孔子的弟子，比孔子小46歲。【譯文】 樂師冕來見孔子，走到臺階沿，孔子說：“這兒是臺階。”走到坐席旁，孔子說：“這是坐席。”等大家都坐下來，孔子告訴他：“某某在這里，某某在這里。”師冕走了以后，子張就問孔子：“這就是與樂師談話的道嗎？”孔子說：“這就是幫助樂師的道。”【原文】 17?1 陽貨(1)欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚(2)。【譯文】 陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見他。

尋龍到結穴步驟(原文地址：尋龍到結穴步驟作者：黃守敏一、尋龍古人將山喻為龍，是因為自然界山川河流在運行中與龍相似。金氣、紫氣、赤氣、藍氣、白氣。6、觀氣：紫氣如電、紅氣如霞、金氣如紗、黃氣如冠、白氣如云、灰氣如霧、黑氣如煙、煞氣如魔、死氣如鐵。蓋穴者乘氣也，氣從土行，氣必從脈入，故應于父母山頂與來脈（過峽）成一線處（至少近父母山之一段成一線）處下羅盤，查入脈之七十二龍五行與堂局總水口以論立局。

這里雖未提 “河圖”之名，正符合傳承的“河圖”數列，約定俗成，名之曰“河圖”，便于稱述。《青囊經》在“八體宏布，子母分施”之后，加上《說卦》“天地定位”一段，可知是用八卦配上洛書為一體的。風水中確有用先天八卦配九宮和文王八卦配九宮的。“天地定位”一段文字，是應用“天地數”次序，也即是“納甲數”次序。查其文字數序當是“翻卦法”，翻卦是以卦為重點，而不翻入中宮，故將“中五立極，臨制四方”作定點應用。

儒學大師王陽明：知行合一成圣賢（圖）諸葛長青認為，王陽明，堪稱是明清以來的儒學大師、一代圣賢。華建新認為:“山東鄉試的機會使得王陽明總結整理了自己的思想,為之后他‘龍場悟道’開創自己的學說作了充分準備。因此,主考山東鄉試對王陽明思想發展是非常重要的節點。”　　主考山東后,王陽明隨即投入復興儒學的大業。五、地方“父母”　知行合一　　諸葛長青：儒學大師王陽明，親自實踐“知行合一”，成為理論加實踐的榜樣。

即是：佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、阿修羅法界、人法界、餓鬼法界、畜生法界、地獄法界十個方面。一佛法界、二菩薩法界、三緣覺法界、四聲聞法界、五天法界、六阿修羅法界、七人法界、八畜生法界、九餓鬼法界、十地獄法界。五、天法界 諸葛長青：天主要是指欲界天、色界天、無色界天。六、阿修羅法界 諸葛長青：阿修羅是指有福報、有神通法力，但是嗔怒心強烈的神仙層次，低于天界的神仙。

佛說阿彌陀佛經佛說阿彌陀佛經。爾時，佛告長老舍利弗：『從是西方，過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。其佛國土，成就如是功德莊嚴。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。

內容提要：孔子向以博學著稱，然孔子的博學實是以他的好學為前提的，故孔子說“我非生而知之者”，只是一般人“不如丘之好學也”而已。“孔子少孤”（《禮記·檀公上》）而“貧且賤”（《史記·孔子世家》），按當時的家境和禮制，孔子雖“吾十有五而志于學”（《為政》），但他是不大可能進入過諸侯官學接受當時系統的高級教育的，那么孔子又何以“金聲玉振，圣集大成”呢？

弘揚道家文化當下有重要意義。肖云儒：作為中華傳統文化的重要組成部分，儒道釋三家思想長期融合互補，推動著中華歷史和文化的發展。如果用真善美來表述這三種文化和思想，道家重真，是中國人精神的控制系統，追求理想生命；城經報：這是道家對中國歷史的影響，那么道對中國文化又有哪些影響呢？道家無為、自然和寡欲，道家的“知秉執本，清虛自守，卑弱自持”，都是應該永遠踐行的，能在樓觀選一塊地方鐫刻下來，那才真叫好。