【原】當代書訊||【轉角處看世界】■尹曉暉

只有這樣一個視角，最容易看清周圍的真相。

面對今天的文化多元，個人文集創作浩如煙海，成為前所未有的新潮，每一本都會給讀者帶來獨特的啟示。散文集《善良于轉角處》由遼寧作家尹曉暉推出，作品以“無我”的姿態，于生活的洪流之中審視世間百態，以質樸的情懷，于炙熱的現實之中關注底層平民生存狀態，以冷靜的思考，于趨之若鶩般追逐物欲的環境中思考人生意義。給讀者的心靈帶來了一份清新。

本書以多視角觀察，多種手法表現改革開放后的社會生態。全書共6輯，“四季采擷”以北方的自然環境烘托東北民間豪情；“歲月拾零”以多彩的生活場景看人間煙火；“心路上的風景”以獨特的認知審視人生路上的得與失；“文化之旅”以傳統文化與當代文化的銜接建樹文化自信的底蘊；“靈與肉”以親情分離和人性折痕淚奔向死而生；“散文的延伸”以散文的拓展講述生活的精彩故事。除了散文，作者還以報告文學、故事、散文詩、詩歌等形式用以全書的主題烘托。

用“無我”的姿態面對生活，形成散文的獨特結構。個人文集中“我”的高頻率出現，無形中會給讀者閱讀帶來炫耀感，也是個人文集寫作的通病。“如今書店里，很多當代有些名氣的用大幅照片作書名的回憶錄擺在了書架顯眼的地方，信手翻開，多半是以功利的“我”有意無意遮擋著應該大寫的“我”，讀者心里原本那點莫名的敬畏瞬間也就煙消云散了。”本書作者一反常態，全書寫作極少能看到“我”字。無形中提升了散文作品中我的經歷、我的觀察、我的思考的表現難度。作者的散文寫作始終秉承“有一種姿態叫淡然，有一種能力叫放下，有一種境界叫無我。”讀者閱讀后，也會跟隨作者的文思兀增超然。

散文的魂究竟在哪里。文學需要信念的支撐，否則再活潑的文字也會陷入窘困。既然文學是沒有終點的苦旅，所有的溢美之詞便成了愉悅讀者的善意，而所有的現實負重又都壓在了作者心上。字里行間除了傳道授業解惑，還要用靈魂告訴讀者路在何方。這就是文學的使命吧。

袒露人生信仰，是這本文集又一個精神支撐。每個人的靈魂都需要有一個歸宿，那就是信仰。作者對它的最終描述，主要是受了恩格斯對哲學辯證法起源論述的影響。恩格斯在《世間論》中指出：“佛教徒處在理性思維的高級階段。人類到釋迦牟尼佛時代，辯證思維才成熟，辯證法最初來源于佛教。”

所以，作者把自己的人生信仰形成過程醒目地印在了封底折口上。“我的個人信仰是由兩個階段完成的。第一階段是職業生涯前半場，信仰馬克思主義哲學；第二階段是職業生涯后半場，信仰佛家哲學。此間的方向并沒有改變，馬克思的哲學給了我們認識世界的方法論，佛家哲學又教會了我們從思想到行為的每一條路徑。”

本書主要篇目介紹：

《為天使的憂慮》

“甚至幻想，作為醫生為患者設計與病癥不太相干的檢查和治療項目的時候，是否會有潛意識里的快感，因為其中的一部分終將成為自己的獎金。抑或是否還會有隱隱的心靈作痛。”作者父母從醫，自幼酷愛醫學，人道主義已成為善根的支撐，本文作者以切身經歷深刻剖析了當下的醫療制度給患者帶來的疼痛思索。

《再婚，想好了么？》

今天市井里最為燒腦的現實。多元的經濟，多元的文化，多元的觀念，多元的審美，結果堆積了一堆婚變后的單身男女。“再婚后雙方家庭成員之間關系與初婚完全不能同日而語。那種八桿子打不著錯打誤撞的感覺，讓彼此都保持著相當謹慎的距離。子女更加敏感關注再婚父母未來遺產的流向。對再婚不穩定性的認知障礙，使再次步入婚姻圍城無疑于走進冷漠。”

《建一座留守城堡》

人口老齡化急劇加速，社會資源從優集結，正在快速形成一批留守型城市。這種新興城市里，既有老年人可憐巴巴的翹首渴望，也有遠方打拼兒女的無奈牽掛。如何度過人口老齡化這一歷史階段，需要有人性化的環境保障，也需要有理性化的觀念適應。“如同鳥兒歸巢，日落時分人們終要走進冷清的家門。燈下每個巢穴里演繹著同樣的寂寞。也許是三高的困擾，也許是疲憊變得話少，手中的顫抖下意識來回變換著電視頻道，藥片旁邊杯子里的水漸漸變涼，歪在沙發上坐著就困躺下就睡不著，每次手機糊在臉上就是一個小憩的周而復始。”

《父愛解碼》

中華民族以親情為本，自然就成了文學創作的基本元素。每當面對生離死別難舍難分，能否在淚奔中撐起一點勵志。作者在情感之外又給讀者帶來了一點更深的思考。

《西北奠》

“賀蘭山下，已經筑起兩代親人的墳冢。初春的冷風托著輕盈的紙灰飄浮著旋轉著，直沖云天。從東北到西北一周往返，空中的云際隱約里始終飄著紙灰，向西，又向西。”共和國第一代煤炭科技知識分子為了國家利益，舉家去西北幾十年與干旱和風沙為伴，最后長眠在了賀蘭山下。其中的震感與悲壯都刻在了“建功西北，情駐子孫”碑文上。

《城市符號》

每座城市都有自己的歷史符號，也就有了地域文化的多樣性。“共和國長子”和“煤都”的壯懷里面，名貴的煤精與琥珀里面，都深深地雕琢了渾河岸邊這座北方重鎮的歷史和今天，每一處地標建筑仿佛都在時間隧道里錚錚作響。

《捋一下文化的源頭》

如今，非黑即白的思維模式讓傳統文化與當代文化成為網上曠日持久的博弈，也成了時代前進的歷史思考。作者立足文化的繼承與發展，以散文的形式論道“福、家、孝、善”文化歷史中的自信源頭，告訴讀者，可以從華夏歷史文化中找到今天的自信。

《養老院里的故事》

現行養老體系中倍受爭議的養老院，究竟給養員帶來的是怎樣一種生活環境？作者原為法制記者，職業慣性的驅使，先后花費近兩年時間深入城市各家養老機構開展社會調查，并嘗試創辦“集體養老家園”，探索建國后出生的第一代老年人的養老問題，并完成了這篇近萬字的報告文學，真實還原不同養老院的客觀面貌。

《凈緣晨語》

文學的社會責任永遠要發出第一聲。哪怕就此消聲滅跡。作者每天凌晨佇立窗前，望著外面路燈下的點點光亮，思考即將醒來的人們開始不同方向的奔波，隨之而來的是不同的境遇，不同的結局，周而復始。于是，每天凌晨開始撰寫“凈緣晨語”，或經濟或政治或文化或人生，如同天明前傳來的幾聲雞鳴，幾聲提醒。

《人生自有蓮花意》

人的生命旅程是一個自然的過程。從起點到終點的設計是一個恒常，由先天基因、后天環境、思維模式、選擇能力、人格定位等因素構成。很多人因為行為超越了這些自然條件，即使再辛苦，人生結局還是事與愿違。作者以蓮荷為喻，闡述大千世界中的命運沉浮規律，向往自然、和諧、清新、充盈的人生姿態。“人生路上，笑看花開是一種心情，靜賞花落則是一種境界。人生縱有千般悲歡離合，不過是不同的心路，不同的歷練。關鍵是要走的過來。其實很多人是陷落在了路途之中，或因為茫然選擇了靈魂終結，或因為功利選擇了生命茍且。”

結束語：有人說“保存葡萄最好的方式就是把葡萄變成酒，保存歲月最好的方式就是把歲月變成詩篇和畫卷。”本書即將付梓之時，作者深為網上分享的“人民日報痛批文藝界惡習”所感動。文中指出，“失去信仰、失去靈性、失去判斷、失去方向，是整個民族缺乏想象能力、缺乏自由精神、缺乏思考意識的表現，這是當下文藝創作的最大危機。”此刻，作者雖然處在角落里，還是希望用靈魂拼寫的文字能撒落在人們自由漫步的廣場上。