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?? 北宋神宗熙寧九年(公元1076年)，陜西藍田儒家士大夫呂大防、呂大鈞、呂大臨、呂大忠兄弟四人制定并實施了我國歷史上最早的“村規民約”——《呂氏鄉約》。因在藍田，又稱《藍田呂氏鄉約》。《呂氏鄉約》對后世明清的鄉村治理模式影響甚大。 《呂氏鄉約》的宗旨是“德業相勸、過失相規、禮俗相交、患難相恤”。意思是說，一約之中，大家相互倡導善行，互相規勸過錯，推行良序美俗，約中如果有人遇到患難之事，其他人都應當提供援助。根據呂大鈞的設想，鄉約由地方士紳倡立，鄉人自愿加入或退出。到明清時期，鄉約發展到全國90%以上的縣以下地區，被中國現代歷史學家、國學大師錢穆譽為中國人的“精神憲法”。 尤其值得注意的是，藍田呂氏鄉約有一套與眾不同的完整體制，涵蓋組織機構、聚會時間與賞罰方式。這一點，使得它更多地表現為是一種富于中國儒家特色的民間基層組織，而區別于今天鄉村的鄉規民約。 主要內容有： 一、德業相勸 德謂：見善必行，聞過必改，能治其身，能齊其家，能事父兄，能教子弟，能御僮仆，能事長上，能睦親故，能擇交游，能守廉介，能廣施惠，能受寄托，能救患難，能規過失，能為人謀事，能為眾集事，能解斗爭，能決是非，能興利除害，能居官舉職。凡有一善，為眾所推者，皆書于籍，以為善行。 業謂：居家則事父兄，教子弟，待妻妾，在外則事長上，接朋友，教后生，御僮仆。至于讀書、治田、營家、濟物、好禮、樂射、御書，數之類皆可為之，非此之類皆為無益。 二、過失相規 過失謂：犯義之過六，犯約之過四，不修之過五。 犯義之過：一曰酗搏斗訟。酗謂恃酒宣兢，博謂賭博財物;斗謂斗毆罵詈;訟謂告人罪惡，意在害人者。若事干負累，及為人侵損，而訴之者非。二曰行止踰違。踰違多端，眾惡皆是。三曰行不恭遜。侮慢有德有齒者，持人短長，及恃強凌犯眾人者，知過不改，聞諫愈甚者。四曰言不忠信。為人謀事陷人于不善，與人要約退即背之，及誣妄百端皆是。五曰造言誣毀。誣人過惡，以無為有，以小為大，面是背非，或作嘲詠，匿名文書，及發揚人之私隱，無狀可求，及喜談人之舊過者。六曰營私太甚。與人交易傷于掊克者，專務進取不恤余事者，無故而好干求假貸者，受人寄托而有所欺者。 犯約之過：一曰德業不相勸；二曰過失不相規；三曰禮俗不相成；四曰患難不相恤。 不修之過：一曰交非其人。所交不限士庶，但兇惡及游惰無行，眾所不齒者，若與之朝夕游從，則為交非其人，若不得已暫往還者非。二曰游戲怠惰。游謂無故出入，及謁見人止務閑適者，戲笑無度，及意在侵誨或馳馬擊鞠之類，不睹財物者。怠惰謂不修事業，及家事不治，門庭不潔者。三曰動作無儀。進退太疎野，及不恭者，不當言而言，當言而不言者，衣冠太飾，及全不完整者，不衣冠入街市者。四曰臨事不恪。主事廢妄，期會后時，臨事怠慢者。五曰用度不節。不計家之有無，過為侈費者，不能安貧而非道營求者。 以上不修之過，每犯皆書于籍，三犯則行罰。謹按以上不修之過，六字與上不一，例因原本有此仍之。 三、禮俗相交 凡行婚姻葬祀之禮，禮經具載，亦當講求，如未能遽行，且從家傳舊儀。甚不經者，當斬去之。凡與鄉人相接，及往還書問，當眾議一法共行之。凡遇慶吊，每家只家長一人，與同約者皆往，其書問亦如之，若家長有故，或與慶吊者不相識，則其次者當之。所助之事，所遺之物，亦臨時聚議，各量其力裁定名物，及多少之數，若契分淺深不同，則各從其之厚薄。 遺物婚姻及慶賀，用幣帛、羊酒、蠟燭、雉兔、果實之類，計所直多少，多不過三千，少至一、二百。喪葬始，喪情用衣服或衣段，以為禭禮，以酒脯為奠禮，計直多 不過三千，少至一、二百。至葬，則用錢帛為賻禮，用凡豬羊酒蠟燭為奠禮，計直多不過五千，少至三、四百。災患如水火、盜賊、疾病、刑獄之類，助濟者，以錢 則帛米谷薪炭等物，計直多不過三千，少至二三百。 凡助事謂，助其力所不足者，婚嫁則借助器用，喪葬則又借人夫，及為之營斡。 四、患難相恤 患難之事七：一曰水火，小則遣人救之，大則親往多率人救之，并吊之耳。二曰盜賊。居之近者同力捕之，力不能捕則告于同約者，及白于官司，盡力防捕之。三曰疾病。小則遣人問之，甚則親為博訪醫藥，貧無資者，助其養疾之費。四曰死喪。闕人干，則往助其事，闕財則賻物，及與借貸吊問。五曰孤弱。孤遺無所依者，若其家有財，可以自贍則為之處理，或聞于官，或擇近親鄰里可托者主之，無令人欺罔。可教者，為擇人教之，及為求婚姻。無財不能自存者，葉力濟之，無令失所，若為人所欺，同眾人力與辦理，若稍長而放逸不檢，亦防患約束之，無令陷于不義也。六曰誣枉。有為誣枉過惡，不能自申者，勢可聞于官府則為言之，有方略可以解則為解之，或其家因而失所者，眾以財濟之。七曰貧乏。有安貧守分，而生計大不足者，眾以財濟之，或為之假貸置產，以歲月賞之。 凡同約者，財物、器用、車馬、人仆皆有，無相假，若不急之用，及有妨者亦不必借，可借而不借，及逾期不還，及損壞借物者，皆有罰。凡事之急者，自遣人遍告同約，事之緩者，所居相近及知者告于主事，主事遍告之。凡有患難，雖非同約，其所知者，亦當救恤，事重則率同約者共行之。 五、罰式 犯義之過，其罰五百，輕者或損至四百三百。不修之過，及犯約之過，其罰一百，重者或增至四百三百。凡輕過規之而聽，及能自舉者，止書于籍，皆免罰，若再犯者不免。其規之不聽，聽而復為，及過之大者，皆即罰之。其不義已甚，非士論所容者，及累重罰而不悛者，特聚眾議，若決不可容，則皆絕之。 六、聚會 每月一聚具食，每季一會，其酒食所費，率錢令當事者主之，遇聚會則書其善惡行賞罰。若有不便之事，共議更易。 七、主事 約正一人或二人，眾推正直不阿者為之，專主平決賞罰當否，直月一人，同約中不以高下，依長少輪次為之，一月一更，主約中雜事。 人之所賴于鄰里鄉當者，猶身有手足，家有兄弟，善惡利害，皆與之同，不可一日而無之，不然則秦越其視何異與我哉。大忠素病于此，且不能勉，愿與鄉人共行斯 道，懼德未信，動或取咎，敢舉其目，先求同志，茍以為可，愿書其諾，成吾里仁之美，有望于眾君子焉。熙寧九年十二月初五日，汲郡呂大忠白。???? |
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