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山雨去過涉縣木井鄉土木河村兩三次了，知道這個村號稱“進士村”。 起初，山雨糾結于她的名字，“木井鄉”的，叫“土木河”，五行就占了三個，與陰陽五行八卦有什么關系嗎？另，歷史課本上有個“土木堡之變”，“土木河”與“土木堡”有什么關系嗎？都叫“土木”，不至于與“工程”有關吧？  怎么就叫成了“進士村”？ 據傳，明洪武年間，韓處、劉姓家族從山西洪洞縣遷居至此。因村旁山溝中有一形似“門坎”的小土嶺，故最初稱“土門坎”。后因山洪沖斷土坎形成空洞，改稱“土門壑”，最終演變為“桐木河”，沿用至解放初期。今寫作“土木河”。 說“進士”，與韓姓有關。 有個人叫韓毓祺。他在光緒八年(1882)被選為“歲貢”，并重修了村內的文筆塔，同時將自家府門牌匾命名為“進士”，并加注“歲”字以示區別。山雨見到了，陰刻“進士”二字大大的，十分醒目，而“歲”在兩大字中間上邊，小到疑為類似印章的程度。韓毓祺通過科舉考試獲得“歲貢”資格，相當于地方貢生。歲進士是明清時期對“歲貢生”的雅稱，并非正式科舉進士，而是地方官學選拔優秀秀才進入國子監讀書的資格稱謂。在明清科舉制度中，由府、州、縣學按資歷選拔廩生(享受官府津貼的秀才)貢入國子監的“歲貢生”，民間美稱為“歲進士”。其本質仍是秀才身份，僅獲得入監深造資格，與通過殿試的進士有根本區別。進士需通過鄉試(舉人)、會試(貢士)、殿試三級考試，由皇帝欽定，而“歲進士”僅由地方官學按資歷推薦，無需參加會試或殿試。 進士分三甲，初授官職多為七品以上;，歲進士”最高僅能候補縣學副職(如訓導)。所以，所謂的“進士村”，也是美稱。歲“進士”韓毓祺很自重，邀請本縣井店優廩生王祺巽撰寫重修文筆塔的碑文，并親自書寫刻石紀念。村口原有大池，今改為停車廣場。山雨琢磨，村舍互坡頂為紙張，大池為硯池，池邊右條為墨錠。池水倒映山上塔影，形成“筆墨紙硯”俱全的獨特人文景觀。 山雨到韓毓祺老宅門口，見迎風石上石刻聯，字被毀，但可辯識，上聯為“處世莫如為善好”，下聯為“傳家惟有讀書高”。山雨見過"處事無他莫若為善，傳家有道還是讀書"的句子，是中華傳統文化中強調修身齊家的核心理念，集中體現了以善立身、以學傳家的價值取向。韓家在迎風石上刻“處世莫如為善好，傳家惟有讀書高” ，以善行與讀書為家訓，含義是:為人處世應以善良為根本，家族傳承需以讀書為根基。它融合了道德實踐與文化傳承，強調善行是立身之本，讀書是傳家之道。北宋汪洙《神童詩》原句“萬般皆下品，惟有讀書高”即是倡導以學問進取為榮。 站在土木河村委會門外，能深深地體會到村民對碑刻記事的重視，修橋立碑，劇團立碑，烈士立碑，有的是碑毀復刻。看看山頭上的文筆塔——燕趙獨景，看看韓毓祺老宅門頭的歲“進士”二字，看看村外大路口新標榜的“進士村”稱號，山雨服了，土木河不“土”，也不“木”，在大道之旁，曾經商旅繁盛，文化昌明，小村兒，岀“歲進士”，也是了不起的。 山雨 乙巳巧月上浣 于古沙安樂窩 |
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