吳筠《逸人賦》詩解1

題文詩

粵真隱者,體曠容寂，神清氣沖，迥出塵表,深觀化宗,偃太和室，詠玄古風，收人之所,

不寶棄人,之所必崇，以道德為，林囿永逍,遙乎其中.有骯世之，公子思發，其蒙乃詣,

先生舍詢,出處異同。於是稽首，跪而稱曰:仆聞士之,生也備百，行榮九德，靜為物軌,

動為人則,可見故不，隱可言故，無默而使,上吁唐虞,之化下安，仁壽之域。夫既兩儀,

交泰九有,不攜然後，分人之土，執人之珪.故伊尹負,鼎去有莘，太公釋釣，而出墦蹊.

朝淪垮泥,夕升丹梯，若喬木集，鷓鳳清凍,之躍亮鷥.何必嬌抗，斯慕中和，見睽躡跡,

巢許追蹤,夷齊膏屯，於骨肉和，剿於畎黎.捐坦蕩之,修衢履幽，廢之荒蹊。漱寒泉之,

泠泠藉青,草之萋萋。悲林風之，夕振厭山,烏之晨啼.始支離而，餒息終鸞，卷而寒棲.

信行藏之,足驗唯名，實之可稽。愿一聞其,至言俾向,方而不迷。先生宇合，寥天心凝,

帝先泯禍,福之境杜，樞機之權，將有言而,中止不得,已而應曰：洪荒之際，物靡艱阻,

上如崇丘,下若平楚，高卑定位，各暢其所,賢愚同條,智詐罔舉。孰為出兮，孰為處焉,

孰為默孰,為語迨乎，時遷樸散，質變淳訛,升沉異躅,明暗殊科，剛柔相軋，曲直相摩.

或貪餌以,吞鉤或橫，飛以觸羅。惟皇王之,愍俗爰拯,溺於洪波。乃自揖讓，迄于干戈.

雖政教之,異宜誠法，令之滋多。欲遏亂以,求理譬招,風而靜柯。遂飾禮以，邀敬修樂,

以導和雖,圣哲區區，卒傾頹而，奈何於是,上有淫君,下彰忠臣。龍逢之列，萇弘之倫,

茍徇義以,成名竟違，天而殺身。只足以增,惡聲於暗,主竭惠澤,於生民故，全德之士,

韜精保真,悟歷數之，在運知存，亡之匪人.將扶危而,翼顛隕猶，一發之擢，千鈞塊壤,

之壅長津.所以守嘉，遁之元吉，從少微之,隱淪於是,洪崖廣成，肇其端焉，子州善卷,

緒其後焉.汾水見傲，帝之實穎，陽聞洗耳,之叟以鴻,名為糟粕，以大寶為，塵垢兮情,

鐲於取舍,意適林藪。不剖心而，無慾非吐,納以永壽.陌江河為，畎儈謂嵩，岱為培摟.

故天子不,可得而臣，諸侯安可，得而友焉.豈作者之,唯艱誠歷，世而可久。莫不道貫,

通於古今,跡無系於，奇偶鎮末，代之偽薄,使向風而,歸厚若乃，子高之規，夏禹藏叟,

之誨周文,仲連之卻，秦師干木，之蕃魏君,弦高倪仰,以成績兮，四皓從容，以立勳焉.

 【原文】

   逸人賦1
    粵真隱先生者，體曠容寂，神清氣沖，迥出塵表，深觀化宗，偃太和之室，詠玄古之風，收人之所不寶，棄人之所必崇，以道德為林囿，永逍遙乎其中。有骯世公子，思發其蒙，乃詣先生之所舍，詢出處之異同。於是稽首，跪而稱日：仆聞士之生也，備百行，榮九德，靜為物軌，動為人則，可見故不隱，可言故無默，使上吁唐虞之化，下安仁壽之域。既兩儀交泰，九有不攜，然後分人之土，執人之珪。故伊尹負鼎而去有莘，太公釋釣而出墦蹊。朝淪垮泥，夕升丹梯，若喬木之集鷓鳳，清凍之躍亮鷥。何必嬌抗斯慕，中和見睽，躡跡巢許，追蹤夷齊。膏屯於骨肉，和剿於畎黎。捐坦蕩之修衢，履幽廢之荒蹊。漱寒泉之泠泠，藉青草之萋萋。悲林風之夕振，厭山烏之晨啼。始支離而餒息，終鸞卷而寒棲。信行藏之足驗，唯名實之可稽。愿一聞其至言，俾向方而不迷也。先生宇合寥天，心凝帝先，泯禍福之境，杜樞機之權，將有言而中止，不得已而應焉。曰夫洪荒之際，物靡艱阻，上如崇丘，下若平楚，高卑定位，各暢其所，賢愚同條，智詐罔舉。孰為出，孰為處，孰為默，孰為語。迨乎時遷樸散，質變淳訛，升沉異躅，明暗殊科，剛柔相軋，曲直相摩。或貪餌以吞鉤，或橫飛以觸羅。惟皇王之愍俗，爰拯溺於洪波。乃自揖讓，迄于干戈。雖政教之異宜，誠法令之滋多。欲遏亂以求理，譬招風而靜柯。遂飾禮以邀敬，修樂以導和。雖圣哲之區區，卒傾頹而奈何。於是上有淫君，下彰忠臣。龍逢之列，萇弘之倫，茍徇義以成名，竟違天而殺身。只足以增惡聲於暗主，竭惠澤於生民。故全德之士，韜精保真，悟歷數之在運，知存亡之匪人。將扶危而翼顛〔 隕〕 ，猶一發之擢千鈞，塊壤之壅長津。所以守嘉遁之元吉，從少微之隱淪。於是洪崖廣成肇其端，子州善卷緒其後。汾水見傲帝之實，穎陽聞洗耳之叟。以鴻名為糟粕，以大寶為塵垢。情鐲於取舍，意適〔 乎〕 林藪。不剖心而無慾，非吐納以永壽。陌江河為畎儈，謂嵩岱為培摟。故天子不可得而臣，諸侯安可得而友。豈作者之唯艱，誠歷世而可久。莫不道貫通於古今，跡無系於奇偶。鎮末代之偽薄，使向風而歸厚。若乃子高之規夏禹，藏叟之誨周文，仲連之卻秦師，干木之蕃魏君，弦高倪仰以成績，四皓從容以立勳。