【原】新審美理想高度下的當(dāng)代中國“本土化”文論話語體系建構(gòu)——“神味”說詩學(xué)理論要義萃論（于永森）

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• 王昌齡“境思”說的詩學(xué)地位

  王昌齡“境思”說的詩學(xué)地位。黃保真認(rèn)為：“詩學(xué)還處于經(jīng)學(xué)附庸的發(fā)展階段，待到鐘嶸的《詩品》問世，才使詩學(xué)脫離經(jīng)學(xué)而獨(dú)立。”⑤王昌齡的“放情”論與“縱橫”論，真正從理論上對(duì)“情”進(jìn)行了獨(dú)立...

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  名詞解釋3：意境

  名詞解釋3："意境"意境，是指一種能令人感受領(lǐng)悟、意味無窮卻又難以明確言傳、具體把握的境界。二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初，有別...

• 以禪喻詩的《滄浪詩話》

  以禪喻詩的《滄浪詩話》夫?qū)W詩者以識(shí)為主；一首詩的文本和詩的審美境界是“一對(duì)一”的關(guān)系嗎？嚴(yán)氏很看不起孟郊，就是覺得孟郊過于局促，沒有雄渾悲壯之氣，“孟郊之詩，憔悴枯槁，其氣局促不伸，退之...

• 淺談當(dāng)代詩詞如何更好地出精品問題

  當(dāng)前，全國各級(jí)詩詞組織已達(dá)一萬多個(gè)，詩詞作者業(yè)已超過百萬，公開和內(nèi)部發(fā)行的詩詞刊物已達(dá)六百多種，僅中華詩詞學(xué)會(huì)編輯的《中華詩詞》發(fā)行量就多達(dá)二萬五千多冊(cè)，已居全國詩歌報(bào)刊之首。本文意在拋...

• 試論王國維的境界說對(duì)傳統(tǒng)意境理論的繼承和發(fā)展

  試論王國維的境界說對(duì)傳統(tǒng)意境理論的繼承和發(fā)展。王國維在傳統(tǒng)意境理論的基礎(chǔ)上提出了著名的“境界說”，對(duì)傳統(tǒng)意境理論有所繼續(xù)，并且借用西方美學(xué)的概念，從自己獨(dú)特的視角對(duì)傳統(tǒng)的意境理論做了發(fā)展...

• 論“意境”的審美特征

  王國維是意境理論的集大成者，他在《人間詞活》中大力標(biāo)舉意境，把意境視為詩歌藝術(shù)的最高品格，初步探討了意境的含義和特征，提出物我同一、情景交融是構(gòu)成意境的基本規(guī)律，并把意境從創(chuàng)作方法上區(qū)分...

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  論觀賞石的自然美與藝術(shù)美（下）

  論觀賞石的自然美與藝術(shù)美（下）4. 韻致高遠(yuǎn)的意境美。筆者認(rèn)為，賞石藝術(shù)的意境美是指對(duì)雅石自然形象美的一種再發(fā)現(xiàn)、再補(bǔ)充和再創(chuàng)造。...

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  漫談?dòng)形抑撑c無我之境

  漫談?dòng)形抑撑c無我之境。說起“有我之境”和“無我之境”就不能不先說意境。所謂意境深邃，意象廣闊。意境是意象的升華，它是主體心靈...

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  蔣寅|原始與會(huì)通: “意境”概念的古與今（下）

  再看他論新詩：“晚近學(xué)者，欲矯其弊，乃創(chuàng)為新詩。夫所謂新者，新其意境乎？抑新其格律聲色乎？果新其意境，則格律聲色雖無變，其舊何...