時隔四年，“陳正宏講《史記》系列”第三部終于來了！

知易行難nev5ph 2025-09-03

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說起“陳正宏講《史記》系列”上一部《血緣》的出版，已經是四年之前的事情了。這期間，有數不清的讀者在不同平臺、通過不同渠道時時詢問：陳老師《史記》系列的下一部什么時候出啊？這當中，當然不乏陳老師喜馬拉雅《史記》音頻節目的忠實聽眾，但更多的，還是被前兩部《時空》和《血緣》“圈粉”的新讀者。無他，“陳正宏講《史記》系列”實在是太具有標識度了：陳正宏教授是復旦大學古籍整理研究所著名古文獻專家，學術造詣深湛，但普及類的文章亦精彩漂亮，極為拿人，《時空》《血緣》就既好懂，注重《史記》中經典故事的傳譯（市面上絕大多數《史記》類著作只能做到這一層），同時而且更重要的，是保證其堅實的學術內核，關注的是司馬遷所使用文獻的來源，以及對司馬遷史料擇取及寫作策略的合理推測，這當然是作者的“看家功夫”，而且還會時不時與相關考古發現相印證。這樣寫出的著作，怎不教人喜愛？

《時空：〈史記〉的本紀、表與書》，陳正宏著

《血緣：〈史記〉的世家》，陳正宏著

“千呼萬喚始出來”。“陳正宏講《史記》系列”第三部——《眾生：〈史記〉的列傳》在這個夏天終于面世了。《史記》由五部分組成，“陳正宏講《史記》系列”前兩部《時空》與《血緣》已經講了本紀、世家、表、書四部分，加上《眾生》所講的列傳，整部《史記》文本的講解已經完結。為什么這本講列傳的《眾生》尤其令人期待？因為司馬遷在《史記》中是以一種“極具超前意識的模塊化結構”，即立體性的史書五體，將敘寫歷史長度超過三千年的一百三十篇文字容括進去，這五體，除了本紀、表、書和世家，位列最后、篇幅最大、以描寫眾生百態為宗旨的一體，就是列傳。

《眾生：〈史記〉的列傳》，陳正宏著

個人性的傳記資料，是最容易散失的。因此作者在本書《自序》中說：“司馬遷應該是看到了秦火和楚漢相爭等一系列大的嚴酷的戰爭對于文獻尤其是個人文獻的系統性摧毀，才把《史記》一百三十篇里超過一半的篇幅，都給了以寫個人和群體為主的列傳。”而且更重要的是，列傳作為《史記》五體中占篇幅最大的一體，在司馬遷筆下，既是書寫中最具歷史細節的部分，也是最能反映特定歷史階段中人性之復雜的部分。對于這一點，《眾生》有頗為細致的呈現與分析。另外一個非常引人注目之處在于，列傳還是司馬遷借史事和個體命運生發感慨最多的地方。《眾生》敏銳地抓住了《史記》的這一特點，從文本入手，前后貫通，抉發出太史公更深層次的洞見。通過《眾生》，我們仿佛在司馬遷的筆下，看到了跨越幾千年，在蕓蕓眾生中若有若無的自我的身影，無論是現實中的，還是僅僅存于想象。

實拍書影

同前兩部一樣，《眾生》同樣以陳正宏教授在喜馬拉雅講《史記》的音頻節目為基礎。不過與音頻課相比，內容與結構有了較大的調整：除新增篇章專講《吳王濞列傳》《太史公自序》等而外，不再以遠離《史記》原貌的獨傳、合傳、匯傳三分法排次各篇，而是回歸到今本《史記》七十列傳的序次。書中三卷的標題，也依次調整為“先秦的隱士、賢達與刺客”“秦漢的功臣、名流與叛徒”“星空下，換幾個角度看眾生”。這樣的調整，不僅更能真實地反映《史記》“通古今之變”的立意，也體現了作者對于李陵事件前后，司馬遷文獻整理與歷史編纂兩階段工作重心轉移的認識與推考。

“陳正宏講《史記》系列”已出書目

《史記》位列正史之首，但其“既感性地描寫特定時代人的個性，又理性地關注長時段歷史中的普遍人性”的內質，又讓它成了正史中的空谷足音，更顯示出一種超越歷史與時間的永恒價值。《時空》《血緣》《眾生》合讀，在“太史公的異代知音”陳正宏教授的引領下，我們更能讀懂司馬遷，也更能對先秦至西漢的中國及域外歷史有一種整體的理解與觀照，從而讀懂歷史大勢，認清人性百態。同時，也對“陳正宏講《史記》系列”的最后一部《絕唱：〈史記〉的史記》，生出更多的期待。

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（統籌：一北；編輯：嵐岫）