【釋義】圣君的教化覆蓋了大自然的一草一木，王道的恩澤惠及萬方的眾生百姓。賴及萬方的賴是幸蒙、依賴的意思。萬方不僅僅指人，泛指一切眾生。例如歷史上有商湯“解網更祝”的故事，成湯有一天出游，看見郊外的獵人四面布網，還向天祈禱說：“天上地下、四面八方的禽獸，都投入我的網中”。所以賴及萬方連禽獸也享受到王道的恩澤。

【千古名篇】華山感古賦.趙秉文。華山感古賦。二華：謂太華山、少華山。《國語·魯語》上：“中刑用刀鋸，其次用笮(即黥刑)。”注：“割鼻用刀，斷截用鋸。”受過宮刑的人稱刀鋸之余或刀鋸余人。子房：張良字子房(前?～前186)，漢韓人。祿產：指呂產、呂祿。呂祿在高后時，封趙王，為上將軍，居北軍，呂后死后，被周勃等所殺。呂產：呂后時封梁王，為相國，呂后死后，被周勃所誅。呂后死，周勃與陳平等共誅諸呂，如呂產、呂祿

【千古名篇】疇昔篇.駱賓王。疇昔篇。唐 駱賓王。三江：唐代的《元和郡縣圖志》將岷江、澧江(又名澧水，主要由湖南省西北的澧水、溇水、渫水三江匯成，注入洞庭湖)、湘江稱為西江、中江、南江''''''''三江''''''''。駱賓王(640年-684年)，字觀光，名字和表字來源于《易經》中的觀卦：“觀國之光，利用賓于王。”婺州義烏(今浙江義烏市)人。駱賓王出身寒門，七歲

細雨瀟瀟欲曉天，半床花影伴書眠。——朱敦儒《西江月·日日深杯酒滿》一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。——李白《山中與幽人對酌》——杜甫《江南逢李龜年》—— 王維《酌酒與裴迪》游人莫笑白頭醉，老醉花間能幾人！酒盈杯，書滿架，名利不將心掛。茶鼎熟，酒卮揚，醉來詩興狂。山一帶，水一派，流水白云長自在。——王囧《奉和往虎窟山寺詩》——陸游《鷓鴣天》茶一碗，酒一尊，熙熙天地一閑人。早花微弄色，新酒欲生波。

《增廣賢文》第四十七講：知足常樂。書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。學習時在老師一人之下，運用時卻可指揮萬人，學習的過程中，我們要腳踏實地地從最基礎、最簡單的知識開始學習，在掌握了基礎知識之后再去拓展更深入的知識，這樣我們才能在萬人之上有所成就。因此,學習的過程中,我們不能急于求成，要注重基礎，踏實學習，這樣才能夠在實際應用中運用得當，才能真正做到學在一人之下用在萬人之上。積韻增廣，多見多文。

千字文42)——逐句解讀35.此音頻取材于網絡，僅做欣賞使用。【釋義】像大河川流不息延及子孫，像碧潭清澄照映影響世人。【注解】川的本意是河流。人的德行經父一代傳至子一代，以至子孫萬代就是川流不息。淵是深水潭。潭水澄凈可以像照鏡子一樣照見自己的容貌儀表，祖先的德行像潭水一樣潔凈無染，清澄照人。

《增廣賢文》第二十三講：一舉成名天下知。龍生龍子，虎生虎兒。龍生龍子，虎生虎兒，但是，如果條件變了，環境變了，龍也會遭蝦戲，虎也會被犬欺，怎么辦呢？你是龍，是虎，你就應該回到龍虎榜，這才對得起父母。天下知，不是天下知就成功了，是因為天下知道你這個優秀的人，你就更好為天下人服務。讀書是為了明理，明理是為了為天下人做事，為天下人理財，如果把讀書當成攀龍附鳳的工具，那是真正讀書人的悲哀，結果會很慘。

《增廣賢文》第二講：如何對待小人？酒逢知己飲，詩向會人吟 人是活在關系中，是要跟人打交道。要同頻共振，像增廣群一樣，6點鐘就開始，在其他人看來，我們這群人就是有病。你沒有知己，也沒有關系的，增廣告訴你，相識滿天下，知心能幾人？他自己就是一個小人，對小人太了解了，他總結了小人的特點：1、小人做事沒有底線；4）遠離小人，近之則不遜，遠之則怨，唯女子與小人難養也（女子是指女人中的小人，小人是指男人中的小人）

269王陽囊衣 馬援薏苡。當時流傳著“東家有樹、王陽婦去，東家棗完，去婦復還。”成語“王陽在位，貢公彈冠”即出自王陽。薏苡是一年生或多年生草本植物。薏苡這里指馬援從交址拉回來的薏苡果實，，因品質好，想種植。馬援在交趾為官，回來時只帶當地薏苡，想在北方種植，沒想到被京師豪貴誤為金銀珠寶，幾乎死不能進祖瑩。

《蒙求》結語。【釋義】浩浩的意思廣大遼闊。甄的意思是選擇錄用，鑒別品評。芟【音山】是除去之意，摭【音執】是拾取、摘取之意。旃【音沾】，文言助詞。“之焉”兩字的合音。這四句的意思是我國歷史悠久，人物典故浩如煙海，不可能完全擷錄在此；【結說】李瀚創作的《蒙求》，將隋唐以前的人物故事編成592句四字韻文，供蒙童誦讀學習。

書檄的意思是陳琳檄文寫的好，在冀州避難時，為袁紹寫的討伐曹操的檄文就很有名，居然把曹操的頭風病治好了。【典源1】《三國志·魏書·王衛二劉傅傳》：“始文帝為五官將，及平原侯植皆好文學。粲與北海徐干字偉長、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字符瑜、汝南應玚字德鏈、東平劉禎字公干并見友善。琳前為何進主簿。進欲誅諸宦官，太后不聽，進乃召四方猛將，并使引兵向京城，欲以劫恐太后。琳諫進曰：''''&#3

擲水指殷洪喬離任豫章太守時，豫章人士給他寫了一百多封信，他行船到石頭這個地方，將書信投擲水中說，沉下的就沉下，漂浮的就漂浮，我就不寫回信郵寄了。【典源1】《晉書·殷浩傳》：“殷浩，字深源，陳郡長平人也。父羨，字洪喬，為豫章太守，都下人士因其致書者百余函，行次石頭，皆投之水中，曰：''''''''沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不為致書郵。’其資性介立如此。終于光祿勛。”

一錢的故事指劉寵任會稽太守時，因政績卓著，受鄉民愛戴。東漢官員，曾任蜀郡太守。五袴的故事指廉范任蜀郡太守是開放夜禁，不禁火，百姓生活富裕。【評說】東漢劉寵職任會稽太守得百姓愛戴，離任時有五六老頭攜帶百錢贈送劉寵，劉寵只選取一枚較大的錢接受，以示紀念。廉范職任蜀郡太守時受到蜀民稱贊，認為“平生無襦今五袴”，從沒有褲子穿到現在有五條褲子的生活。

【典源】《晉書·郗鑒傳》：“郗鑒字道徽，高平金鄉人，漢御史大夫慮之玄孫也。少孤貧，博覽經籍，躬耕隴畝，吟詠不倦。以儒雅著名，不應州命。······初，鑒值永嘉喪亂，在鄉里甚窮餒【音內，饑餓。窮餒即貧困饑餓】，鄉人以鑒名德，傳共飴之。時兄子邁、外甥周翼并小，常攜之就食。鄉人曰：''''''''各自饑困，以君賢，欲共相濟耳，恐不能兼有所存。’鑒于是獨

荀粲，字奉倩，潁川穎陰縣（今河南許昌）人。【典源2】《世說新語·惑溺》：“荀奉倩與婦至篤，冬月，婦病熱，乃出中庭，自取冷還，以身熨之。婦亡，奉倩后少時亦卒。以是獲譏于世。”荀彧的幼子荀粲與妻子感情非常好，關愛有加。其實荀粲是一個很理智的人，比如評價父親荀彧與堂哥荀攸，他能在荀顗、荀俁等諸兄面前表達父親不如堂兄荀攸的見解，令諸兄不高興而又無法反駁。

【千古名篇】愁陽春賦.李白。唐 李白。《愁陽春賦》是一篇抒情賦，為感春懷人之作，與《惜馀春賦》是同一時期的作品，即肅宗上元元年（760）年，此時李白已經六十歲。表達了李白遠游思鄉之悲和時光易逝之嘆。在這篇賦中，李白運用了豐富的自然意象，通過對春天各種自然景物的細膩描繪，展現了春天的生機與美麗。李白成功地將自己的愁緒融入到了春天的美景之中，使讀者在欣賞這些美麗景物的同時，也能感受到那份深藏其中的哀愁。

【千古名篇】醒世歌.憨山大師 蔡德清。醒世歌。明 憨山大師 蔡德清。《醒世歌》是由明朝憨山大師所作膾炙人口的禪詩。此詩講述的是憨山德清大師經歷曲折坎坷，進而成為著作成就豐富的大德高僧。憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，號憨山，法號德清，安徽全椒人，明朝佛教出家眾，為臨濟宗門下。中國禪宗的祖庭—曹溪，經過憨山德清的銳意經營，由荒廢恢復舊觀，因此被稱為曹溪中興祖師。

一家之計在于和，一生之計在于勤。責人之心責己，恕己之心恕人。【翻譯】一年的計劃應在春天里做好，一天的計劃應在黎明時分安排好。一個家庭最寶貴的是和睦，一個人一生要有所成就必須要勤奮。“一年之計在于春，一日之計在于晨。一家之計在于和，一生之計在于勤”，勤奮是一切成就的基礎。另外，我們在為人處世方面應寬以待人、嚴于律己，不應苛求他人，應將心比心，要做到“責人之心責己，恕己之心恕人”。

貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。誰人背后無人說，哪個人前不說人？“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”，這句話反映了社會上某些人與人之間單純金錢關系的不正常現象：親與不親完全決定于錢財的多和少，這種現象是應該改變的。“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”，是一種普遍存在的社會現象，這里在激勵人們努力奮斗，成就輝煌人生。“誰人背后無人說，哪個人前不說人”，我們議論別人，別人也議論我們；

增廣賢文.簡介。《增廣賢文》的作者和成書年代已無法確定。大約在清代的咸豐、同治年間，有位叫周希陶的學者，在教課之余開始研讀《增廣賢文》，除了刪除原書中的病句和深奧的句子外，還增加了一些內容，并調整了語句次序，使相近的內容相對集中，從而使全篇的邏輯性大大增強，更便于青少年誦讀。《增廣賢文》集合了很多經典國學中的金句，衍生出很多有名的諺語。