黃帝曰：針之長短有數乎？二曰員針，取法于絮針，筒其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分肉間氣。五臟氣，心主噫，肺主咳，肝主語，脾主吞，腎主欠。五惡：肝惡風，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕，此五臟氣所惡也。五發：陰病發于骨，陽病發于血，陰病發于肉，陽病發于冬，陰病發于夏。五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。
黃帝問于歧伯曰：經言夏日傷暑，秋病瘧，瘧之發以時，其故何也？歧伯對曰：邪客于風府，病循膂而下，衛氣一日一夜，常大會于風府，其明日日下一節，故其日作晏，此其先客于脊背也。黃帝曰：衛氣每至于風府，腠理乃發，發則邪入焉。黃帝曰：善。黃帝問于少師曰：余聞四時八風之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉；黃帝曰：愿聞三虛。黃帝曰：愿聞歲之所以皆同病者，何因而然？黃帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如，候之奈何？
靈樞.癰疽 第八十一注解。余已知血氣之平與不平，未知癰疽之所從生，成敗之時，死生之期，有遠近，何以度之，可得聞乎？膿不瀉則爛筋，筋爛則傷骨，骨傷則髓消，不當骨空，不得泄瀉，血枯空虛，則筋骨肌肉不相榮，經脈敗漏，熏于五臟，藏傷故死矣。黃帝曰：愿盡聞癰疽之形，與忌日名。猛疽不治，化為膿，膿不瀉，塞咽，半日死。諸癰疽之發于節而相應者，不可治也。黃帝曰：夫子言癰疽，何以別之？黃帝曰：何謂疽？
黃帝曰：余疑其然。黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？歧伯曰：上氣不足，下氣有余，腸胃實而心肺虛。黃帝曰：人之善饑而嗜食者，何氣使然？黃帝曰：病而得臥者，何氣使然？黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？歧伯曰：衛氣留于陰，不得行于陽，留于陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹺滿，不得入于陽則（衛氣循行正常，人的睡眠功能就正常。黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？黃帝曰：其非常經也，卒然多臥者，何氣使然？
【白話解】黃帝問岐伯醫經中曾說，夏天傷于暑邪，到了秋天就會發生瘧疾，然而瘧疾的發作有一定的時間性，這是什么原因呢?岐伯回答說暑虐之邪是從督脈的風府穴侵人人體，然后從頸項沿脊椎下行，而人體的衛氣，一日一夜之間行于人體五十周次，月初時按常規首先會合于風府穴，與稽留于風府穴的邪氣相遇，疾病就會發作，隨著時間的推移，衛氣的會合，循著脊椎逐日下行一節，這樣衛氣與邪氣相遇，就一天晚于一天。
與這種自然數理相對應第一種針取法于天，第二種針取法于地，第三種針取法于人，第四種針取法于四時，第五種針取法于五音，第六種針取法于六律，第七種針取法于七星，第八種針取法于八風，第九種針取法于九野。因此制成圓針，針的式樣，取其針身又圓又直，針尖呈卵圓形，適用于治療邪氣在肌肉的病證，針刺時不能損傷分肉，如果損傷了分肉就會使脾氣衰竭。二曰員針，取法于絮針，筒其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分肉間氣。
與這種自然數理相對應第一種針取法于天，第二種針取法于地，第三種針取法于人，第四種針取法于四時，第五種針取法于五音，第六種針取法于六律，第七種針取法于七星，第八種針取法于八風，第九種針取法于九野。因此制成圓針，針的式樣，取其針身又圓又直，針尖呈卵圓形，適用于治療邪氣在肌肉的病證，針刺時不能損傷分肉，如果損傷了分肉就會使脾氣衰竭。二日員針，取法于絮針，莆其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分間氣。
風從其所居之鄉來為實風，主生，長養萬物。風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍于心，外在于脈，氣主熱。風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍于小腸，外在于手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。風從東方來，名曰嬰兀風，其傷人也，內舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍于胃，外在肌肉，其氣主體重。
靈樞.衛氣第七十六.其浮氣之不循經者，為衛氣；知六腑之氣街者，能知解結契紹于門戶；（意思是知道氣街，就能知道解結的方法就像一扇門的道理（開合樞）。）能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在；手太陽之本，在外踝之后，標在命門之上一寸也。請言氣街，胸氣有街，頭氣有街，脛氣有街。氣在脛者，止于氣街，與承山踝上以下。（什么是氣街呢？
黃帝曰：刺衛言振埃，夫子乃言刺外經，去陽病，余不知其所謂也。黃帝曰：善。黃帝曰：其咳上氣窮拙胸痛者，取之奈何？黃帝曰：刺衛言發蒙，余不得其意。黃帝曰：刺衛言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇俞，未有常處也。黃帝曰：刺衛言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有余不足，相傾移也，惑何以解之？黃帝曰：官針奈何？用針之類，在于調氣，氣積于胃，以通營衛，各行其道。黃帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。
黃帝問于歧伯曰：余欲無視色持脈，獨調其尺，以言其病，從外知內，為之奈何？歧伯曰：審其尺之緩急小大滑澀，肉之堅脆，而病形定矣。尺肉弱者，解□安臥，脫肉者，寒熱，不治。尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也，其脈盛而滑者，病且出也。尺膚先寒，久大之而熱者，亦寒熱也。掌中熱者，腹中熱；黃色不可名者，病在胸中。診目痛，赤脈從上下者，太陽病；人病，其寸口之脈，與人迎之脈小大等，及其浮沉等者，病難已也。
靈樞.官能 第七十三注解。黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下陰陽表里，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過，知解結，知補虛瀉實，上下氣門，明通于四海，審其所在，寒熱淋露，以輸異處，審于調氣，明于經隧。陰陽不奇，故知起時，審于本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆，（從整體上判斷本末寒溫）知官九針，刺道畢矣。是故工之用針也，知氣之所在，而守其門戶，明于調氣，補瀉所在，徐疾之意，所取之處。
（黃帝說，希望你能把其中的大意簡略地講給我聽聽，比方說其中的賢人和圣人，才智是超群的，他們的稟賦是否陰陽均衡，行為也不偏不倚呢? 少師回答說，人大致分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五種類型。（黃帝問，上述五種類型的人，若素不相識，初一見面，不了解他的行為，又憑什么進行辨別呢? 少師回答說，一般人不具備這五種類型的特征，所以"陰陽二十五人"不包括在五種類型的人之中。這是陰陽和平之人的形
黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑，不臥出者，何氣使然？黃帝曰：善。黃帝問于伯高曰：愿聞人之肢節以應天地奈何？黃帝問于歧伯曰：余愿聞持針之數，內針之理，縱舍之意，捍皮開腠理，奈何？黃帝曰：愿卒聞之。黃帝曰：手太陰之脈，獨無俞，何也？黃帝曰：少陰獨無俞者，不病乎？黃帝曰：持針縱舍奈何？黃帝曰：持針縱舍，余未得其意也。黃帝曰：捍皮開腠理奈何？黃帝問于歧伯曰：人有八虛，各何以候？
靈樞.寒熱 第七十注解。黃帝問于歧伯曰：寒熱瘰□在于頸腋者，皆何氣使生？歧伯曰：此皆鼠□，寒熱之毒氣也，留于脈而不去者也。黃帝曰：去之奈何？歧伯曰：鼠□之本，皆在于臟，其末上出于頸腋之間，其浮于脈中而未內著，于肌肉而外為膿血者，易去也。歧伯曰：請從其本引其末，可使衰去，而絕其寒熱。黃帝曰：決其生死奈何？
何氣出行？喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，聲音之戶也。舌者，聲音之機也。頏顙者，分氣之所泄也。故人之鼻洞，涕出不收者，頏顙不開，分氣失也。人卒然無音者，寒氣客于厭，則厭不能發，發下能下，至其開闔不致，故無音。歧伯曰：足之少陰，上系于舌，絡于橫骨，終于會厭。會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。
黃帝問于歧伯曰：余聞九針于夫子，而行之于百姓，百姓之血氣，各不同形，或神動而氣先針行；歧伯曰：重陽之人，熇熇高高，言語善疾，舉足善高，心肺之臟氣有余，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。黃帝曰：其氣與針相逢奈何？黃帝曰：針已出而氣獨行者，何氣使然？歧伯曰：其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮者，內藏，故針已出，氣乃隨其后，故獨行也。黃帝曰：針入而氣逆者，何氣使然？
黃帝問于歧伯曰：夫百病之始生也，皆于風雨寒暑，清濕喜怒，喜怒不節則傷臟，風雨則傷上，清濕則傷下。或著孫脈，若著絡脈，或著經脈，或著俞脈，或著于伏沖之脈，或著于膂筋，或著于腸胃之募原，上連于緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。卒然多食飲，則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷，陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血，陰絡傷則血內溢，血內溢則后血。腸胃之絡傷則血溢于腸外，腸外有寒，汁沬與血相搏，則并合凝聚不得散，而積成矣。
少征與大宮，調左手陽明上，右角與大角，調右手少陽下。大宮與上角，同右足陽明上，左角與大角，同左足陽明上，少羽與大羽同右足太陽下，左商與右商，同左手陽明上，加宮與大宮同左足少陽上，質判與大宮，同左手太陽下，判角與大角同左足少陽下，大羽與大角，同右足太陽上，大角與大宮同右足少陽上，右征、少征、質征、上征、判征、右角、鈦角、上角、大角、判角。
兩吻多畫，足陽明之下血氣盛則下毛美長至胸，血多氣少則下毛美短至臍，行則善高舉足，足趾少肉足善寒，血少氣多則肉而善瘃，血氣皆少則無毛有則稀、枯悴，善痿厥，足痹。足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛血多氣少則惡眉，面多少理，血少氣多則面多肉，血氣和則美色，足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅，氣少血多則瘦，跟空，血氣皆少則善轉筋，踵下痛。手太陽之上，血氣盛則多須，面多肉以平，血氣皆少則面瘦惡色。