見兄弟如花萼相映；昔日友朋并稱者有“柳陸、蕭李、邵趙”，金石蘭契之誼無不盡顯。五典之惇，由來已久。 我祖始建新居，題堂名為“五”，并非因兄弟五人而命名。考究建宅之初，第五房先祖尚在幼年，長、二、三、四房先祖憐幼弟不堪勞煩，將舊居讓于他。于是兄弟四人同心協力，共同營建此宅。規模宏大，形勢巍峨：左依濠梁，右控八華，前對花峰，后繞畫水。使子孫后代能在此歌唱、宴飲、研詩習禮。此堂以“五惇”命名，正是崇揚先祖之德、垂訓后人之意。 即是說：父母養育之恩如天般廣大，若只機械侍奉而非出于至愛承歡，不算真正親親；君臣上下如天高地澤分明，若只勉強盡忠而非出于至敬輔佐，不算真正盡義；《詩經》首篇歌關雎，《尚書》稱頌堯嫁二女，閨門之地關系風化，若非出于至情諧和夫婦，不算真正示別；天生兄弟如羽翼同氣，若共患難御外侮卻非出于至和和睦手足，不算真正明序；他山之石可以攻玉，求仁需借良友，若非出于至誠結交，不算真正昭信。 人生于世，唯有踐行五惇，方能問心無愧。否則不孝順父母，縱居華堂亦心有愧疚；不得君心，縱居廣廈亦難心安；琴瑟不調，何以治家？兄弟生怨，必起墻內之爭；交友不慎，便是舍棄芝蘭之室而入鮑魚之肆。 追思我祖命名深意，宏大高遠，豈是如“五侯”“五桂”般夸耀門第、矜夸世宦而已？凡我子孫，蒙受先祖遺澤，借此安居久矣。愿居此堂者，皆能恪守倫常：做忠臣、孝子、信友、悌弟、賢夫婦，善體先人之志。故撰此文。 大清雍正九年（1731年）冬至月吉日 嗣孫國倚謹記  【注釋】 1.作者：陸國倚（1673—1752），五惇三祝人，行號全600，字德昌，號石屏，乾隆丙辰科歲進士，候選儒學訓導，敕授修職佐郎。 2.五惇：源自《尚書·皋陶謨》“惇敘五典”，指厚待五倫關系。 3.弓冶箕裘：指繼承父輩的事業。弓冶：舊稱父輩世傳之業。箕裘：制箕與補裘，比喻克承父業。《禮記·學記》：“良冶之子必學為裘，良弓之子必學為箕。”裘與冶，箕與弓是完全不同的事業，意指好的子弟在繼承父輩事業上善于領悟而觸類旁通。 4.壎篪：古代吹奏樂器，喻兄弟和睦（《詩經·小雅》）。 5.麗澤：出自《易·兌卦》“麗澤兌”，指朋友切磋。 6.平原受姓：陸氏源出平原郡，為陸終后代。 7.斷蔥割肉：典出《二十四孝》中陸續、陸襄事跡。 8.懷橘：陸績六歲懷橘遺母典故。陸績六歲時隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。 9.郁林載石：陸績任廣西郁林太守，離任回家，無家產，一路須經大江大河，為防船輕而顛覆，就取一大石壓船艙。船到蘇州，河道狹窄，就將此石留在了蘇州。人們敬仰其為官清廉，將此石稱為郁林石，置于文廟，作為勉勵文人出仕為官的借鑒。 10.大陸小陸：西晉陸機、陸云兄弟并稱。 11.柳陸：唐代柳宗元與陸質；邵趙：宋代邵雍與趙瞻等并稱。 12.雁行：喻兄弟排行。 13.燕翼：《詩經》喻先祖為子孫謀劃。 14.重光大淵獻：太歲紀年法，即辛亥年（1731）。 15.大呂：古代音律名，代指農歷十二月。 歡迎關注“流水船歌” 歡迎點贊和留言，歡迎轉發和贊賞 |
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