吳筠《巖棲賦》詩解

題文詩

感玄圣之,垂訓悟己，親而名疏。言可放而,從默身應,卷而勿舒。愛鶴鶉之，巢林在一,

枝而有余.性所悅而，難違托茲，山以結廬.果棲遲而,我愜即逍，遙之靈墟。觀其繚崇,

巒橫峻谷,激泌泉羅，森木後巍，疑以縈紆,前參差而,聳伏追陰，壑之夏凍，偃陽崖之,

冬燠美勁,節於松筠，骯幽芳於，蘭菊虛籟,清耳閑云,瑩目因海，鶴以警夜，任鷗鸚以,

知旭慮靜,於無擾神，恬於寡慾。於是歌考,盤於詩人,諷嘉逛於，太易遠浮，俗之難險,

消毀譽之,損益蹈方，外之坦途，信可兔於,兢惕既即,陰以息影，由不行而，滅跡雖區,

中之末計,實世表之，長策人所，棄而己收,故處約而,恒適覽無，見以收視，聽無聲以,

返默和匪,專於旨酒，樂奚必於，絲桐焚清,香以練氣,啟玉檢而，擊蒙期遣，滯於昭曠,

庶延真於,感通者也；荃太虛之，有象竅妙,用之非空.朝天甚簡，采藥多暇。形猶資於,

吐納意已,屏於將近。知道無廢，興而物有,存謝是故,抱生本而，常生體化，宗而不化.

蕭蕭絕塵,誰與為鄰。趾遠而朋，益曠機忘,烏獸可馴.韻靡吁於，當時心常，依於古人.

仰巢由浩,浩之逸軌，詠羲農默，默之化淳.師黃老之,玄奧友松，喬之道真。暫無功之,

逮物良獨,善於吾身。只所幸其，自得敢韜,精於隱淪.真情恬淡，恬淡虛無，至虛而實,

靜了群動,人棄我取，至無而有，空納萬境.

【原文】
宗玄先生文集卷上

    巖棲賦
    感玄圣之垂訓，悟己親而名疏。言可放而從默，身應卷而勿舒。愛鶴鶉之巢林，在一枝而有余。性所悅而難違，托茲山以結廬。果棲遲而我愜，即逍遙之靈墟。觀其繚崇巒，橫峻谷，激泌泉，羅森木，後巍疑以縈紆，前參差而聳伏。追陰壑之夏凍，偃陽崖之冬燠。美勁節於松筠，骯幽芳於蘭菊。虛籟清耳，閑云瑩目。因海鶴以警夜，任鷗鸚以知旭。慮靜於無擾，神恬於寡慾。於是歌考盤於詩人，諷嘉逛於太易。遠浮俗之難險，消毀譽之損益。蹈方外之坦途，信可兔於兢惕。既即陰以息影，由不行而滅跡。雖區中之末計，實世表之長策。人所棄而己收，故處約而恒適。覽無見以收視，聽無聲以返默。和匪專於旨酒，樂奚必於絲桐。焚清香以練氣，啟玉檢而擊蒙。期遣滯於昭曠，庶延真於感通。荃太虛之有象，竅妙用之非空。朝天甚簡，采藥多暇。形猶資於吐納，意已屏於將近。知道無廢興，而物有存謝。故抱生本而常生，體化宗而不化。蕭蕭絕塵，誰與為鄰。趾遠而朋〔友〕益曠，機忘而烏獸可馴。韻靡吁於當時，心常依於古人。仰巢由浩浩之逸軌，詠羲農默默之化淳。師黃老之玄奧，友松喬之道真。暫無功之逮物，良獨善於吾身。只所幸其自得，敢韜精於隱淪。