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【技法】高考作文中素材的運用技巧 【備考】高考議論文寫作之如何論證——五大論證方法例釋
【備考】高考作文：如何寫好議論文主體段，觀點句+闡釋句+事例句+分析句+小結句
教學課件：《百合花》
【教學札記】《致云雀》教學的幾個關鍵點（統編教材必修上第一單元）
【備考】100篇作文總結出的『12個萬能句式』，讓論證走向深入 【技法指導】高考作文如何有煙火氣、大氣、靈氣、書卷氣？ 【備考】一篇“萬能小說”串聯全題型 [備考]高考語文最后一講PPT，題型+方法，全面細致 【備考】考前必備時鮮素材+金句+滿分語段
【備考】比較原句和改句的表達效果題，專項講解 【備考】高考議論文，如何寫好開頭？ 《論語》中絕大多數都是孔子師徒的只言片語，零碎不成體系。部編教材選擇性必修上冊的第二單元，從《論語》中選擇了12章，與《大學（節選）》和《孟子》中的《人皆有不忍人之心》構成一課。 和人教版《先秦諸子選讀》按照“天下有道，丘不與易也”“當仁，不讓于師”“有教無類”等按照主題把相關章節組織在一起相比，顯得沒有章法。在選修教材《中華傳統文化專題研討》中，把先秦諸子、史傳文章、經典散文、古典詩論、明清小說等一鍋燴，似乎不利于學生知識體系的建構和文化素養的提升。在本課的學習提示中指出“學習時要在理解仁、義、禮等儒家思想核心概念的基礎上，重點分析孔子關于君子之德及修身養性的基本觀點。”這個提示大而無當，可操作性很低。一方面，在《論語》中本身就沒有對“仁”“義”“禮”等概念進行明確的界定，孔子對這些概念更多的是從如何做上面對弟子進行要求，而且同一個概念，對不同弟子進行解釋的各不相同。而后來的研究者的理解，夾帶了太多個人私貨。另一方面，僅僅12章，“仁”“義”“禮”久沒出現幾次，像“義”就只出現1次，即“君子喻于義，小人喻于利。”試問，如何從這一句中整合出“義”的概念呢？如果需要教師拓展，該拓展什么，如何拓展？這樣因師而教，勢必會損害教材本身的權威。而君子之德與修身養性這樣的表述，似乎要讓學生穿越到春秋去，而不是讓學生怎樣通讀閱讀經典，成為一個更好的現代人。因此，我在教學中，選擇第一章作為總綱，以“如果孔子生活在現代，他是一個怎樣的人？”這個問題把這12章串起來。在具體的授課過程中，補充《論語》的相關章節與歷史背景，聚焦孔子思想在當代的意義。第1章：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。” | | | | | | 第4章: 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(《里仁》) | 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《子罕》） | | | 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《泰伯》) 第8章： 子曰:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地。雖覆一簣，進，吾往也。”(《子罕》) 第2章： 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 第10章： 顏淵問仁。子曰: “克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目”。”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰:“回雖不敏，請事斯語矣。” 第11章： 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子日：“其'恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》) | | | 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”(《雍也》) | | | 第3章： 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”(《里仁》) 第12章： 子曰:“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”(《陽貨》） 第5章： 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《里仁》) | |
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