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清代學者翁方綱平生對宋代文學家蘇東坡推崇備至。在他36歲那年，于廣州以六十金的價格購得了一幅流傳已久的東坡先生墨寶——《嵩陽帖》。此帖以北宋蔡襄夢中的詩句“天際烏云含雨重，樓前紅日照山明”為起首，因此又被稱為《天際烏云帖》。
《天際烏云帖》又稱《嵩陽帖》，是一幅行書作品，共36行，計307字。此帖無年款，據翁方綱考證，約在熙寧十年（1077）至元祐丁卯（1087）這十余年中所書，時蘇東坡四十二至五十二歲。
此帖字跡寸許，筆力豐肥，勢多欹側，皆以“臥筆”行之，用筆森秀，姿態橫生，較好地體現了蘇字的用筆特征和氣韻風貌，可謂下真跡一等，多存韻度，可資借鑒。
實際上，這件作品的真假并不重要，關鍵在于它背后所蘊含的故事。讓我們一起深入了解這段歷史。
《天際烏云帖》所敘述的故事，主角是一位才情出眾的北宋官妓周韶。她雖身處風塵，卻才學過人，最終在一次機遇中，成功脫離了她的苦難生活。
故事的內容是這樣的：杭州官妓周韶，擅長品茗，常與人斗茶，且總能獲勝。她不僅懂得品茶，還擅長作詩。一次，蘇頌（字子容）路過杭州，陳襄（字述古）設宴款待，周韶在宴會上淚求脫籍。蘇頌對她說：“你可以作一首絕句。”周韶隨即揮筆寫成：“隴上巢空歲月驚，忍看回首自梳翎。開籠若放雪衣女，長念觀音般若經。”當時周韶身著白衣，在座之人無不動容。最終，她成功脫籍。
這個故事可分為兩部分。前半部分講述了蘇軾在陳襄家中飲酒，看到墻上掛著蔡襄（字君謨）所書的詩。后半部分則記錄了蘇頌到杭州公干，陳襄設宴款待，周韶在宴會上請求脫籍，陳襄和蘇頌要求她作詩，才同意她的請求。
這件事發生在宋神宗年間。故事中提到的兩個人，一個是蔡襄，即君謨，是宋四家之一；另一個是蘇頌，即子容，是位來杭州視察的上級領導。
北宋時期，官妓制度對在籍妓女有著嚴格的保護，但與此同時，她們的身份也難以改變。因此，盡管她們有時能享受到明星般的待遇，但從良仍然是她們很多人的夢想。然而，當時官妓中有許多才女，但能以才華感動上司從而脫籍的卻寥寥無幾。
周韶，這位非凡的女子，憑借其卓絕的才華，贏得了兩位顯赫官員的賞識，從而成功地改變了自己的命運，脫離了官妓的身份。
在這幅作品中，我們看到了這樣一位不同凡響的女性：“多蓄奇茗，常與君謨斗，勝之。”她是一位在斗茶技藝上出類拔萃的高手。周韶與蔡襄交往密切，盡管她的社會地位低下，無人身自由，但她的才學卻遠超常人。蔡襄，這位斗茶的名家，竟然常常在周韶手中敗下陣來，這充分展示了周韶在斗茶藝術上的精湛技藝。
周韶不僅聰明機智，而且富有詩才。在一次接待上級官員的場合，她先是含淚請求脫籍，當蘇頌要求她作一首絕句時，她立刻揮毫潑墨，寫下了：“隴上巢空歲月驚，忍看回首自梳翎。開籠若放雪衣女，長念觀音般若經。”這首詩深深地打動了在場的官員，最終她成功地脫離了官妓的身份。
周韶的個性也頗為獨特，她不喜艷麗的服飾，反而偏愛穿著“雪衣”，即白色的衣裳，這與她的身份形成了鮮明的對比，更顯她的與眾不同。
周韶是幸運的。在她成功脫籍之后，她的同伴們紛紛以詩相贈。胡楚云寫道：“淡妝輕素鶴翎紅，移入朱欄便不同。應笑西園舊桃李，強勻顏色待東風。”龍靚云則云：“桃花流水本無塵，一落人間幾度春。解佩暫酬交甫意，濯纓還作武陵人。”這些詩句展現了她們作為才女的才華，但她們并沒有周韶那樣的好運，能夠脫離苦海。
蘇軾（1037-1101）的存世墨跡大約有168件，其中《天際烏云帖》因后人的題跋而尤為著名。
《天際烏云帖》之所以擁有眾多題跋，主要歸功于清代學者翁方綱（1733-1818）的收藏。翁方綱收藏此帖時，至少題詠了35則，自號“寶蘇室”，并撰寫了《天際烏云帖考》二卷，堅稱此帖為蘇軾的真跡。在蘇軾的誕辰日，《天際烏云帖》甚至被作為祭祀蘇軾的供品。朝鮮的使臣在訪問中國時，將參觀翁方綱府上的《天際烏云帖》視為一種文化盛事。然而，隨著翁方綱的去世，《天際烏云帖》的熱度逐漸消退，原件下落不明，僅剩印制本流傳于世。
每年臘月十九日，翁方綱都會在家中展示《天際烏云帖》以及他請朱鶴年畫的東坡先生像，舉行“壽蘇會”。這種活動在朝鮮、日本也有舉行。朝鮮文人甚至將首爾的漢江畔視為“赤壁”，模仿東坡先生月下泛舟。20世紀，日本舉辦了五次大型“壽蘇會”，參與的學者包括王國維（1877—1927）、羅振玉（1866—1940）和日本漢學家內藤湖南（1866—1934）。主持人長尾雨山（1864—1942）還將貴客們的詩文以及未能親臨現場的同好，如吳昌碩（1844—1927）的作品，收錄成冊，這些都可以在池澤滋子教授和曾棗莊教授的著作中找到。
目前所見的《天際烏云帖》復本共有三種：一種是根據原翁方綱藏本制作的珂羅版本；一種是明代吳江史鑒的刻本；另一種是晚明馮銓（1595-1672）“快雪堂法帖”本。翁方綱墨跡藏本曾為明代收藏家項元汴所有，后歸翁方綱。然而，翁方綱得到此帖后，卻有人質疑其為后人鉤填本。由于世間存有大量蘇書鉤填本，且此帖紙質磨損嚴重，“有二一描失處”，因此引起了人們的懷疑。但翁方綱并不為所動，他堅信《天際烏云帖》是真跡，并將其與《快雪堂帖》刻本進行比較，最終斷定《快雪堂帖》刻本所據為董其昌所記載的摹本。
釋文：
“天際烏云含雨重，樓前紅日照山明。嵩陽居士今何（在），青眼看人萬里情。”此蔡君謨《夢中》詩也。仆在錢塘，一日謁陳述（古），邀余飲堂前小合中。壁上小書一絕，君謨真跡也。“綽約新嬌生眼底，侵尋舊事上眉尖。問君別后愁多少，得似春潮夜夜添。”又有人和云：“長垂玉筋殘妝臉，肯為金釵露指尖。萬斛閑愁何日盡，一分真態更難添。”二詩皆可觀，后詩不知誰作也。杭州營籍周韶，多蓄奇茗，常與君謨斗，勝之。韶又知作詩。子容過杭，述古飲之，韶泣求落籍。子容曰：“可作一絕，”韶援筆立成、曰：“隴上巢空歲月驚，忍看回首自梳翎。開籠若放雪衣女，長念觀音般若經。”韶時有服，衣白，一坐嗟嘆。遂落籍。同輩皆有詩送之，二人者最善。胡楚云：“淡妝輕素鶴翎紅，移入朱欄便不同。應笑西園舊桃李，強勻顏色待東風。”龍靚云：“桃花流水本無塵，一落人間幾度春。解佩暫酬交甫意，濯纓還作武陵人。”故知杭人多惠也。
譯解：
天際烏云含雨重，樓前紅日照山明。 嵩陽居士今何在，青眼看人萬里情。
這四句是蔡君謨的《夢中》詩。我在錢塘，一天拜訪陳述古，他請我到堂前小合中飲酒。墻上有一首小詩，是君謨的真跡。
綽約新嬌生眼底，侵尋舊事上眉尖。 問君別后愁多少，得似春潮夜夜添。
又有人和道：
長垂玉筋殘妝臉，肯為金釵露指尖。 萬斛閑愁何日盡，一分真態更難添。
這兩首詩都很美，后一首不知是誰作的。杭州的營籍周韶，收藏了很多好茶，常與君謨比試，勝過他。周韶還會寫詩。子容經過杭州，陳述古請他飲酒，周韶哭著請求脫離營籍。子容說：“你可以寫一首絕句。”周韶拿起筆立刻寫成：
隴上巢空歲月驚，忍看回首自梳翎。 開籠若放雪衣女，長念觀音般若經。
周韶當時穿著白衣，整個座位上的人都感嘆不已。于是她脫離了營籍。同輩們都有詩送她，其中兩首最好。胡楚寫道：
淡妝輕素鶴翎紅，移入朱欄便不同。 應笑西園舊桃李，強勻顏色待東風。
龍靚寫道：
桃花流水本無塵，一落人間幾度春。 解佩暫酬交甫意，濯纓還作武陵人。
由此可見，杭州人都很聰慧。
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