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在20世紀40年代中期的四川地區，政治局面很大程度上掌握在袍哥之手，要對這種“亦袍亦軍”的人進行管理，其難度是不言而喻的。不過，國民黨并沒有在實質上打擊和削弱袍哥會既有的實力，其曖昧不明的態度實際上縱容了袍哥會的存在。 袍哥會發源于清朝初期，盛行于民國時期，與青幫、洪門并列為當時的三大民間幫會組織。 新中國成立之初，據初步調查，成都的袍哥“公口”（又稱山頭、堂口）數量就達到了1000多個，重慶也擁有300多個。 到抗日戰爭后期和解放戰爭時期，袍哥人數越來越多，袍哥組織數量不斷增加。在袍哥組織內部也逐漸形成了有高低級別之分的堂口，即仁、義、禮、智、信五個班輩。其中，參加仁字堂的以士紳為多；義字堂以商人為主；禮字堂充盈著匪盜、地痞和士兵；智字堂多為農民、小手工業者、船夫、車夫；信字堂人大都來自“下九流”者，如賣唱、搓澡之流。 袍哥的參政民國初期，四川的黨、政、軍、農、工、商各界都有人參加了袍哥組織，甚至有人曾公開表示“沒有參加袍哥組織者就很難在四川社會上立足”。到了20世紀30至40年代，袍哥幫會勢力開始廣泛滲入到社團和政黨陣營。到了解放戰爭時期，各地方上的袍哥組織首領有了擴張勢力的野心，同時也有了一定的實力。然而面對國民黨的禁令，袍哥組織的領導人物迫切希望通過政治上的“合法”化來對袍哥組織舊有形式進行改造，于是，參政就成了一個很好的選擇。袍哥頭目大多都開始著手準備，首先對袍哥會成員進行聯合和集中，一些分散性的袍哥會抱團組成了更大范圍的地區性的組織。壯大后的袍哥團體打著“民主”招牌成功入圍地方性政權和參議會，妄圖參與國家政治權力的再分配。 由此，袍哥組織通過合法的民主選舉途徑躋身政壇，也就從秘密轉為了公開，從非法轉為了合法。他們不僅穿上了民意代表的外衣，同時也提高了自身的社會和政治地位。 蔣介石曾經為了控制住四川地區，采用了聯合軍閥與袍哥組織的辦法，讓其聯合治理四川的地方事務，但是這種方式存在很大的后遺癥，袍哥力量超出了蔣介石的預期。抗戰勝利后，中國面臨何去何從的形勢，各地幫會組織面對撲朔迷離的未來，欲給本組織的發展拓展更加廣闊的空間。而四川地區的最大幫會組織——袍哥會也在此次風潮中建立了兩大政黨。兩政黨之一的“中華社會建設黨”是四川袍哥首領冷開泰、鄧叔才所組織建立的，總部設在成都，政黨之下還設有“漢華社”“生活互助社”等被稱之為外圍組織的社團。這個“中華社會建設黨”號稱以“闡揚民生主義”為黨的宗旨，實際上與原來袍哥組織一樣，“舊瓶裝新酒，換湯不換藥”。 1947年，國民黨政府為裝點門面，穩定政治局勢，在各縣炮制“國民代表大會代表”選舉。在這種背景下，四川袍哥會竟然在四川地區演出了一幕幕明爭暗斗的鬧劇，壟斷了選舉。 袍哥總社舵把子（頭目）胡開云是新津縣參議會議長，在四川“防區制時代”當過成都警備司令，任過29軍的旅長。另一人藍堯衢，新津人、省參議員，曾投靠過國民黨元老戴季陶、張繼等，以政客兼企業家身份活躍于成都，他是由國民黨提名參加競選的。此次競選名義上是普選，實際上都是由四川袍哥組織一手控制的，藍堯衢憑借自己的財力在投票前夕進行拉票，最終當選。 目睹“國大代表”選舉的種種黑幕，原本沒有袍哥會背景的人也尋求袍哥組織的支持，以提高當選的可能性。有些人甚至在臨選之前加入袍哥會。 通過這次競選活動，可以清晰的認識到，袍哥勢力不僅進入了軍隊還通過各種途徑參政。他們已經認識到從政會給自己帶來更大的利益。 可是，袍哥組織顯然并不那么容易被控制或利用。與正規軍隊和組織相比，袍哥會的紀律性較差，內部管理也更為混亂，對政治秩序的干擾遠大于貢獻。 袍哥頭目聲名狼藉以當時的四川省什邡縣（后撤縣設市）為例，當地的袍哥頭目有宣意儒、馬伯華、丁聘如和徐樂齋四人，他們并稱為當地的“四霸”。這幫“袍哥舵爺”大都身兼本地要職，做了名副其實的“地頭蛇”。在他們的下面又有一支俗稱“豆芽子”的手下作幫兇橫行鄉里。 “四霸”主要通過公口與親屬聯姻的方式逐步建立并擴大自己在袍哥江湖中的實力，成為地方幫派組織。當年，什邡的縣長在工作中都不得不備受袍哥的刁難；還有一任縣長曾專程到去“袍哥舵爺”的家中拜訪，拉攏關系；國民政府任命的最后一任什邡縣縣長剛到任就“拜袍哥碼頭”，尋求他們的支持。  打開今日頭條查看圖片詳情 這樣的事在當時的四川地區是一個非常普遍的社會現象，任何一個外來上任的行政官員或者是客商，如果沒有向袍哥“拜碼頭”，那么他們都可能面臨舉步維艱的處境，甚至有人為此丟掉性命。什邡縣的一個惡霸施澤，為打倒舊派袍哥勢力，以“清鄉副總指揮”的名義挫敗“永興幫”，并制造了1947年槍殺馬幫貴和槍殺什邡縣特委會情報組長兩大案件。國民黨的特務組織最后竟也拿他無可奈何。 此外，袍哥會在經濟方面的實力也讓人不容小覷，用一次“大出喪”事件就可以來印證袍哥曾經的排場有多驚人。1946年夏，成都袍哥協勝公口舵把子陳俊珊病故，現場設有靈堂，舉辦的流水宴席時間長達七天七夜，據稱招待了上萬人次。來自軍政各界的人士近三百人參加了送葬儀式。祭幛、挽聯、花圈、鑼鼓，長達幾十條街，身著的孝帕孝服，形成了白色的人流。成都春熙路、東大街、總府街等鬧市，竟出現萬人送葬的場面，在送葬隊伍中還有獅子龍燈，沿街碼頭設香案路祭。據統計，喪葬費耗資40萬大銀元，耗費的人力還不計算在內，而這筆巨額消耗，都由成都市和周邊縣城的袍哥籌集。 面對如此張狂的袍哥勢力，國民政府不僅姑息其存在，而且還在一定程度上為袍哥組織打開了從政的大門。在20世紀40年代中期的四川地區，政治局面很大程度上掌握在袍哥之手，要對這種“亦袍亦軍”的人進行管理，其難度是不言而喻的，國民黨愈來愈發現面臨著前所未有的巨大壓力，后來袍哥的肆意妄為，已經禍及國民政府的統治。 不過，國民政府也確實擔心袍哥組織制造出更多的混亂，因此而制定了一系列秘密的政策規定，暗中禁止國民黨黨員及公職人員參加幫會，以確保國民黨骨干人員與幫會組織劃清界限。 不過，國民黨的這些政策并沒有在實質上打擊和削弱袍哥會既有的實力，其曖昧不明的態度實際上縱容了袍哥會的存在。 袍哥會的結局直到三大戰役之后，國共力量對比發生了急劇性轉變。從1948 年9月到1949年l月，國民黨賴以維持其統治的主要軍事力量在戰略決戰中基本被摧毀，剩下的兵力已無力抵擋人民解放軍的南下，共產黨奪取全國勝利的大局已定。危機之中的國民黨當局再度利用袍哥勢力，策劃推行流氓政治與共產黨相抗衡，作垂死掙扎。在國民黨的暗中指使下，袍哥隊伍展開了瘋狂的反共特務活動。他們自恃為“地頭蛇”，又與群眾穿戴無異，隨時都可以對解放軍發起襲擊，解放軍由此損失慘重。 袍哥會在當時猶如黑社會組織一樣，到處燒殺作惡，到了令人發指的程度。新中國成立前夕，國民黨依舊沒有從失敗的現實中清醒過來，蔣介石糾集一切反動勢力同中國共產黨繼續展開殊死搏斗，妄圖扭轉局面，進而阻止中國共產黨的統一步伐。國民黨在解放戰爭后期，寄希望于遷都重慶來達到與解放軍繼續抗爭下去的目的。蔣介石妄圖利用川西袍哥的實力來對付共產黨，國民黨吸收大量袍哥成員加入武裝反抗軍，其中尤以五期“游擊干部訓練班”最甚，學員幾乎全是袍哥會成員。袍哥武裝不僅僅在四川有，各地成立的反共軍隊中也滲入了相當數量的袍哥分子。 由劉伯承、鄧小平率領的第二野戰軍西進川東，賀龍率領的第18兵團南下川北，兩支大軍以摧枯拉朽之勢，攻城拔寨，席卷大西南。1949年11月30日，重慶解放；12 月21日，綿陽解放；12月27日成都解放；至1950年3月下旬和4月初，西昌戰役勝利結束，四川及西康全境獲得解放。四川袍哥會的覆滅只是時間問題，歷史已經翻開了嶄新的篇章。1950年10月10日，中共中央發布羅瑞卿起草的《關于鎮壓反革命活動的指示》，由此掀起了全國鎮壓包括袍哥會在內的地下幫會的高潮。袍哥幫會組織被取締，重慶袍哥頭目石孝先、成都大袍哥頭目冷開泰、綿陽袍哥頭目左漢章等被鎮壓，各地方的袍哥組織紛紛瓦解，袍哥會的百年歷史走到盡頭，就此覆沒。 |
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