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一、現(xiàn)代文閱讀(35分) (一）現(xiàn)代文閱讀l(本題共5小題，19分) 閱讀下面的文字，完成1～5題。 材料一: 劉家琨的注意點(diǎn)不大是略嫌平庸的建筑自身，而是它容納的生活方式。一位當(dāng)代藝術(shù)家評(píng)論說“(建筑）不是一個(gè)殼子”;普獎(jiǎng)則說“他首創(chuàng)了既獨(dú)立、又共享的全新共同生活方式，其中密度不再是系統(tǒng)開放性的對(duì)立面"”。在人口稠密、開闊空間稀缺的城市里，劉家琨有意識(shí)地“挖”出了內(nèi)隱的公共，稠密的居住不尋常地帶來了開放的空間——尋常，這些表述都是自我矛盾的——墻院深深，建筑師反要求索一種“休戚與共的社區(qū)意識(shí)”。 從城市共生的角度，建筑師重新審視了密度的建筑學(xué)定義。各種相互矛盾的需求:里外，公共私人，開放和隱匿，都需要新的手段去平衡。由此誕生了劉家琨最有代表性的作品之一——“西村大院”(2015年，成都)，一個(gè)覆蓋了整個(gè)街區(qū)的五層環(huán)形建筑，它曾獲得了2020年第一屆三聯(lián)人文城市獎(jiǎng)公共空間獎(jiǎng)。 與周邊的中高層建筑相比，它的體量適度，但是顯然也不是“老成都”。它的集中布置符合當(dāng)代城市密度要求，同時(shí)也內(nèi)含了新城才會(huì)有的大面積的公共綠化。通過改良建筑類型，建筑師試圖紓解類似新建筑的弊病，整體上它是一個(gè)巨型的內(nèi)向“院落”，隔絕了外面更大尺度的“現(xiàn)代"。沿著向內(nèi)的一圈，劉家琨設(shè)想了前所未見的空中“寬窄巷子”，集成了各色文化、體育、娛樂、公務(wù)和商業(yè)活動(dòng)，進(jìn)而設(shè)置回環(huán)的坡度小徑，和立體的“巷子”平行或分叉，讓騎行者和行人有更多的動(dòng)靜選擇。這一類新型開發(fā)近年來并不少見，建筑環(huán)境和自然產(chǎn)生里外編織的拓?fù)潢P(guān)系，制造人工地形，嵌合基礎(chǔ)設(shè)施一一但走近了坐在荼座和牌桌旁的人們,聞到熟悉的火鍋味兒,空間的氣息又回到了本地，是成都的。 (摘自唐克揚(yáng)《2025年普利茲克獎(jiǎng)得主:“深度求索”的建筑師劉家琨》) 材料二: 筆者在這里想強(qiáng)調(diào)的是西村廣泛運(yùn)用的另一套現(xiàn)代建筑語言:功能主義對(duì)“客觀性”美學(xué)的追求。 重視功能本身并不獨(dú)特——當(dāng)代開發(fā)樓盤大都重視這一點(diǎn)。劉的真正獨(dú)特之處在于，他在合理配置功能的基礎(chǔ)上，傾力打造兩種“客觀性”美學(xué):第一是將大院打造成一個(gè)中性、開放的空間框架，讓空間框架本身自然生發(fā)出有力的形式表現(xiàn);第二是當(dāng)空間框架中有眾多個(gè)體單元入住后，鼓勵(lì)它們各自在框架內(nèi)部自我表達(dá)，形成一種生動(dòng)的城市生活質(zhì)感。前者是建筑師自上而下控制的，精英、抽象、形而上的功能主義美學(xué)，后者是各業(yè)主自下而上堆積出來的，市井、具象、形而下的功能主義美學(xué)。 在平面上，劉盡量讓西村大部分樓層重復(fù)標(biāo)準(zhǔn)平面配置，以獲得空間劃分的最大靈活性。此外，他幾乎偏執(zhí)地追求周邊街廊的邊界體量干凈，均質(zhì)光滑，沒有任何突出物。為此，他在標(biāo)準(zhǔn)層平面上采用了19.8m的大進(jìn)深，再向內(nèi)外兩邊各懸挑3m作陽臺(tái)和走廊，形成標(biāo)準(zhǔn)平面模數(shù)。 與平面上力求均質(zhì)配置不同，劉在剖面上是反均質(zhì)的。原因很簡(jiǎn)單。在現(xiàn)實(shí)中，不同樓層的商業(yè)價(jià)值不同。如果統(tǒng)一制定4m層高，24m 的總高限可容許西村在地面上建六層。但劉卻單方選擇了做五層，以5.05m、5.7m、3.7m、3.7m、5.6m來布置一到五層的層高。這保證了商業(yè)價(jià)值較高的一、二、五層有較好的空間品質(zhì)，也為二、五層中空商鋪?zhàn)孕性鲈O(shè)夾層預(yù)埋了條件。此外，劉還在結(jié)構(gòu)上采用了柱支撐空腹密肋樓蓋體系，爭(zhēng)取凈空，確保空間劃分的靈活性。這些精細(xì)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)理性考量，似乎與美學(xué)沒有直接關(guān)系，但其美生發(fā)在了獨(dú)特的形式表現(xiàn):各層樓板下表面平整光滑，在建筑立面上強(qiáng)化了水平線條，也共同形成了一種微妙的垂直韻律感，接近古典三段式構(gòu)困(基座、屋身、屋頂)。 針對(duì)大院的巨型外立面，劉采取了一個(gè)決絕的策略，他讓外立面幾乎“消失”。在設(shè)計(jì)過程中，劉的團(tuán)隊(duì)也曾設(shè)計(jì)過幾個(gè)不同的立面方案，比如以“百納被”拼貼畫的構(gòu)圖來“表現(xiàn)”內(nèi)部項(xiàng)目配置的多樣性。但這種手法被判定為形式上花哨，概念上軟弱，建筑師實(shí)際上在做作地自上而下地“表現(xiàn)”城市活力，而不是讓城市活力自下而上地生發(fā)出來，自我表現(xiàn)。劉放棄了這些“主觀性”表現(xiàn)，最終的方案簡(jiǎn)單直接:外挑廊欄板與水平樓板合成通長(zhǎng)的水平帶，橫裹建筑大部分外表面;個(gè)體出租單元的鋁框玻璃門面退后到3m深處，用戶可在其上添加裝飾，進(jìn)行一些自由表達(dá)。 完工的西村大院外立面獲得了精英和世俗兩種“客觀性”美學(xué)并存的效果。如果把目光聚焦于大院最外緣的橫向走廊欄板，人們很容易聯(lián)想到那些20世紀(jì)20至30年代現(xiàn)代建筑師所倡導(dǎo)的功能主義立面，如密斯在1923年的混凝土辦公樓提案;如果視線退到水平欄板后3m處的店鋪門面，人們又會(huì)聯(lián)想到由蕪雜的世俗生活拼貼出的極端實(shí)用主義的現(xiàn)代建筑立面，如上海隆昌公寓立面。或可以說，劉的西村大院就是將柯布的多米諾住宅體系圖解復(fù)制、放大，轉(zhuǎn)化為一個(gè)體系化的城市巨構(gòu)。在對(duì)該體系填充時(shí)，劉采用了雙重策略:在外廊外緣，他維持一個(gè)清教徒般的“客觀性”美學(xué)，讓大院成為一個(gè)將功能主義神圣化的宮殿;在外廊深處,他鼓勵(lì)入住居民自發(fā)堆積出一種世俗的“客觀性”美學(xué)，使大院成為一個(gè)實(shí)用主義濫觴的立體街市。 從街對(duì)面遠(yuǎn)觀，西村大院幾乎沒有了時(shí)間感，說不清它是哪個(gè)年代的建筑。也很難定位它的空間氣質(zhì)，它既有一種宮殿的尊貴之氣，又有一種宮殿完工前淪為“爛尾樓”或之后敗落為廢墟，被草民們肆意進(jìn)駐的粗糲、蒼涼和率真之氣。這是精英和世俗的功能主義交織出的詩意。 (摘自朱濤《新集體——論劉家琨的成都西村大院》) 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分) A.劉家琨的建筑理念突破了傳統(tǒng)建筑對(duì)“殼子”的追求,更關(guān)注空間容納的生活方式。 B.“西村大院”通過環(huán)形建筑布局實(shí)現(xiàn)了密度與開放性的統(tǒng)一, 創(chuàng)造了新型社區(qū)意識(shí)。 C.劉家琨采用柱支撐空腹密肋樓蓋體系，除經(jīng)濟(jì)技術(shù)理性考量外，與美學(xué)也有一定關(guān)系。 D.外立面“消失”的設(shè)計(jì)策略是為了讓建筑能更好地融入周邊中高層建筑的城市環(huán)境。 2.下列對(duì)兩則材料論述和說明的分析，不正確的- -項(xiàng)是(3分) A.材料一以“'挖’出內(nèi)隱的公共”為要點(diǎn)，贊賞西村大院在密度中創(chuàng)造開放空間的實(shí)踐。 B.材料二通過對(duì)比平面均質(zhì)與剖面反均質(zhì)的設(shè)計(jì)，說明劉家琨對(duì)經(jīng)濟(jì)理性的重視。 C.兩則材料都是以“精英一世俗”的對(duì)立統(tǒng)一為線索， 來分析西村大院的美學(xué)價(jià)值。 D.材料二引用了密斯、柯布等案例，來佐證西村大院對(duì)現(xiàn)代功能主義建筑的繼承與轉(zhuǎn)化。 3.下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)材料二中“客觀性”美學(xué)特征的一項(xiàng)是(3 分) A.建筑外立面采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的裝飾元素。 B.在餐廳與后廚之間使用透明玻璃進(jìn)行隔斷。 C.在主要入口處設(shè)置標(biāo)志性的藝術(shù)雕塑。 D.屋頂設(shè)計(jì)為具有象征意義的曲線形態(tài)。 4.材料-和材料二在介紹“西村大院”時(shí)各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分) 5.當(dāng)代城市建設(shè)中應(yīng)如何平衡“精英審美”與“大眾需求” 請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分) (二)現(xiàn)代文閱讀II (本題共4小題，16分) 閱讀下面的文字，完成6~9題。 鴿子的環(huán)(節(jié)選) 丁顏 妻子串風(fēng)鈴時(shí)，丟了一個(gè)小零件，找走了我放在抽屜深處的一只鴿子的環(huán)。風(fēng)鈴串好了，銀白色的風(fēng)鈴里面，配進(jìn)去-枚黃銅色的環(huán)，掛在陽臺(tái)上，就如落日余暉中的眼眸，凝視著人的臉。我正猶豫著要不要把那風(fēng)鈴拿下來，就見母親剪下風(fēng)鈴的一支，把鴿子的環(huán)解了下來，說:“什么都往眼前掛，心里的舊傷給人引發(fā)出來了。”又問我要不要，不要她就扔了。我伸手一把奪了過來，摩挲著它細(xì)膩的紋路，感覺跟祖父的手在虛空的碰觸中相握，感受到的是蒼涼的靜默與悵惘。 時(shí)間不知過了多久，我轉(zhuǎn)過頭去，見母親正獨(dú)自坐在沙發(fā)的另一端嘆氣，滿臉都是無聲的眼淚。 父親是二00一年去世的。一年后，我們?nèi)揖投歼w到了小西湖。我們坐著班車到蘭州時(shí)，太陽還沒出來。鐵路周圍的一大片老舊的居民區(qū)，被統(tǒng)稱為小西湖。這里住的多是從甘肅南邊搬遷過來的異鄉(xiāng)人，常在破敗的磚樓之間，用石棉瓦搭出零碎而緊密的簡(jiǎn)易棚，賣拉面賣小吃。眼神里多半都有一種敏感，一種在掙脫困境的路.上，重又陷入困境后，護(hù)著尊嚴(yán)的敏感。 我們租住的房子在一-個(gè)院落里面，是修鐵路拆遷時(shí)沒有拆完的大院，穿過一條長(zhǎng)長(zhǎng)的巷子才能抵達(dá)。院落的一邊墻被拆掉后，沒有再修，立了一道生銹的簡(jiǎn)易防護(hù)欄。母親很快就找到了工作，在一家牛肉面館里做服務(wù)員，有時(shí)候下班很遲，差不多到半夜一點(diǎn)。 那家牛肉面館的店門是老木板拼的，招牌.上字跡被風(fēng)雨侵蝕得斑駁滄桑。母親頭上包著頭巾，一張大圍裙裹在身前，來來去去地，收拾碗筷、抹擦桌子、打掃地面，動(dòng)作極利落。那段時(shí)間的過分艱難，讓我好像已經(jīng)明白生活對(duì)于許多人來說，不是一種應(yīng)有盡有、應(yīng)當(dāng)享受的美好，而是一個(gè)由各類負(fù)擔(dān)、考驗(yàn)和必須接受的無奈構(gòu)成的封閉場(chǎng)，必須忍耐。 我們是那年春天搬來的，時(shí)間過得非常快，一轉(zhuǎn)眼就是夏天。母親忙忙碌碌的，學(xué)會(huì)了做牛肉面，便在街邊支起攤子，做自己的生意。說這樣至少是自由的，可以兼顧到家庭。祖父是一個(gè)不善于用言語表達(dá)情感的人，但他支持母親的決定，找來些木板，叮叮當(dāng)當(dāng)好幾天，做了支攤子的架子，又每天做完晨禮后，推車送母親出攤。一輛手推車、兩張供人吃飯的木桌子、幾條木凳子、一個(gè)可以輕易搬動(dòng)的面板，- 一個(gè)小火爐，在. 上面煮牛肉湯，煮杏皮茶。現(xiàn)在回想起來，那段時(shí)間，又年輕、又規(guī)矩到沉悶的母親，剛經(jīng)歷完生活的大變故，能把日子過到那個(gè)份兒上，已經(jīng)是拼了命了。 那一年，不知是父親沒了還是干旱更加重了，我們家的生活格外艱難。母親一聲一聲嘆息著，非常瘦削而憔悴。少言的祖父反而顯得從容，牽了毛驢，掛上水桶，帶著我去各個(gè)山泉水洼找水。天上的太陽火辣辣的，枯黃的、一望無際的峰巒溝壑，像一座熔爐，旱風(fēng)呼呼一吹，①爐中的火就旺起來，噼里啪啦地響。祖父停下來，望一眼太陽,把細(xì)細(xì)的黃土抓起來，當(dāng)成濕淋淋的水，一把一把地擦洗自己，擦洗完了，平和地鋪展開外套，站在.上面做起了祈禱。我想喝水，但哪里會(huì)有，祖父讓我堅(jiān)持。我痛苦而無奈地說:“我們應(yīng)該選夜晚來找水，這樣至少不會(huì)被太陽暴曬。” 祖父笑了笑，繼續(xù)牽著毛驢往前走。我追上去問:“如果真給您選,您選白天還是夜晚 ” 祖父想也沒想就說:“我不選白天也不選夜晚，②兩個(gè)都是幕,都會(huì)把我的心靈遮蔽起來。” 我那時(shí)太小，理解不了祖父的話，抱怨說我們就像這大地上一粒無足輕重的塵埃。祖父說，③縱然是塵埃一粒，也終將會(huì)落下來，備有各的角落。我仰頭望天，捕食回巢的老鷹,浮在紅而絢爛的晚霞中，翅膀周圍像是在微微滲血。而在被干旱籠罩的山壑間,真正讓人膽戰(zhàn)心驚的是活在其間的人，他們從荒蕪中蔓延出一種堅(jiān)韌與決絕，以此無聲無息地滋養(yǎng)著心靈，讓微弱的生命之火永不熄滅。這是祖父話里的意思，有一天我突然理解時(shí)，祖父已經(jīng)不在許多年了。 那一天為了找兩桶水回去，我跟祖父越走越遠(yuǎn)。在途中遇到一只破棉絮似的鴿子，它的翅膀已被折斷，血跡斑斑。我們靠近時(shí)，它驚慌地?fù)潋v著殘翅，幾次試?yán)эw起，幾次重重摔下，又艱難地、跌跌撞撞地，從一個(gè)角落撲到另一個(gè)角落，嘴中流出了血。 那天沒找到水,祖父就把那只鴿子放進(jìn)桶里帶了回去。在一個(gè)木箱子里養(yǎng)了好多天,還是死了，腦袋歪向一邊，眼睛半睜半閉，死不瞑目的樣子。 祖母去世后，我一直跟祖父睡在同一鋪炕上。一個(gè)月色銀亮的夜晚，我夜半醒來,看見窗簾.上有一小塊兒黑隱隱的,像生出來的淤青。祖父微微扯著鼻鼾，我睡不著，又好奇，便起身掀起了窗簾。原來是一個(gè)環(huán)，端端正正地放在窗臺(tái)上，泛著黃銅的微光。拿在手里看了半天，才回過神來，是那只鴿子腳上的環(huán)。鴿子死后祖父把它拿了下來。酷旱和貧困之下的日子，越來越像黑暗的隧道，看不到盡頭。母親說，要不從這里搬走吧，這樣真的活不下去。祖父平靜的面容上帶著一股威嚴(yán)問，搬到哪里去 母親說小西湖，在那里好做一些糊口的小生意。 搬到小西湖后，我跟妹妹每天都有學(xué)上，母親早出晚歸忙于生計(jì)，最孤獨(dú)的怕就是祖父了吧。祖父的臉比在山里時(shí)更滄桑了，④但是這滄桑仿佛又與他無關(guān)，只是城市的燈火太明亮，把他照得太清楚。還有家里也在發(fā)生著一些微妙的變化，就比如沒搬遷出來之前，母親對(duì)祖父的敬，總帶著點(diǎn)尊崇性，但到了小西湖，母親維持著家里的生活，對(duì)祖父的敬，變成了一種保護(hù)的敬。祖父知其意，事事也都聽安排。在此期間，我發(fā)現(xiàn)那枚鴿子的環(huán)一直被祖父裝在口袋里，也幾次見祖父手里摩挲著它，在靜靜發(fā)呆。 有時(shí)我會(huì)想，祖父當(dāng)時(shí)究竟在想什么呢 是不是跟現(xiàn)在已三十多歲的我一樣,在想祖先們漫長(zhǎng)遷徙之旅的顛沛流離，而今又一次搬遷,文字消逝,口口相傳的文化和語言又一次面臨斷層。 (有刪改) 6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.在風(fēng)鈴中混入鴿子的環(huán)后，母親立即剪下風(fēng)鈴并想要丟棄鴿環(huán)，暗示她對(duì)過往傷痛的本能回避。 B.祖父帶“我”尋水時(shí)抓起黃土擦洗并祈禱的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了面對(duì)困境時(shí)精神信仰對(duì)人的支撐作用。. C.小西湖居民眼神中的“護(hù)著尊嚴(yán)的敏感”，本質(zhì)上源于對(duì)城市生活的不適應(yīng)以及對(duì)故鄉(xiāng)的割舍。 D.搬遷到小西湖后，母親對(duì)祖父的敬從“尊崇性”變?yōu)椤氨Ｗo(hù)的敬”，反映家庭權(quán)力關(guān)系的轉(zhuǎn)變。 7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3 分) A.句子①中“噼里啪啦”以擬聲詞引發(fā)通感，將干旱地貌的灼熱感具象化，渲染了生存環(huán)境的極端殘酷。 B.句子②“幕”的比喻將時(shí)間概念空間化，形象表達(dá)晝夜對(duì)心靈的遮蔽性，體現(xiàn)祖父對(duì)守護(hù)心靈澄明的重視。 C.句子③呼應(yīng)前文“無足輕重的塵埃”的抱怨，以“落下來”的必然性，強(qiáng)調(diào)了祖父在困境中的無奈與妥協(xié)。 D.句子④中“滄桑與他無關(guān)”的悖論式表述，揭示出城市環(huán)境的變遷并沒有改變祖父內(nèi)在的堅(jiān)韌與信仰。 8.“鴿子的環(huán)”在文中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)析這一意象的具體作用。(4分) 9.文中的母親展現(xiàn)了復(fù)雜而深沉的心理狀態(tài)。請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。(6分) 二、古代詩文閱讀(35 分) (一)文言文閱讀(本題共5小題，20分) 閱讀下面的文言文，完成10~14題。 材料一: 三年之喪，何也 曰:稱情而立文，因以飾群，別親疏貴賤之節(jié)，而不可益損也。故日:無適不易之術(shù)也。創(chuàng)巨者其日久，痛甚者其愈遲，三年之喪，稱情而立文，所以為至痛極也。齊衰、苴杖、居廬、食粥、席薪、枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而禮以是斷之者，豈不以送死有已，復(fù)生有節(jié)也哉!凡生天地之間者，有血?dú)庵畬俦赜兄兄畬倌粣燮漕悺＝穹虼篪B獸則失亡其群匹，越月逾時(shí)，則必反鉛;過故鄉(xiāng)，則必徘徊焉，鳴號(hào)焉，躑躅焉，踟躕焉，然后能去之也。小者是燕爵,猶有啁啾之頃焉，然后能去之。故有血?dú)庵畬倌谌耍嗜酥谄溆H也，至死無窮。將由夫愚陋淫邪之人與則彼朝死而夕忘之然而縱之則是曾鳥獸之不若也，彼安能相與群居而無亂乎!將由夫修飾之君子與,則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂之，則是無窮也。故先王圣人為之立中制節(jié)，使足以成文理，則舍之矣。 (節(jié)選自《荀子·禮論篇》) 材料二: 天地之間，含氣而生者，莫知乎人。人情之至痛，莫過乎喪親。夫創(chuàng)巨者其日久,痛甚者其愈遲。故圣王制三年之服，所以稱情而立文，為至痛極也。自天子至于庶人,莫不由之。帝王相傳，未有知其所從來者。 及孝文皇帝，天姿謙讓，務(wù)崇簡(jiǎn)易，其將棄萬國，乃顧臣子，令勿行久喪，巳葬則除之，將以省煩勞而寬群下也。觀其詔文，唯欲施乎己而已，非為漢室創(chuàng)制喪禮，而傳之于來世也。后人遂奉而行焉，莫之分理。至乎顯宗，圣德欽明，深照孝文一時(shí)之制,又惟先王之禮不可以久違，是以世祖徂崩，則斬衰三年。孝明既沒，朝之大臣，徒以已之私意，忖度嗣君之必貪速除也。檢之以大宗遺詔，不惟孝子之心哀慕未歇，故令圣王之跡陵遲而莫遵，短喪之制，遂行而不除，斯誠可悼之甚者也。 滕文公，小國之君耳，加之生周之末世，禮教不行，猶能改前之失，咨問于孟軻,而服喪三年。豈況大漢配天之主，而廢三年之喪，豈不惜哉!且作法于仁，其弊猶薄;道隆于已，歷世則廢。況以不仁之作，宣之于海內(nèi)，而望家有慈孝，民德歸厚,不亦難乎!詩曰:“爾之教矣，民胥放矣。”圣主若以游宴之間，超然遠(yuǎn)思，覽周公之舊章,咨顯宗之故事，感蓼莪之篤行,惡素冠之所刺，發(fā)復(fù)古之德音,改大宗之權(quán)令,事行之后,永為典式，傳示萬代，不刊之道也。 (節(jié)選自《群書治要》卷四十六) 10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分) 將由夫愚陋A淫邪之人B與C則彼朝死D而夕忘之E然而縱之F則是曾鳥G獸之H不若也 11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3 分) A.易，改變，與《齊桓晉文之事》中“故以羊易之也”的“易”意義不同。 B.遂，順從、滿足，與《種樹郭橐駝傳》中“遂而雞豚”的“遂”用法相同。 C.顧，顧念，與《項(xiàng)脊軒志》中“顧視，無可置者”的“顧”意思不同。 D.不行，不能施行，與《六國論》中“刺客不行”的“不行”意思相同。 12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.通過描繪鳥獸離群時(shí)的踟躕之態(tài)、啁啾之聲，生動(dòng)展現(xiàn)了有知生物“ 愛其類”的本能;進(jìn)而將人與鳥獸對(duì)比，彰顯人類親情“至死無窮”的倫理高度。 B.荀子以“三年之喪”為例，通過“立中制節(jié)”說明禮制需平衡人情與規(guī)范，既避免哀痛過度，又防止禮法廢弛，是儒家“中庸”思想在禮儀設(shè)定中的運(yùn)用。 C.材料二通過孝文帝改制與后人盲目遵循的對(duì)比，批評(píng)短喪之制背離先王禮法，并以滕文公改前之失、服喪三年突顯漢代君主失禮，隱含對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的諷喻。 D.材料一采用邏輯推演，從人性基礎(chǔ)到生物共性，從普遍人情到道德人格逐層分析;材料二夾敘夾議，結(jié)合文帝遺詔與后世實(shí)踐，通過對(duì)比和舉例增強(qiáng)說服力。 13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8 分) (1)然而禮以是斷之者，豈不以送死有已，復(fù)生有節(jié)也哉! (4分) (2)故圣王制三年之服，所以稱情而立文，為至痛極也。(4 分) 14.“三年之喪”是古代的喪葬禮制，請(qǐng)概括兩則材料觀點(diǎn)的異同。(3分) (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分) 閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。 長(zhǎng)安道中早行 張泌 客離孤館一燈殘，牢落星河欲曙天。 雞唱未沈函谷月，雁聲新度灞陵煙。 浮生已悟莊周蝶，壯志仍輸祖逖鞭。 何事悠悠策羸馬，此中辛苦過流年。 15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3 分) A.“客離孤館- -燈殘”以殘燈、孤館勾勒羈旅之寂，而“牢落星河”以天象之寥廓反襯詩人內(nèi)心的孤獨(dú)無依，奠定全詩蒼涼基調(diào)。 B.頷聯(lián)借“函谷”“灞陵”古地名賦予詩歌歷史厚重感，而月未沉、煙已起的意象組合，又強(qiáng)化了時(shí)間流動(dòng)與空間轉(zhuǎn)換的表現(xiàn)力。 C.頸聯(lián)連用兩典,代表兩種不同的人生取向,既拓寬了詩歌的哲理深度,又通過“已悟”“仍輸”的轉(zhuǎn)折，凸顯了詩人矛盾的心境。 D.“何事悠悠策贏馬”以口語化反問收束，語言直白淺近，使詩歌含蓄深沉的意蘊(yùn)得到消解，詩人內(nèi)心情緒也由沉郁轉(zhuǎn)為坦然。 16.尾聯(lián)“此中辛苦過流年”中的“辛苦”有哪些，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。(6 分) (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分) 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)“夏蟲不可語冰”揭示了認(rèn)知局限會(huì)導(dǎo)致溝通障礙的現(xiàn)象，而司馬遷在《報(bào)任安書》中亦通過“ ▲ ， ▲ ”的表述，對(duì)類似困境作出了詮釋。 (2)物是人非的滄桑變遷是世人普遍的慨嘆，而李煜在《虞美人》中通過“ ▲ ， ▲ ”的意象對(duì)比，將這種慨嘆凝結(jié)成永恒的藝術(shù)表達(dá)。 (3)古代詩人常以反思?xì)v史來表達(dá)對(duì)社會(huì)的關(guān)注，如“ ▲ ， ▲ ”就是借興衰存亡的事實(shí)，啟發(fā)人們反思?xì)v史教訓(xùn)。 三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20 分) 閱讀下面文字，完成18~22題。 意外的驚喜，沒有給人帶來持久的快樂:意外的災(zāi)難，也沒有永久打擊人們體驗(yàn)快樂的能力。這個(gè)研究結(jié)果，超出了一般人的預(yù)想。為什么 原因在于“適應(yīng)”，當(dāng)你反復(fù)感受同-種快樂刺激時(shí),主觀體驗(yàn)到的快樂就會(huì)逐漸減少;反之，當(dāng)你不斷感受-種痛苦的刺激時(shí)，主觀體驗(yàn)到的痛苦，同樣也會(huì)逐漸減少。心理學(xué)家將適應(yīng)快樂的現(xiàn)象稱為“享樂跑步機(jī)”。就是說,我們生活中會(huì)不斷遇到各種幸福或不幸的事，我們要不斷適應(yīng)環(huán)境中的各種變化，最終都會(huì)返回到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的中立狀態(tài)。所以就可以理解，為什么一個(gè)人中了彩票之后幸福感沒能持續(xù)很久，因?yàn)樗芸炀?A 了，并且期望與欲望可能同時(shí)增加，那么，最初的快樂，很快就降低了。 如果沒有適應(yīng)，可以長(zhǎng)久地體驗(yàn)快樂，就是一件好事嗎 適應(yīng)的作用，在于保護(hù)我們免受外界的刺激,而快樂與痛苦,都會(huì)讓人分心，喪失對(duì)環(huán)境的敏感,這不利于生存。長(zhǎng)期的痛苦不利于生存這很好理解，那長(zhǎng)期的快樂呢 你品位一下 B 、 得意妄形這類成語，是不是也容易理解了 所以，我們最終還是要回歸到生活的常態(tài)中去。 但是，也不必?fù)?dān)心，適應(yīng)并不會(huì)永久改變我們體驗(yàn)特定快樂的能力。想想，你每一次觀看日出、看到孩子的笑臉、讀到溫柔的詩歌，是不是都會(huì)感覺愉快 心理學(xué)家告訴你，把不同種類的快樂分散到不同的時(shí)間，可以擴(kuò)大快樂的感受，但把它們聚在一起，卻不一定能讓你感受到多倍的快樂。許多快樂的體驗(yàn)，本質(zhì)上就是快樂的，不管體驗(yàn)多少次，體驗(yàn)的那一刻就是快樂的。適應(yīng)的過程會(huì)影響我們對(duì)快樂的體驗(yàn)，但不必太在意它。 18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“享樂跑步機(jī)”得名方式最接近的一項(xiàng)是(3分) A.時(shí)間機(jī)器 B.溫室效應(yīng) C.自鳴鐘 D.彈簧床 19.文中第三段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。(2分) 20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(4分) 21.將文中畫橫線的句子“如果沒有適應(yīng)，可以長(zhǎng)久地體驗(yàn)快樂，就是一件好事嗎 ”改為陳述句，并分析原句的表達(dá)效果。(5分) 22.你的朋友小林沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，雖然--開始從中獲得了未曾有的快樂，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷后，又很快感到空虛，甚至因過度沉迷而影響學(xué)習(xí)。他向你傾訴:“為什么一開始那么快樂，現(xiàn)在卻覺得沒意思了 ”請(qǐng)結(jié)合以上材料內(nèi)容，為他分析原因，并給出兩條具體建議。(6分) 四、寫作(60分) 23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 生活里盡是“喜歡做，但是不應(yīng)該做的事情”和“不喜歡做，但是應(yīng)該做的事情”。有人說，這種矛盾恰恰構(gòu)成了生命的張力。 對(duì)此，你有怎樣的思考 請(qǐng)寫一篇文章。 要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。 2025學(xué)年第一學(xué)期浙江省七彩陽光新高考研究聯(lián)盟返校聯(lián)考 高三語文參考答案及解析 1. C 【解析】A“傳統(tǒng)建筑對(duì)“殼子”的追求”錯(cuò)誤，原文材料一中“一位當(dāng)代藝術(shù)家評(píng)論說'（建筑）不是一個(gè)殼子’”無法證明傳統(tǒng)建筑對(duì)“殼子”即建筑本身是追求的。B“創(chuàng)造了新型社區(qū)意識(shí)”錯(cuò)誤，材料一“建筑師反要求索'休戚與共的社區(qū)意識(shí)’”“求索”不代表“創(chuàng)造”。D 外立面“消失”是為突出內(nèi)部活力自發(fā)呈現(xiàn)，而非融入周邊環(huán)境。 2. C 【解析】C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料一核心是“公共性”與“本地氣息”，未涉及“精英-世俗”美學(xué)分析，該觀點(diǎn)僅在材料二中被提出。A、B、D項(xiàng)均正確對(duì)應(yīng)文本細(xì)節(jié)。 3. B 【解析】“客觀性美學(xué)”的核心是功能優(yōu)先、形式自然呈現(xiàn)。A、C、D三項(xiàng)都強(qiáng)調(diào)主觀裝飾或象征，只有B項(xiàng)體現(xiàn)功能導(dǎo)向，玻璃隔斷，既有利于采光，又隔斷了油煙噪音，也利于食客對(duì)廚房衛(wèi)生和流程的監(jiān)督。 4. 材料一側(cè)重宏觀理念：①強(qiáng)調(diào)劉家琨對(duì)新型生活方式的探索（1分），②體現(xiàn)空間與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系（1分）；材料二側(cè)重具體手法：①分析建筑語言中功能主義對(duì)“客觀性”美學(xué)的追求（1分），②詳細(xì)解讀平面、剖面、外立面的設(shè)計(jì)策略（1分）。 【解析】材料一側(cè)重宏觀理念：開篇即強(qiáng)調(diào)他關(guān)注“建筑容納的生活方式”而非建筑本體，引用普獎(jiǎng)評(píng)價(jià)指出其首創(chuàng)“獨(dú)立又共享的共同生活方式”（“密度不再是開放性的對(duì)立面”）；通過“挖出內(nèi)隱的公共”“休戚與共的社區(qū)意識(shí)”等表述，揭示西村大院的核心價(jià)值是重構(gòu)城市人群的共生關(guān)系。聚焦劉家琨對(duì)建筑社會(huì)價(jià)值的突破性思考：進(jìn)行新型生活方式的探索。以城市發(fā)展為背景，分析西村如何通過空間設(shè)計(jì)回應(yīng)社會(huì)矛盾：指出建筑需平衡“公共私人、開放隱匿”等對(duì)立需求（“相互矛盾的需求需要新手段平衡”）；以“隔絕外部現(xiàn)代尺度”“空中寬窄巷子”等設(shè)計(jì)，說明空間如何激活本地生活（“聞到火鍋味兒，回到成都”），體現(xiàn)了空間與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。 材料二側(cè)重具體手法：開門見山“西村廣泛運(yùn)用的另一套現(xiàn)代建筑語言”，就是側(cè)重于具體手法。提出核心論：西村是功能主義對(duì)“客觀性”美學(xué)的追求。展現(xiàn)功能主義的“客觀性”美學(xué)。三到六段詳細(xì)解讀平面、剖面、立面設(shè)計(jì)策略。 5. ①提供彈性框架：如西村大院建立中性空間容器，既保證整體秩序又容納個(gè)體表達(dá)（2分）；②分層處理：外立面保持簡(jiǎn)約的精英美學(xué)，內(nèi)部鼓勵(lì)市井生活的自發(fā)呈現(xiàn)（2分）；③功能優(yōu)先：所有美學(xué)處理都應(yīng)服務(wù)于實(shí)際使用需求，避免純形式化設(shè)計(jì)（2分）。（其他合理答案可酌情給分。） 【解析】①提供彈性框架（2分）。材料二指出劉家琨將西村大院設(shè)計(jì)為“中性、開放的空間框架”（如標(biāo)準(zhǔn)平面模數(shù)、均質(zhì)光滑邊界），這種框架本身是精英審美追求的抽象秩序（“形而上的功能主義美學(xué)”）。平衡策略：框架預(yù)留靈活性（如大進(jìn)深空間、可自由劃分的樓層），允許商戶和居民“自下而上堆積”個(gè)性化表達(dá)（如店鋪裝飾、活動(dòng)植入），形成市井生活質(zhì)感（材料二“生動(dòng)的城市生活質(zhì)感”）。 ②分層處理（2分）。外立面精英化：材料二強(qiáng)調(diào)劉“偏執(zhí)地追求邊界體量干凈”，最終以水平帶構(gòu)成極簡(jiǎn)立面（如“清教徒般的客觀性美學(xué)”），呼應(yīng)密斯式現(xiàn)代主義（精英審美）。內(nèi)部大眾化：立面后退3米形成“外廊”，商戶可在玻璃門面自由添加裝飾（如招牌、燈光），形成“蕪雜的世俗拼貼”（大眾需求），類似上海隆昌公寓的煙火氣。 ③功能優(yōu)先（2分）材料一指出西村“改良建筑類型以紓解新建筑弊病”，材料二詳述其經(jīng)濟(jì)技術(shù)理性；剖面設(shè)計(jì)：為提升商業(yè)價(jià)值，層高差異化（一層5.7m利于餐飲，五層5.6m預(yù)留夾層），滿足商戶實(shí)用需求。結(jié)構(gòu)選擇：采用“空腹密肋樓蓋”爭(zhēng)取凈高，確保空間可靈活改造（如增設(shè)夾層）。批判形式主義：劉放棄“百納被”立面方案（“形式上花哨”），因其實(shí)質(zhì)是“主觀性”的偽活力表現(xiàn)，而非真正服務(wù)功能。 6. C 【解析】歸因錯(cuò)誤，將敏感根源曲解為“不適應(yīng)”和“割舍”，而文本中根源應(yīng)是遷徙后的“重新陷入困境”和對(duì)尊嚴(yán)維護(hù)。它體現(xiàn)的是遷徙帶來的雙重困境下的掙扎與尊嚴(yán)守護(hù)，而非單純的不適應(yīng)或?qū)枢l(xiāng)的決然告別。 7. C 【解析】C項(xiàng)將祖父這種在困境中保持內(nèi)在秩序、尋求精神安頓的達(dá)觀與堅(jiān)韌，曲解為消極的“無奈與妥協(xié)”，是對(duì)人物精神和話語內(nèi)涵的誤解。 8. （4分）①貫穿敘事的線索。(1分）鴿環(huán)串聯(lián)起“祖父救鴿取環(huán)→搬遷后珍藏摩挲→母親解環(huán)欲丟棄→'我’奪回珍藏”等關(guān)鍵情節(jié)，是勾連故土與異鄉(xiāng)、祖父與“我”兩代人情感記憶的媒介。(1分） ②多重情感的寄托。(1分）凝結(jié)著祖父對(duì)故土的眷戀、對(duì)遷徙困境的隱忍，以及以信仰對(duì)抗虛無的內(nèi)心堅(jiān)守；承載“我”對(duì)祖父的追思與家族遷徙的感懷；也是母親喪夫離鄉(xiāng)的舊傷的觸發(fā)點(diǎn)。(1分） ③深化文章主題。(1分）折翅鴿子喻移民生存的韌性，鴿環(huán)作為祖父的精神信物，象征離鄉(xiāng)者維系心靈秩序、守護(hù)精神尊嚴(yán)，深化了文本對(duì)“遷徙者如何在斷層中留存記憶、延續(xù)精神”的思考。(1分）（1點(diǎn)2分，答出任意2點(diǎn)給滿分。） 【解析】①線索作用：文本清晰展示了鴿環(huán)在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)：祖父在救回垂死鴿子后取下鴿環(huán)，并珍藏；搬遷到小西湖后祖父依然攜帶并摩挲；多年后，誤用它串風(fēng)鈴引發(fā)風(fēng)波，最終“我”奪回并珍藏。這一軌跡使其成為貫穿祖孫兩代、連接故土與異鄉(xiāng)的敘事線索和情感媒介。 ②承載觸發(fā)情感：祖父摩挲鴿環(huán)“靜靜發(fā)呆”，結(jié)合其離鄉(xiāng)背景和文中描述的孤獨(dú)，鴿環(huán)顯然承載著他復(fù)雜的離鄉(xiāng)心緒和內(nèi)在堅(jiān)守。我奪回鴿環(huán)時(shí)的感受，以及文末的思考，表明鴿環(huán)是“我”追憶祖父、感懷家族遷徙史的載體。母親因鴿環(huán)觸發(fā)了其“舊傷”而流淚，這“舊傷”根據(jù)上下文明確指向父親去世和離鄉(xiāng)。鴿環(huán)在此是引發(fā)母親情感的媒介。 ③深化主題：鴿子的垂死掙扎，是祖父和“我”在干旱、遷徙等生存困境中堅(jiān)韌求生的具象化隱喻。祖父在極端困境下取下鴿環(huán)珍藏，離鄉(xiāng)時(shí)隨身攜帶，在陌生城市中反復(fù)摩挲，這一系列行為賦予鴿環(huán)超越其物理屬性的意義——它是祖父從故土帶走的精神印記，是他在變遷與孤獨(dú)中內(nèi)心堅(jiān)守的寄托。鴿環(huán)串聯(lián)的故事和承載的情感，最終服務(wù)于文本探討的核心：個(gè)體與家庭在遷徙浪潮中面臨的生存挑戰(zhàn)、情感創(chuàng)傷、精神寄托以及代際間的聯(lián)系等。 9. （6分）①生存重壓下的疲憊與焦慮。(1分）父親去世后獨(dú)自養(yǎng)家，在牛肉面館工作至深夜，頻繁的嘆息飽含謀生的勞苦與對(duì)家庭生計(jì)的憂慮。(1分） ②遷徙中的哀思與悵惘。(1分）鴿環(huán)觸發(fā)母親“舊傷”，引發(fā)無聲流淚，既包含對(duì)父親的哀悼，也隱含被迫離鄉(xiāng)、難舍故土的悵惘。(1分） ③角色轉(zhuǎn)變帶來的無奈與隱忍。(1分）搬遷后母親成為經(jīng)濟(jì)支柱，對(duì)祖父的敬從“尊崇”轉(zhuǎn)為“保護(hù)”，這種轉(zhuǎn)變隱含著角色錯(cuò)位的苦澀與對(duì)家庭關(guān)系變化的隱忍與無奈。(1分） ④困境中維護(hù)尊嚴(yán)的堅(jiān)強(qiáng)。(1分）面對(duì)生存的艱難和內(nèi)心的傷痛，仍堅(jiān)持支起面攤自力更生，展現(xiàn)異鄉(xiāng)人在困境中守護(hù)家庭體面與尊嚴(yán)的頑強(qiáng)。(1分）（1點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)給滿分。） 【解析】文中母親的“嘆息”與“眼淚”是其復(fù)雜心理狀態(tài)的外在流露。 ①生存重壓下的疲憊與焦慮。文本明確描寫母親“一聲一聲嘆息著，非常瘦削而憔悴”，在牛肉面館工作“有時(shí)候下班很遲，差不多到半夜一點(diǎn)”，甚至需“拼了命”支起面攤謀生。這些細(xì)節(jié)直接體現(xiàn)了父親去世后，她獨(dú)自承擔(dān)家庭生計(jì)的超負(fù)荷勞動(dòng)，嘆息中滿是對(duì)“活不下去”的生存焦慮，以及在貧困與遷徙中被碾壓的無力感。 ②遷徙中的哀思與悵惘。鴿環(huán)引發(fā)母親“心里的舊傷”，導(dǎo)致她“滿臉都是無聲的眼淚”。這“舊傷”中既有喪夫之痛，又飽含離鄉(xiāng)之愁。 ③家庭角色轉(zhuǎn)變的無奈與隱忍。搬遷至小西湖后，母親因“維持著家里的生活”成為經(jīng)濟(jì)支柱，對(duì)祖父的敬從“尊崇性”轉(zhuǎn)為“保護(hù)的敬”。嘆息中有對(duì)祖父孤獨(dú)處境的疼惜，包含對(duì)其處境的無奈。當(dāng)“祖父事事聽安排”時(shí)，母親的嘆息亦隱含著對(duì)角色倒置的隱忍，體現(xiàn)困境中家庭成員的被迫成長(zhǎng)。④困境中維護(hù)尊嚴(yán)的堅(jiān)強(qiáng)。盡管被嘆息與眼淚籠罩，母親仍主動(dòng)選擇“支起攤子做自己的生意”，認(rèn)為“這樣至少是自由的，可以兼顧到家庭”。這一行為呼應(yīng)了小西湖居民“護(hù)著尊嚴(yán)的敏感”——在生存壓力與情感傷痛中，她以“自力更生”的姿態(tài)守護(hù)家庭體面，將嘆息轉(zhuǎn)化為“拼了命過下去”的韌性，展現(xiàn)遷徙者在雙重困境中對(duì)尊嚴(yán)的執(zhí)著堅(jiān)守。 10. CEF 【解析】句意：我們將要依從愚昧淺陋淫邪的人嗎？這樣的人，親人早上死去，晚上就忘記了。然而如果放縱這些人，那他們就連鳥獸也比不上。“由夫……”和“縱之”是對(duì)“愚陋淫邪之人”的兩種方式，前后形成并列。故在“然而”之前的E處要斷開。“由”與“縱”兩種做法帶來不同結(jié)果，由“則”連接，前后構(gòu)成行為與結(jié)果的關(guān)系，故在兩個(gè)“則”前都可斷開，也就是C和F兩處。 11. D 【解析】A項(xiàng)正確。易，改變；/替換。句意：禮是無往而不變的方法/所以用羊替換牛。B.正確。遂，順從、滿足，作動(dòng)詞；/喂養(yǎng)好，作動(dòng)詞。句意：但如果要滿足君子。/喂好你們的雞和豬。C項(xiàng)正確。顧，顧念；/環(huán)顧，四處看。句意：尚且顧念臣子。/環(huán)顧四周，沒有可以放置（書桌）的地方。D項(xiàng)錯(cuò)誤。不行，不能施行；/沒有出發(fā)。句意：禮教已不能施行。/刺客不動(dòng)身赴秦。二者意思不同，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12. C 高三語文 參考答案及解析 第4頁 共 8 頁 【解析】“通過孝文帝改制與后人盲目遵循的對(duì)比”錯(cuò)誤。原文“令勿行久喪，已葬則除之”“觀其詔文，唯欲施乎已而已，非為漢室創(chuàng)制喪禮，而傳之于來世也”可知，孝文帝行短喪的做法只是為他自己，他自己埋葬后就廢除，恢復(fù)原有禮制，并不是為朝廷制禮，所以不能說是“改制”。故C項(xiàng)說法不正確。 13. （8分） （1）然而禮制規(guī)定在這個(gè)時(shí)候終止服喪，難道不是因?yàn)樗蛣e死者要有終結(jié)，恢復(fù)生活要有節(jié)制嗎？（4分） （2）因此古代圣王制定為期三年的服喪制度，是用來衡量人情（根據(jù)人情輕重）確立禮制條文，表達(dá)極度悲痛的。（4分） 【解析】（1）得分點(diǎn)：“斷”，終止；“豈不以”的“以”，因?yàn)椋弧耙选保Y(jié)束，終止；“節(jié)”，節(jié)制。（2）得分點(diǎn)：“服”，喪服制度；“所以”，用來……的；“稱”，衡量；“至痛極”，極度悲痛。 14. （3分）相同點(diǎn)：都肯定了三年之喪作為一種喪禮制度的重要性。（1分） 不同點(diǎn)：材料一主張“哀而有節(jié)”；材料二呼吁恢復(fù)古禮以匡正時(shí)弊。（2分） 【解析】?jī)蓜t材料都談到三年之喪是“稱情而立文”，為表達(dá)人們的哀痛，對(duì)三年之喪的禮制表達(dá)了贊同的意思，在這一點(diǎn)上是相同的。而異在：材料一側(cè)重理論構(gòu)建，從人性基礎(chǔ)論證其合理性，并強(qiáng)調(diào)節(jié)制哀情（立中制節(jié)、送死有已）以實(shí)現(xiàn)社會(huì)有序；材料二則立足歷史批判，借漢代君主案例（孝文帝短喪遺弊、滕文公復(fù)禮）來對(duì)比，抨擊時(shí)弊（短喪制），強(qiáng)烈呼吁恢復(fù)古禮以匡正人倫、教化百姓。 15. D 【解析】D項(xiàng)錯(cuò)誤。“使詩歌含蓄深沉的意蘊(yùn)得到消解”“沉郁轉(zhuǎn)為坦然”理解錯(cuò)誤。尾聯(lián)自問自答的方式實(shí)則強(qiáng)化了沉郁的情感，語言質(zhì)樸而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。 16. （6分）①羈旅漂泊的孤寂勞苦。“孤館”“殘燈”暗示要長(zhǎng)途跋涉，“策羸馬”直指終日騎乘瘦馬的體力消耗，描繪出客居異鄉(xiāng)的孤寂、風(fēng)塵仆仆之苦。 ②仕途不順的迷茫。“祖逖鞭”借祖逖北伐的奮進(jìn)典故，反襯詩人現(xiàn)實(shí)中的失意，仕途受阻的悲憤滲透于“輸”字的無力感中。 ③時(shí)間流逝的焦慮。詩中借“欲曙”暗指時(shí)間流逝，與結(jié)尾“過流年”相應(yīng)，直指光陰流逝而功業(yè)未成的緊迫感。 ④奔波勞碌與人生虛幻的掙扎。詩人“已悟莊周蝶”，已領(lǐng)悟到了人生虛幻，但卻依然仕途奔波，為理想而早行，內(nèi)心糾結(jié)悲苦。（1點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)得滿分） 17. （6分） （1）然此可為智者道，難為俗人言也！ （2）雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。 （3）六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。/佛貍祠下，一片神鴉社鼓。（有其他合乎語境的答案亦可） 【解析】易寫錯(cuò)的字有：欄、砌、衰、貍、祠。 18. B 【解析】文中“享樂跑步機(jī)”是通過比喻命名，將“人類對(duì)快樂的適應(yīng)過程”比喻為“在跑步機(jī)上不斷奔跑卻無法停留”的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)其循環(huán)性和動(dòng)態(tài)性。B項(xiàng)“溫室效應(yīng)”是科學(xué)術(shù)語，溫室效應(yīng)的命名是一個(gè)比喻。這一術(shù)語最早用于描述大氣層對(duì)太陽輻射的吸收和反射作用，類似于溫室玻璃對(duì)陽光的吸收和反射作用。其他選項(xiàng)分析：A項(xiàng)“時(shí)間機(jī)器”是科幻概念，側(cè)重功能描述。C項(xiàng)“自鳴”強(qiáng)調(diào)機(jī)械自動(dòng)化的特性，也是側(cè)重功能方向來命名。D項(xiàng)“彈簧床”是以制作床的部件來命名。 19. （2分）“位”改為“味”，“妄”改為“忘”。 【解析】品味有“仔細(xì)體會(huì)”的意思，此處應(yīng)該是這個(gè)字形。得意忘形，指高興得控制不住自己，失去常態(tài)。常用于形容淺薄的人稍稍得志，就忘記了應(yīng)持有的態(tài)度。含貶義。所以應(yīng)該是忘記的“忘”。 20.（4分） A.習(xí)以為常 B.樂極生悲（有其他答案，酌情給分） 【解析】A項(xiàng)前句“我們要不斷適應(yīng)環(huán)境中的各種變化，最終都會(huì)返回到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的中立狀態(tài)”，可見中彩票后幸福感沒能持續(xù)，是因?yàn)椋撕芸爝m應(yīng)了這個(gè)結(jié)果，并返回到相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，填的詞要大致是這個(gè)意思，所以填“習(xí)以為常”。習(xí)以為常：指常做某種事情或常見某種現(xiàn)象，成了習(xí)慣，就覺得很平常了。B項(xiàng)后面有“這類成語”，可見這個(gè)成語跟“得意忘形”的意思相近，都是指長(zhǎng)期的快樂可能導(dǎo)致的問題。所以可以填“樂極生悲”。樂極生悲：指快樂到了極點(diǎn)的時(shí)候，發(fā)生悲痛的事情。 21. （5分）陳述句：如果沒有適應(yīng)，長(zhǎng)久地體驗(yàn)快樂未必是一件好事。（2分） 表達(dá)效果：原句是設(shè)問句（或疑問句），通過提問，引發(fā)讀者思考，增強(qiáng)互動(dòng)性，同時(shí)自然引出下文“適應(yīng)的保護(hù)作用”，邏輯銜接更自然。（設(shè)問句或疑問句1分，引發(fā)思考，增強(qiáng)互動(dòng)性1分，引出下文1分） 【解析】句式變換：原句為設(shè)問句/疑問句，改為陳述句需保留核心語義（“未必是好事”），去掉疑問語氣。表達(dá)效果對(duì)比：原句：通過提問引發(fā)讀者思考，增強(qiáng)互動(dòng)性，同時(shí)為后文分析“適應(yīng)的保護(hù)作用”埋下伏筆，使論述邏輯更連貫。陳述句：直接陳述觀點(diǎn)，語氣平淡，削弱了引發(fā)思考的功能。 22. （6分）原因分析：①反復(fù)獲得同類快樂刺激會(huì)導(dǎo)致快樂體驗(yàn)逐漸減弱；（1分）②人對(duì)快樂的感知不會(huì)持久，最終都會(huì)返回到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的中立狀態(tài)。所以，最終陷入“追求—短暫快樂—空虛”的循環(huán)。（1分） 具體建議：建議一：分散快樂來源，如培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)、閱讀等不同興趣，避免單一刺激導(dǎo)致適應(yīng)過快；（2分） 高三語文 參考答案及解析 第7頁 共 8 頁 建議二：設(shè)定游戲時(shí)間，減少游戲次數(shù)，通過減少重復(fù)刺激頻率，延緩適應(yīng)過程，讓快樂體驗(yàn)更持久。（2分） 【解析】“原因分析：第一條參照了“適應(yīng)”原理，原文“當(dāng)你反復(fù)感受同一種快樂刺激時(shí)，主觀體驗(yàn)到的快樂就會(huì)逐漸減少”提取同一種刺激；第二條根據(jù)“享樂跑步機(jī)”理論，“我們生活中會(huì)不斷遇到各種幸福或不幸的事，我們要不斷適應(yīng)環(huán)境中的各種變化，最終都會(huì)返回到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的中立狀態(tài)”，提取“最終返回到相對(duì)穩(wěn)定的中立狀態(tài)”。建議：可以參照文中“分散不同種類的快樂”和 參照“適應(yīng)的保護(hù)作用”，減少刺激的程度。 23.（60分） 【題目解讀】 本題以生活中的矛盾選擇為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生展開對(duì)生命張力的哲學(xué)思考。立意上，可把握以下三個(gè)層次： 一、現(xiàn)象闡釋：辨析情感偏好與價(jià)值判斷的內(nèi)在張力 在現(xiàn)象分析層面，需厘清“情感偏好——喜歡，但不應(yīng)該做”（如本能沖動(dòng)、即時(shí)欲望）與“價(jià)值判斷——不喜歡，但應(yīng)該做”（如責(zé)任理性、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)）之間的沖突實(shí)質(zhì)。例如，沉迷娛樂與專注學(xué)習(xí)的矛盾，表面是即時(shí)滿足與延遲回報(bào)的博弈，深層則是人性對(duì)舒適的本能趨向，和對(duì)成長(zhǎng)的價(jià)值追求間的張力拉扯，這種拉扯構(gòu)成生命動(dòng)態(tài)的深層張力。 二、價(jià)值探討：剖析矛盾張力對(duì)人格成長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)作用 這樣的矛盾張力不僅是挑戰(zhàn)，更是人格成長(zhǎng)的催化劑。例如，陶淵明“不為五斗米折腰”而棄官歸隱，其抉擇突破功名利祿束縛，主動(dòng)追尋精神自由與人格完整，在價(jià)值沖突中堅(jiān)守本心，實(shí)現(xiàn)自我超越。這種張力，能喚醒個(gè)體對(duì)生命意義的覺察，推動(dòng)人格重塑與精神覺醒。 三、現(xiàn)實(shí)觀照：構(gòu)建轉(zhuǎn)化張力的平衡智慧 解決矛盾需立足實(shí)踐智慧。可借鑒孔子“從心所欲不逾矩”的思想，探討如何在價(jià)值認(rèn)同中實(shí)現(xiàn)高度自律與精神自由的統(tǒng)一；更需結(jié)合當(dāng)代青少年面臨的現(xiàn)實(shí)困境（如時(shí)間規(guī)劃、興趣與學(xué)業(yè)平衡、低級(jí)娛樂誘惑等），提出可操作的協(xié)調(diào)策略，將張力轉(zhuǎn)化為自我提升的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。 寫作需避免空泛談矛盾，要聚焦“張力如何轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)動(dòng)力”，讓思考既有哲學(xué)深度，又貼合現(xiàn)實(shí)成長(zhǎng)語境。 |
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