公平何？

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• 商鞅并未全盤(pán)否定道德文化（圖）(3)

  “以刑去刑”的社會(huì)理想境界，恰恰是商鞅矻矻以求的終生奮斗目標(biāo)?！拜p罪重罰”的目的并不僅僅在于懲罰犯罪者本人，而在于通過(guò)幾十年甚至上百年的“刑不善”，最終達(dá)到“以刑去刑”的社會(huì)理想境界，這...

• 政德如玉?公信如瓷

  政德如玉?公信如瓷。德,政德、官德也;信,公信、民信也。“德如玉、信如瓷”,其中意旨首先在于政德和公信之珍貴。由是,對(duì)待珍貴甚于玉、瓷的政德和公信,更須常懷一份敬畏,努力做到:慎思,切忌盲目決策;慎...

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  我和我的學(xué)生 28 | “思政第一課”學(xué)習(xí)體會(huì)

  我和我的學(xué)生 28 | “思政第一課”學(xué)習(xí)體會(huì)這個(gè)專輯主要是講我和我學(xué)生的故事，有過(guò)去的學(xué)生，但主要是現(xiàn)在的學(xué)生。本學(xué)期的“思政第一...

• (原創(chuàng)首發(fā)) 社會(huì)的公平與正義

  (原創(chuàng)首發(fā)) 社會(huì)的公平與正義。社會(huì)的公平與正義是人類永恒的追求。知識(shí)分子是最主張“公平與正義”的。知識(shí)分子有知識(shí)分子的“公平與正義”，當(dāng)官的有當(dāng)官的“公平與正義”，西方有西方的公平與正義，...

• 唯物史觀的真相

  第一，因?yàn)槿罕娮陨頉](méi)有覺(jué)醒，奴隸認(rèn)為自己天生就是奴隸，臣子認(rèn)為君權(quán)神授不可僭越，命運(yùn)論者認(rèn)為一切都是命運(yùn)的安排，英雄史觀主張人民只能依靠英雄拯救。當(dāng)還未發(fā)展到物質(zhì)極大豐富的階段時(shí)，注定無(wú)...

• 發(fā)展必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展

  人又是社會(huì)之人，發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是社會(huì)的發(fā)展。發(fā)展以人為本，發(fā)展屬於每個(gè)人，我們要順應(yīng)人民群眾的新期待，全面深化改革，促進(jìn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平，創(chuàng)造公平公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，打...

• 經(jīng)典｜十個(gè)成語(yǔ)感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

  經(jīng)典｜十個(gè)成語(yǔ)感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！笨鬃诱f(shuō)：“以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它。”它代表了孔子的為政...

• 追求絕對(duì)的公平是不現(xiàn)實(shí)的

  就個(gè)人而言，與自己的過(guò)去進(jìn)行比較，是縱向比較，如果提高了自己或提高了待遇，就會(huì)覺(jué)得滿意，感到公平；經(jīng)常聽(tīng)到長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)、老師教育孩子、下屬、學(xué)生時(shí)這樣說(shuō)，生活上要與條件差的人比較，工作上要...

• 司馬遷為何要寫(xiě)《史記》

  司馬遷為何要寫(xiě)《史記》《太史公自序》:“究天人之際,通古今之變,成一家之言?！庇纱丝梢?jiàn)，司馬遷的思想體系是以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的。司馬遷在《史記》中是怎樣“究天人之際”的呢?他在《自序》中說(shuō)要“...