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早晚子時(shí)如何論一直是命理界比較有爭議的問題，要談早晚子時(shí)，我們先要搞清楚古人是如何區(qū)分時(shí)辰的。 《三命通會(huì)》論時(shí)刻：“夫晝夜十二時(shí)，均分百刻，一時(shí)有八大刻二小刻。大刻總九十六，小刻總二十四。小刻六準(zhǔn)大刻一，故共為百刻也。上半時(shí)之大刻四，始曰初初，次初一，次初二，次初三，最后小刻為初四。下半時(shí)之大刻亦四，始曰正初，次正一，次正二，次正三，最后小刻為正四。” 看來，古人將每個(gè)時(shí)辰分為上半時(shí)和下半時(shí)。同時(shí)《三命通會(huì)》又說：“若子時(shí)，則上半時(shí)在夜半前，屬昨日；下半時(shí)在夜半后，屬今日。” 漢《尚書大傳》中也指出：“周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔。”子半和夜半，就是指子時(shí)的中間。以子時(shí)之中點(diǎn)換日，是中國歷法的常識(shí)。 李淳風(fēng)在唐朝制定《麟德歷》時(shí)，就在《新唐書-歷表》中明確指出：“古歷分日，起於子半”，也是以子時(shí)的中點(diǎn)，即零時(shí)十二點(diǎn)，為一日之始。 從古人的著述中，可以得知，新的一天確實(shí)要從子時(shí)的中點(diǎn)分開，也就是子時(shí)的上半時(shí)為昨天，子時(shí)的下半時(shí)為明天。 那用四柱干支推命時(shí)，如何應(yīng)用呢？ 《三命通會(huì)》講到：“看命之法，以時(shí)為低昂，時(shí)有八刻，初正之氣不同。初者，其朔氣也。正者，其中氣也。故用時(shí)之法，每用其正。” 《三命通會(huì)》同時(shí)也告訴我們，每一時(shí)辰的正氣，也只存在于在本時(shí)辰的正四刻和下一時(shí)辰的初初刻之間，其它六刻何氣占先機(jī)，要小心體會(huì)。 命理學(xué)論命主要以“氣”的旺衰推算，時(shí)辰當(dāng)然就要以得氣情況來劃分，這和歷法上的授時(shí)規(guī)則是不同。如歷法上，以晚上11點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)為子時(shí)，晚上12點(diǎn)換日；而命理學(xué)中雖然也是晚12點(diǎn)換日，但因?yàn)槭沁^了晚上12點(diǎn)后才得子之水氣，其中以1點(diǎn)左右的那兩個(gè)時(shí)刻水氣最為純正。 所以《三命通會(huì)》說到：“除初初正四刻，余六刻之間，或陰晴倏忽，寒暖迥別，人之生時(shí)，果得其當(dāng)也耶。余姑就授時(shí)歷分之，要在智者密察而詳問之，庶無誤矣。” 看來，對(duì)于一個(gè)人出生時(shí)辰的確定，實(shí)在是一個(gè)不好鬧的問題，只能“密察而詳問之”了。 |
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