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中華醫道，源遠流長，根植于天人合一之哲學，視人身為一小天地，貴在陰陽平衡，氣血和暢。今承古圣先賢之慧命，綜括“慎起居、節飲食、節操勞、節色欲、調七情”五法，闡其微義，以饗讀者。 一、慎起居：法于陰陽，合于術數 《黃帝內經·素問》開篇明義：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！贝恕捌鹁佑谐！奔礊椤吧髌鹁印敝V目。 · 實用要義： 1. 順應天時：人體陽氣隨日升月落而循環。宜“日出而作，日入而息”，杜絕熬夜，以葆少陽之氣生發?，F代醫學亦證實，規律作息可穩定“生物鐘”，優化內分泌與神經系統功能，為預防百病之基石。 2. 依四時調攝：春三月，夜臥早起，廣步于庭；夏三月，夜臥早起，無厭于日；秋三月，早臥早起，與雞俱興；冬三月，早臥晚起，必待日光。此乃與萬物沉浮于生長之門。 3. 防寒避邪：“虛邪賊風，避之有時”。起居之處宜通風透光，然睡眠時切忌當風、直對冷氣，以免賊風內侵，伏邪為患。  打開今日頭條查看圖片詳情 二、節飲食：謹和五味，安養五臟 《千金要方》云：“安身之本，必資于食…不知食宜者，不足以存生也。”飲食非為滿足口腹之欲，實為滋養氣血之本。 · 實用要義： 1. 食飲有節：首重“量”節，常帶三分饑，脾胃乃安。暴飲暴食，徒傷脾土，釀生濕濁，為現代“三高”之肇端。 2. 謹和五味：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎。五味偏嗜則臟腑偏頗。故飲食宜清淡豐富，五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，追求本味，遠避膏粱厚味、煎炸炙煿。 3. 順應節氣：春食芽夏食瓜，秋食果冬食根。一方水土養一方人，本地當季之物，最為養人。  打開今日頭條查看圖片詳情 三、節操勞：形勞而不倦，氣從以順 《內經》言：“起居有常，不妄作勞”。勞逸之間，貴乎平衡?！巴鲃凇奔礋o節制的過勞，包括形勞、神勞、房勞。 · 實用要義： 1. 勿令過極：體力勞動者，忌久立、久行、久負重；腦力勞動者，忌久視、久思。每隔一時，宜起身活動，導引氣血，如伸腰、遠眺、叩齒、運目。 2. 小憩安神：午時（11-13點）乃心經當令，靜臥或閉目養神一刻鐘，可如金液還丹，滋養心陰，提振午后精神，勝于盲目進補。 3. 推崇導引：華佗曰：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。”太極拳、八段錦、易筋經等傳統導引術，動作和緩，意在形先，最能疏通經絡，做到“形勞而不倦”。  打開今日頭條查看圖片詳情 四、節色欲：保精養神，固守真元 中醫視“精、氣、神”為人生三寶，而“精”為基礎。張景岳言：“善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全。” · 實用要義： 1. 欲不可絕，亦不可縱：房事乃陰陽和合之道，貴在“節”而非“禁”。縱欲則耗傷腎精，輕則腰膝酸軟、記憶力減退，重則早衰折壽。 2. 節欲保精：腎精充足，則骨正筋柔，精力充沛，抵抗力強。于繁忙工作、情緒波動、身體不適之時，尤當暫遠房幃，積精全神。 3. 廣其意：“色欲”亦指過度的物質欲望與感官刺激。清心寡欲，少看手機，減少無謂消耗，亦是“節欲”之現代延伸。  打開今日頭條查看圖片詳情 五、調七情：恬惔虛無，真氣從之 養生之最高境界，在于養心?！秲冉洝吩唬骸疤駩刺摕o，真氣從之，精神內守，病安從來？”七情內傷，為百病之源，其害更甚于外邪。 · 實用要義： 1. 認識情志致?。?/p> · 過怒傷肝：怒氣上沖，面紅目赤，頭暈頭痛。宜制怒，尋舒緩之法。 · 過喜傷心：喜則氣緩，過喜令人神散，注意力不集中。需保持平和。 · 過思傷脾：思慮過度，茶飯不思，脘腹脹滿。當放下執著，運動解郁。 · 過悲傷肺：悲則氣消，令人氣短乏力。需開闊心胸，接觸自然。 · 過恐傷腎：恐則氣下，二便失禁。應避免觀看恐怖刺激之物。 2. 修心之法： · 正念內觀：每日靜坐片刻，觀呼吸起伏，覺念頭生滅，不迎不拒，是為“精神內守”。 · 移情易性：培養雅趣，如書法、古琴、園藝，寄情山水，涵養性情，使氣血和樂。 · 中庸之道：待人接物，不求極端，保持內心從容中正，乃情志養生之核心。 結語：養生之道，道在平常 養生非玄學，亦非老年專利。它存于一日三餐、起居睡眠、工作休閑、喜怒哀樂之間。其至高理想，非僅是“不生病”，而是達到《中庸》所言“致中和”的狀態——天地位焉，萬物育焉。讓身心處于和諧平衡之境，自然精神飽滿，氣血充盈，生命得以盡其天年，煥發本有的光彩。 此中華養生五訣，既是祛病延年之方，亦是修身養性之法。若能知行合一，融于生活，則身心康泰，福壽綿長，不亦樂乎？ |
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