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干推兩重，防災(zāi)于元首之間。支折三輕，慎禍于股肱之內(nèi)。下元一氣，周居去住之期。① ［徐注］假令壬寅人逢戊為太歲、戊為月建者，兩戊克壬，則為干推兩重。遇之者為元首頭目之災(zāi)，輕者為股肱之患也，此論未祥。此賦意論三元動靜之理，物我輕重之別，四時變通之義。如壬寅人，壬為天元，為首，為尊長，見戊謂之七殺。如遇戊為太歲，為尊長，太歲則大人尊長之事，是以太歲為尊，月建為卑也。此謂支干推也，推則有剛?cè)嵯嗤浦x。兩重者，視壬與戊兩干勢孰重，戊重則克［“財克”不合］壬，防有尊長不喜，不利見大人。壬重，見戊不我克，唯人事而已，或頭目作疾，此太歲之事也。與月建相克者輕，戊重則僚友不和，壬重則小人為害，或腰膝作疾。更月［“更取”不合］支下三合，如或有救，則為災(zāi)輕也。折有變義，故云“支折三輕，慎禍于股肱之內(nèi)”，此月建之事也。上文論干祿支命，天元十干常動，地元十二支常靜。復(fù)言下元一氣者，支也，以壬為天無，如四柱別有丁或有己，則壬應(yīng)而合之，或?yàn)楣儆。驗(yàn)樨敳歉晌闯２粍右病Ｖд唠m遇巳時［“四時”不合］,周流往還變易，而支未常不靜也。“周”者，循環(huán)也，“居”者，安居也。“期”者，如期限之期。“去住”者，氣也。此言四時周流循環(huán)，無有終始，〈無有〉窮極，而下元之辰,未嘗不善守其限也，只可以三合取之。或干克太歲者，看兩干勢力輕重而言之，或?yàn)樽痖L頭目之災(zāi)，或在僚友左右之嫉［“之側(cè)”不合］,此與輕重較量［“降量”不合］不殊。 ［疏證］,假如壬寅人逢戊為太步和月建者，兩戊克壬，則為“干推兩重”。原賦文對遇之者（即干推兩重），重為元首頭目之災(zāi)，輕者為股肱（股，大腿；肱，胳膊）之患，未作詳論。其實(shí)賦意是論三元動靜之理，物我輕重之別，四時變通之義。如壬寅人，壬為天元，相對于地元（徐注以地支作為地元）來講為首為尊長。壬見戊謂之七殺，如遇戊為太歲，太歲則大人尊長之事，故同為天元，則壬以戊為尊長。又太歲月建同為七殺，則以太歲為尊，月建為卑也。此謂支干推也，即次主之分。有支干即次主之分，然后推則有剛?cè)嵯嗤浦x也。“兩重”者，是指物我兩者輕重之別，如視壬與戊兩干勢孰重，戊殺重則克壬日（徐注以日干為我），防有尊長不喜，不利見大人，即不利見長官；壬日重見戊，不使我被克傷，唯人事糾紛而已，或頭目作疾，此屬犯太歲之事也。日與月建相克者輕，如壬日見戊月，戊重則僚友不和，壬重則小人為害，或腰膝作疾。認(rèn)為“支折三輕”，是指“干推兩重”只要“更（再）月支下三合,如或有救，則為災(zāi)輕也”。并曰“'折’，有'變’，義”，據(jù)此可理解為，“支”指“支辰”，“折”指“變成”，“三”，指“三合”，“輕”指“災(zāi)輕”。故云“支折三輕,，慎禍于股肱之內(nèi)”。又曰“此月建之事也”。為何不言年支，而獨(dú)以月支下三合有救為災(zāi)輕耶？蓋子平以日主得月令之氣為喜，較之年支，月支下三合三會更得真旺之氣。故“更月支下三合，如或有救，則為災(zāi)輕也”,是指壬日逢太歲或流月戊殺，只要命中得月支下三合水局或三會水方，則為有救而災(zāi)輕也。 上文（指“干推兩重，防災(zāi)于元首之間；支折三輕，慎禍于股肱之內(nèi)”）論干祿支命（徐注對“祿”有二種提法，一種是看四柱地支是否臨官，一種是看官祿。參見上文第二章徐注），論干祿是指論干或支之臨官受生克，論支命是指論地支刑沖合會，如前曰“更月支下三合，如或有救，則為災(zāi)輕也。”天干為陽，地支為陰，故天元十干常動，地元十二支常靜。由于徐注以地元而不以納音為下元，故“復(fù)言下元一氣者，支也”。以壬為天元，如四柱別有丁或有己，則壬應(yīng)而合丁為財帛，或受己克為官印，故是干受生克合化未常不動，即天無主動也。“支者雖遇巳時，周流往還變易，而支未常不靜也”之句，按開頭“假令壬寅人”推，則寅為地元，遇巳相刑，且為金長生之地相沖克，故周流十二支往還有變易，但雖如此卻難以改變其地支主靜之特點(diǎn)。“周”者，循環(huán)也。“居”者，安居也。“期”者，如期限之期。“去住”者，氣也。此言四時周流循環(huán)，無有終始，無有窮極，“而下元之辰，未嘗不善守其限也，只可以三合取之”是指下元之辰雖無法擺脫“周流往還變易”之輪回，但可取三合三會守穩(wěn)避兇，“如或有救，則為災(zāi)輕也”。干雖主動，亦非皆美。如日主與太歲相克而動者，看兩干勢力輕重而言之，或?yàn)樽痖L頭目之災(zāi)，或在僚友左右之嫉，此與人際輕重較量無區(qū)別。 ［新編］王注曰，以干為祿，以支為命，以納音為身之謂“三命”，又曰“三元”，此后論三元所主之意。所謂“干推兩重”者，干為天元，以象元首，遇德見官者吉，逢殺值鬼者兇。如甲子生得庚午月，見庚為祿干之鬼，加以庚午之日，是一甲不勝兩庚之制，為祿鬼之重也。故防災(zāi)元首之間，重者主傷于父母家長，輕則有頭目之疾，蓋干以象元首之義也。“支折三輕”者，支由人之肢節(jié)也，主之于命，或帶三合六合者吉，逢四沖三刑者兇。“三折”者，如辛酉人得庚寅月丁巳日戊申時，寅以刑巳、巳以刑申，此所謂“五行相戰(zhàn)”。三折相刑，會四孟破碎，歸于本命，斯可以之謂災(zāi)矣！其所以不為災(zāi)之甚者，刑不刑于命，故謂之“三輕”也。重者，則防害于本命；輕則防肢節(jié)手足之患。蓋支以象股肱之義也。“三刑”者，如丑戌未者亦是也。下元?dú)庹撸约{音為身之謂，下元也。是五行之福氣，則為剛為柔，相繼相治，循環(huán)于命，周而復(fù)始，積之以為福,災(zāi)之以為禍。故曰“周居去住乏期”者歟。 李注曰，此論十干，遇大運(yùn)在本命上值干克反太歲，干克名為鬼臨頭，則患頭面之疾也。此論十二支辰,若身命逢生死旺五鬼，須有四肢腰腳之疾，此于干為輕也，復(fù)言氣運(yùn)。《陶隱居歌》曰：“甲己五年乙庚四,丙辛三歲丁壬二，戊癸須從一歲推。只有納音行運(yùn)氣，相生福德相克兇。五行比順皆如意，金人遇金防兇禍，木人見木營求遂，水人慎水主動搖,運(yùn)順氣逆還須記。”假令癸酉人命男三月生，三月建丙辰，便從丙辰起三歲，丁巳十二歲，此五年納音是土，別無刑克。戊午住二年，己未住五年，此六年納音是火，金遇火兇。庚申上四年，辛酉三年，此十年納音是木，自十二至十八營求稱遂。仿此循環(huán)數(shù)之，亦多有取生日或生時六合納音為氣。其如一住十年，以此詳之，不長于此，或一宮住五年，或住一年，故云“去住之期”。《經(jīng)》云：氣旺未午運(yùn)，旺是大運(yùn)見。或在惡處，三命與祿馬二氣皆長，仍當(dāng)以此參考，以定生死。若大運(yùn)住在旺鄉(xiāng)，設(shè)使氣有相制，則不能為害。 ［疏證］王注曰，以干為祿，以支為命，以納音為身之謂“三命”，又曰“三元”，后人論三元所含之意則為“三命”也。所謂“干推兩重”者,干為天元，以喻元首，故以干遇德見官者吉，逢殺值鬼者兇。如甲子人生得庚午月，見庚為祿干之鬼，再加以庚午之日，是一甲不勝兩庚之克，為祿鬼之重也。故防災(zāi)元首之間，重者主傷于父母家長，輕則自有頭目之疾，乃天干象命主元首之義也。“支折三輕”者，支猶如人之肢節(jié)也，主之于命，如帶三合六合者則吉，如逢四沖三刑者則兇。“三折”者，如辛酉人得庚寅月丁巳日戊申時： （五十九）——甲造： 乾：辛 庚 丁 戊 酉 寅 巳 申 此命寅月刑巳日、巳日刑申日，三支相刑，所謂“五行相戰(zhàn)，三折相刑”。“會四孟”即寅申巳亥相聚。四孟為五氣長生處，如相刑沖破碎歸于本命，斯可以之謂災(zāi)矣!寅巳申、未丑戌皆為三支相刑，之所以不為災(zāi)之深者，是相刑卻不刑于命，故著之“三輕”。“重”者，指本命原有三支相刑,再逢運(yùn)歲相刑，則要防害于本命。“輕”者，指本命原無三支相刑,惟見命運(yùn)歲相刑，則防肢節(jié)手足之患。蓋支象下肢乃股肱之義也。“三刑”者，如寅巳申、丑戌未者是也。所謂“下元一氣”者，以納音為身之謂,下元也，是五行之福氣云云，故曰“周居去住之期”者也。 李注見下文。 ［釋注］曇瑩注曰，三元［“天元”合義］兩值受克，防災(zāi)于頭目胸背之間，支辰三次逢傷，遭禍于腹臟股肱之內(nèi)。下元一氣，納音是也。其主宰五行逐支干遷變。故曰“周居去住之期”而成否泰。 ［疏證］釋注本中所引原文“防災(zāi)于元首之間”為“防災(zāi)于元首之門”，從其下面解釋看，應(yīng)為誤印所致。 曇瑩注曰，天元干祿兩重受克，需防災(zāi)于頭目胸背之間；中元支辰三次逢傷，遭禍于腹臟股肱之內(nèi)。下元一氣，納音是也。“其主宰五行逐支干遷變”是指納音五行主宰四柱，五行支干遷變次之。古法常以納音身五行定禍福，如壬寅人納音金，謂金人也。“故曰'周居去住之期’而成否泰”是指以納音身五行言之。 ［新雕］李注曰，此論十干，若遇大運(yùn)在本命上值干克及［“克反”不合］太歲，干克名為鬼臨頭，則當(dāng)患頭面之疾。此論十二支也，若身命逢生死旺三鬼［“五鬼”合義］,須有四肢腰腳之疾，此于干為輕也。此言［“復(fù)言”不合］氣運(yùn)。《陶隱居歌》曰：“甲己五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二，戊癸須從一歲推。只用納音行運(yùn)氣，相生福德相克兇。五行比順皆如意，［金人遇］金防兇禍，木人見木營求遂，水人值水主動搖，運(yùn)順氣逆還須記。”假令癸丑木命［“癸酉人命”不合］男三月生，三月建丙辰，便從丙辰起三歲，丁巳上二歲［“丁巳十二歲”不合］,此五年納音是土，別無刑克。戊午上一年［“住二年”不合］，己未上五年，此六年納音是火,［金遇火兇］，〈亦無所妨〉。庚申上四年，辛酉三年，此七年［“此十年”不合］納音是木，自十二至十八營求稱遂。依此循環(huán)數(shù)之，亦多有取生日或生時六合納音為氣。其如一住十年，以此詳之,不長于此，或一宮住五年，或住一年，故云“去住之期”。《經(jīng)》云：〈“氣主夭年，運(yùn)主禍福。”〉［氣旺未午運(yùn)旺是］若大運(yùn)見在惡處，三命與祿馬二氣皆衰［“皆長”不合］,仍當(dāng)以此參考，以定生死。若大運(yùn)正在旺鄉(xiāng)，設(shè)使氣有相制，不能為其害也。 東疏曰，“干推兩重”者，本干月重鬼克祿干也。假令壬子人，小運(yùn)五十八至己亥在亡辰上，見己土克壬水，是一重鬼克祿也，卻以行年己上起“五子元建”月，從正月建丙寅，二月建丁卯，三月建戊辰，四月建己巳，其己土又克壬水，是兩重鬼克祿也。“防災(zāi)于元首”，首者其己巳在甲子之元也。“支折三輕”者，命也。假令命辰土在二月生，是土死之位,更在巳日，是土絕之地，若是午時，，土又無氣，其月日時三位土都絕無氣不旺，是五行輕滓之地。若大運(yùn)到五行大旺之地，若遇午時上又無氣，土主于脾，脾主肌肉，故“慎禍于肱股之內(nèi)”也。下元一氣者，納音身也。上元則干祿，中元則支命。“下元周居”者，五年小運(yùn)轉(zhuǎn)六十個月，“周”也。“去'者，歸也。“期”者，行也。是過去如明有應(yīng)驗(yàn)也，有于期信是也。 ［疏證］李注曰，“干推兩重，防災(zāi)于元首之間”此論十干，若遇大運(yùn)在本命上值干克及太歲，干克本命或太歲名為鬼臨頭，則當(dāng)患頭面之疾。“支折三輕，慎禍于股肱之內(nèi)”此論十二支也，若身命逢生死旺三鬼（參見上文第二十四章王注），而《新編》李注則為“若身命逢生死旺五鬼”,上文第二十四章釋注本李注亦為“生死旺五鬼，呼為五鬼。”故斷不同版李注中“生死旺三鬼，呼為五鬼”為傳抄之訛。李認(rèn)為支若身命逢生死旺五鬼，須有四肢腰腳之疾，此較之于天干被傷為輕也。“下元一氣，周居去住之期”此言氣運(yùn)。陶隱居（陶弘景，字通明，人稱“山中宰相”，為公元456—536年，南朝梁代人。參見本書第十四章王注。）有歌曰：“甲己五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二，戊癸須從一歲推。只用納音行運(yùn)氣，相生福德相克兇，五行比順皆如意，金人遇金防兇禍，木人見木營求遂，水人值水主動搖，運(yùn)順氣逆還須記。” 舉例： （五十九）——乙造 乾：癸 丙 〇 〇 運(yùn)氣：丙 丁 戊 己 庚 辛 丑 辰 〇 〇 辰 巳 午 未 申 酉 納音：土 土 火 火 木 木 年數(shù)：3 2 1 5 4 3 假如癸丑木命男三月生，三月建丙辰，按上面《陶歌》“丙辛三歲丁壬二”，便從生月丙辰起推,一至三歲為首個納音運(yùn)氣，丁巳上走二歲納音運(yùn)氣。此五年運(yùn)氣納音是土，運(yùn)土對身木無反克，辰巳對丑也無刑沖,故曰“別無刑克”。按《陶歌》推，戊午上走一年納音運(yùn)氣，己未上走五年納音運(yùn)氣，雖丑未刑沖，但此六年納音是火來生土（《新編》衍句“金遇火兇”不合），亦無所妨。接下庚申上走四年納音運(yùn)氣，辛酉走三年納音運(yùn)氣，此七年運(yùn)氣納音是木，屬于“木人見木營求遂”，故自十二歲至十八歲營求稱遂。營求，即謀求。遂，即成功。稱遂，即如愿。按《陶歌》推十天干共為三十年,依此六甲旬循環(huán)數(shù)之。除以生月起納音運(yùn)氣外，亦多有取生日或生時六合納音為氣。所謂“六合納音為氣”是指《陶歌》中納音運(yùn)氣年數(shù)皆以天干六合類分。為何除以生月起納音運(yùn)氣外，亦多有取生日或生時六合納音為氣？或?yàn)楫?dāng)時不同流派所致也。李注又曰，納音五行運(yùn)氣法如同大運(yùn)干支運(yùn)氣法，后者一住十年，以此詳論行年太歲吉兇，十年交脫一運(yùn)；納音五行運(yùn)氣法亦不長于一運(yùn)，其或一宮住五年,或住一年，故云“周居去住之期”。《經(jīng)》云：“氣主天年，運(yùn)主禍福。”天年是指陽壽，禍福是指富窮吉兇。《新編》“氣旺未午運(yùn)旺是”衍句不合。若大運(yùn)見在衰惡處，三命與祿馬二者遇納音運(yùn)氣皆衰，仍當(dāng)以此（即所謂“氣主天年，運(yùn)主禍福”）參考，以定生死。若大運(yùn)正在旺鄉(xiāng)，即使納音運(yùn)氣有來相制，亦不能為其害也。 以上李注引用陶弘景所流傳“納音行運(yùn)氣”法，簡稱“納音行氣”法，并舉例論命，闡述與常見“干支行運(yùn)”法不同之處。《陶歌》“相生福德相克兇，五行比順皆如意，金（人遇金）防兇禍，木人見木營求遂，水人值水主動搖”，是指納音五行之氣與納音身，相生為福德，相克則兇禍,比順亦可大致如意。但金人遇金須防兇禍,木人見木要努力方成功，水人值水則易動搖不定。至于土人見王、火人見火不列其中，大概真正歸于“五行比順皆如意”之類。 東疏認(rèn)為“干推兩重”者，指本命三元中，祿干遇運(yùn)或年之鬼，又逢月之鬼重重來克也。假如壬子人，五十八歲至己亥小運(yùn)在亡辰上（申子辰見亥為亡辰），見己土克壬水，是一重鬼克祿也。“卻以行年己上起五子元建月”是何義蓋五十八歲值己酉流年太歲，從正月建丙寅,二月建丁卯，三月建戊辰，四月建己巳?起所起建月己土不僅乘太歲之力，又借行年之力尤大，其己土又克壬水，是兩重鬼克祿也。上文第三章東疏中，明確小運(yùn)為行年。《淵海子平》云：“小運(yùn)又名行年，不可不究。”故不可將行年當(dāng)成流年。 東疏又曰，“防災(zāi)于元首”者，指假如上例壬子人“建四月建己巳”之重鬼在甲子旬里，甲子旬屬于六甲旬之元首，故須防災(zāi)于頭面：“支折三輕”者，指的是命也。以五行十二宮水土同行看，舉例： （五十九）——丙造 乾：〇 〇 〇 〇 辰 卯 巳 午 假如命辰土在二月卯生，是土死之位;更在巳日，是土絕之地；土尚為胎，其月日時三位土都衰而不旺，是五行輕滓（輕浮低賤）度極之地，今人謂之“從衰”也。若大運(yùn)到五行大旺之地為災(zāi)，即“衰見旺為兇”（參見書后附錄：探索東方明“旺衰吉兇”之我見）。此運(yùn)若遇午時（指太歲、流月）上又無氣則為病災(zāi)，因土主于脾，脾主肌肉（支主四肢），故慎禍于肱股之內(nèi)也。“下元一氣”者，納音身也。上元則指干祿，中元則指支命。下元周居者，五年太歲與小運(yùn)共轉(zhuǎn)六十個月，六甲一周為六十納音也。“去”者，歸也。“期”者，行也。如此往返明顯有應(yīng)驗(yàn)之處，則必于行而信之也。 本章諸家對“干推兩重”、“支折三輕”、“下元一氣”各執(zhí)觀點(diǎn)，其中東疏較為繁瑣。 ［萬版］“干推兩重”者，干為天元，以象元首。遇德見貴者吉；逢殺值鬼者兇。天元兩值受克，如甲子生，得庚午月，加以庚午日，謂之重者。干不勝重克，故也。防災(zāi)于頭目胸背之間。“支折三輕”，支猶人之支節(jié)，主之于命帶三合六合者吉；逢“四沖”“三刑”者兇。支辰三刑逢傷，如辛酉人得庚寅月丁巳日戊申時。謂之輕者，刑不至于本命，故也。慎禍于腹臟、股肱之內(nèi)，或以三合逢傷，亦通。下元一氣，納音是也。其主宰五行，逐干支遷變而成否奏，其災(zāi)禍不拘元首股肱，故云“周居去住之期”。天干推兩重，況三乎？支折三輕，況兩乎？此干支輕重之別也。 或曰此論十干，遇大運(yùn)在本年上值干反克太歲，干克名為鬼臨頭，患頭面之疾。十二支辰，若身命逢生死旺五鬼，須有四肢腰腳之疾，比于干為輕也。復(fù)言氣運(yùn)，《陶隱居歌》曰：“甲己五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二，戊癸須從一歲推。又有納音行運(yùn)氣，相生福德相克兇，五行恭順皆如意。金人遇金犯兇禍，木人見木營求遂，水人值水主動搖，運(yùn)順逆氣須還記。”假令癸酉男命三月生，三月建丙辰，便從丙辰起三歲，丁巳土二歲，此五年納音是土，別無刑克。戊午住一年，己未住五年，此六年納音是火，金遇火兇。庚申上四年，辛酉三年，此七年納音是木，自十二至十八，主營求稱遂。余仿此循環(huán)數(shù)之。或一宮住五年，或住一年，故云“去住之期”。大運(yùn)住在旺鄉(xiāng)，設(shè)使氣有相制，則不能為害。 ［疏證］萬注“干推兩重者”至“周居去住之期”段，基本出自王注，由于其字句組合有差異，此按萬注重新疏義： “干推兩重”者，干為天元，以象元首。遇德見貴者（上文第一章東卷疏把“德”分干德和天德，干之“貴”指官貴也），為吉；逢殺值鬼者，即陽見陽殺，陰見陰鬼，則兇。天元兩值受克，如甲子年生，得庚午月，加以庚午日，謂之重復(fù)者。天干不勝重復(fù)被克，故兇也。須防災(zāi)于頭目胸背之間。“支折三輕”者，支辰猶人之四肢，雖有刑沖折斷，只要命帶三合、六合者，為吉；連帶四沖、三刑者，則兇。支辰三刑逢傷，如辛酉人，得庚寅月，丁巳日，戊申時，雖寅與巳、寅與申相刑沖，卻因申巳六合而謂之輕者，刑不至于本命，故也；但須慎禍于腹臟、股肱之內(nèi)。或者以三合逢刑傷來解釋“支折三輕”，亦通。以上“干推兩重”“支折三輕”觀點(diǎn)與徐注有相近之處。但徐對此“干推兩重”尚有“此論未祥”之異議（參見本章上文徐注）。萬注曰，“下元一氣”者，納音是也，則與徐注“復(fù)言下元一氣者，支也”相左，「可見明代萬注仍沿襲古祿命路線。又曰“其（即下元納音）主宰四柱五行，逐（跟隨）“六十干支遷變而成否奏，其不拘于元首（干推兩重所致）與股肱（支折三輕所致），而造成全面災(zāi)禍，故云“周居去佳之期”。 萬注自云，“天干推兩重，況三乎？”是指天干連兩重克都無法承受，何況三重克？“支折三輕,況兩乎？”是指支辰即使三處有傷折，程度亦不至于嚴(yán)重，何況兩處？此干支輕重之別也。至于“重”者，諸家或傾向于“重復(fù)'之義，或傾向于“嚴(yán)重”之義，本書認(rèn)為從原文對偶字義角度來看，以后者恰當(dāng)。 下半部分，“或曰此論十于”,至注末，皆引自李注，見上文。 ①釋注本為“防災(zāi)于元首之門”。  |
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