徐永昌為什么會(huì)成為接受日本投降的代表，徐永昌在民國(guó)史上有何特殊地位？1911年，畢業(yè)后擔(dān)任軍官的徐永昌開(kāi)始接觸到革命黨人，清政府倒塌后，他繼續(xù)在新軍內(nèi)擔(dān)任職務(wù)，1926年，徐永昌在混亂的北洋時(shí)代見(jiàn)到了他對(duì)他來(lái)說(shuō)一生中最為重要的朋友與領(lǐng)導(dǎo)即閻錫山，此后徐永昌作為閻錫山的左膀右臂在山西擔(dān)任眾多重要職務(wù)（30年代官至山西省主席），對(duì)山西省建設(shè)以及閻錫山的眾多決策做出了許多重要的貢獻(xiàn)。徐永昌在日本受降書上簽字。

尼祿，全名尼祿·克勞狄烏斯·德魯蘇斯·日耳曼尼庫(kù)斯，出生于公元37年，父親是羅馬的將軍格涅烏斯·多密提烏斯·阿赫諾巴爾布斯，母親是阿格里皮娜。所以，在這一時(shí)期，羅馬民眾豐衣足食，以至于后來(lái)的皇帝圖拉真說(shuō)自54年尼祿登基至59年，尼祿這5年的統(tǒng)治沒(méi)有任何一位皇帝能比得上。他說(shuō)，羅馬大火時(shí)，他9歲，正在羅馬城，7月18日，大火起于羅馬競(jìng)技場(chǎng)附近的商店街，隨后火勢(shì)越來(lái)越大，有說(shuō)法是大火直到28日才結(jié)束。羅馬城大火。

沒(méi)有武則天不敢干的，為證明自己是圣君，非說(shuō)洛陽(yáng)夏至測(cè)不到影子。洛陽(yáng)是中國(guó)古代重要的城市，號(hào)稱十三朝古都，在古代的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們都認(rèn)為洛陽(yáng)是天下的中心，并由此衍生出“洛陽(yáng)無(wú)影”的政治學(xué)說(shuō)，是說(shuō)夏至這一天，洛陽(yáng)測(cè)不到影子。三、武則天的洛陽(yáng)情節(jié)。武則天為了宣揚(yáng)自己的統(tǒng)治，極力抬高洛陽(yáng)而貶低長(zhǎng)安，所以在唐代出現(xiàn)“洛陽(yáng)無(wú)影”的說(shuō)法，就很好理解了。義凈創(chuàng)造性地提出了“洛陽(yáng)無(wú)影”說(shuō)，主張洛陽(yáng)為天下的中心。

《大風(fēng)歌》版戚夫人。戚夫人同時(shí)還是一個(gè)非常合格的音樂(lè)老師，在宮中教導(dǎo)宮女唱《出塞》《入塞》《忘歸》等流行歌曲，“齊首高唱，聲如云霄”，想來(lái)規(guī)模十分壯觀，把漢代宮廷的娛樂(lè)活動(dòng)搞得有聲有色，后宮眾人也很喜歡這位多才多藝的夫人。這種對(duì)嫡妻嫡子的厭惡之情溢于言表，被戚夫人盡收眼底，她就開(kāi)始在劉邦跟前吹枕頭風(fēng)，吹的劉邦動(dòng)心了，打算換太子。劉邦去世后，戚夫人很不幸地就遭到了報(bào)復(fù)，她自己被做成了人彘。

8.15日本投降前夜的劇變，叛軍一度攻入皇宮。8·15日本投降前夜，日本死硬的軍國(guó)主義分子為了阻止日本投降發(fā)動(dòng)了兵變，甚至一度攻入皇宮，他們打著的旗號(hào)就是臣等正欲死戰(zhàn)，陛下為何先降？日本海軍同日本陸軍不同，日本陸軍完全繼承了明治以來(lái)的封建余毒，日本陸軍是日本最反動(dòng)的勢(shì)力，是日本法西斯的大本營(yíng)。而陸軍，在戰(zhàn)敗前，日本海外有350萬(wàn)陸軍（中國(guó)東北的關(guān)東軍就有60萬(wàn)，中國(guó)關(guān)內(nèi)還有100萬(wàn)），國(guó)內(nèi)則有350萬(wàn)陸軍。

在巴基斯坦聽(tīng)千年故事：離開(kāi)中國(guó)的大月氏，歷史與藝術(shù)竟如此輝煌。而把佛教犍陀羅藝術(shù)發(fā)展到極致貴霜帝國(guó)的前身，就是先秦時(shí)期的大月氏人。那么貴霜人，或說(shuō)大月氏人去哪兒了呢？老先生總結(jié)說(shuō)：“正因?yàn)榇笤率先藢捜蓦S和，易于接納其他宗教文化，所以也易于融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。”聯(lián)想到中國(guó)，當(dāng)年未隨大部落西去的，稱“小月氏人”，同樣漸漸消融于甘青一帶羌、漢各族群中，北魏以后不見(jiàn)于史，唯支姓還在，亦可能不全是月氏流脈。

蓬萊有個(gè)海中小島，堪稱宋代“人間煉獄”，到了這里基本活不了。沙門島在今煙臺(tái)蓬萊區(qū)，即廟島群島中的南北長(zhǎng)山島，現(xiàn)在是旅游圣地，那會(huì)可是一個(gè)人人不愿提及的恐怖所在。宋仁宗時(shí)，王元舉上書揭露了沙門島的黑暗，朝廷一年流放到沙門島者約300人，10年就是3000人。沙門島堪稱大宋的“人間煉獄”。《水滸傳》中，盧俊義被管家李固陷害，就是被發(fā)配到沙門島。要不是燕青在途中出手相救，盧俊義到了沙門島后活著的可能性為零。

出于對(duì)袁世凱的質(zhì)疑與懷疑，孫中山突然不再堅(jiān)持總統(tǒng)制度，而是希望對(duì)袁世凱在制度上進(jìn)行權(quán)力上的限制，這正好符合宋教仁的政治設(shè)想。在袁世凱接任總統(tǒng)職務(wù)之后，任命唐紹儀出任第一屆內(nèi)閣總理，宋教仁成為民國(guó)農(nóng)林部長(zhǎng)，但這并不意味著袁世凱會(huì)對(duì)《臨時(shí)約法》的規(guī)定束手以待。隨著袁世凱的上臺(tái)，孫中山選擇將民國(guó)改為限制總統(tǒng)權(quán)力的責(zé)任內(nèi)閣制度，這遭到了袁世凱的強(qiáng)烈反制，民國(guó)雖建立了，但和平民主卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到來(lái)。

由此，張居正時(shí)代的中外來(lái)往正式展開(kāi)了。但對(duì)西洋人的寬松貿(mào)易政策并不意味著張居正對(duì)西洋人完全放心，針對(duì)澳門的歐洲人，他意識(shí)到若不對(duì)他們進(jìn)行管控，那么一旦大明內(nèi)部出現(xiàn)問(wèn)題，西洋人便可能會(huì)趁虛而入伺機(jī)破壞。除對(duì)西洋人的行為進(jìn)行限制之外，張居正還巧妙地通過(guò)西洋人的勢(shì)力來(lái)幫助自己，明代海盜與倭寇問(wèn)題一直為朝廷所頭痛，盡管戚繼光對(duì)倭寇予以徹底打擊，但倭寇雖亡，海盜勢(shì)力卻依舊活躍在東部海疆。

“考試熱”的根源在于科舉，古代牛馬的階層突圍，也相當(dāng)激烈。科舉制是怎么出現(xiàn)的？所謂“科舉制”，便是朝廷通過(guò)考試對(duì)所有考生進(jìn)行選拔，從而將分高者任命為官員，最后以此制度，打破以往貴族對(duì)官員選拔的壟斷權(quán)。從理論上來(lái)說(shuō)，科舉制有兩大作用：一是有利于打破“階層固化”。而比科舉難考更嚴(yán)重的問(wèn)題，是科舉難考后的階層固化。可以這樣說(shuō)，科舉制宛如一面鏡子，清晰地映照出國(guó)人千百年來(lái)對(duì)階層躍升的渴望與執(zhí)著。

宋欽宗即位后，拔擢朱勝非為尚書省右司郎中，掌治兵、刑、工、案鈔房等諸曹政務(wù)，朱勝非逐漸在政壇嶄露頭角。因勸進(jìn)之功，朱勝非被宋高宗視為心膂，奉詔撰寫告天策文。此后，他不斷升遷，歷任中書舍人、翰林學(xué)士、尚書右丞等職，建炎三年（1129年），朱勝非被任命為尚書右仆射，兼中書侍郞、御營(yíng)使。在呂頤浩、韓世忠等大軍逼迫，朱勝非等朝內(nèi)諸臣斡旋下，苗、劉無(wú)奈，最終只得同意高宗復(fù)位。宋高宗認(rèn)為，苗劉之亂，咎不在朱勝非；

烏克蘭一會(huì)倒向波蘭一會(huì)倒向俄國(guó)，氣的兩國(guó)一商量，直接把它瓜分。波蘭貴族剝削烏克蘭人。波蘭人對(duì)烏克蘭的過(guò)度剝削，迫使許多烏克蘭人逃離家園，來(lái)到了第聶伯河（依然在烏克蘭境內(nèi)）下游地區(qū)生存。由于起義軍連戰(zhàn)連勝，整個(gè)烏克蘭都開(kāi)始暴動(dòng)起來(lái)，波蘭人眼看在烏克蘭的統(tǒng)治已經(jīng)無(wú)法為繼，于是便和起義軍進(jìn)行談判，雙方簽訂了和平條約，烏克蘭在條約中獲得了極大的自主權(quán)，當(dāng)然波蘭貴族也對(duì)烏克蘭保留了相當(dāng)一部分的權(quán)利。

日本佛教直接來(lái)源于中土佛教，而中土佛教是經(jīng)過(guò)中國(guó)本土化了的佛教，教義中夾雜了許多中國(guó)的本土認(rèn)知，最著名的就是禁食肉，這條信仰也被傳入日本。因?yàn)槿毡竟覍用娌荒艹匀猓匀毡緵](méi)有家畜一說(shuō)，而且日本沒(méi)有“劁”[qiāo,即閹割]這一技術(shù)，所以牛只限于耕地，肉質(zhì)不好，豬羊更是別提，都是禁止飼養(yǎng)物。古代日本生產(chǎn)力低下，平民是一日兩餐，只有貴族才能一日三餐，但江戶時(shí)代是日本大發(fā)展時(shí)期，平民也向三餐制邁進(jìn)。

君士坦丁堡是拜占庭的首都，君士坦丁堡教區(qū)地位的提升，也有利于拜占庭皇帝控制基督教會(huì)。例如在451年的卡爾西頓大公會(huì)議上就裁定君士坦丁堡主教與羅馬教宗擁有一樣的特權(quán)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為君士坦丁堡是“新羅馬”。看著羅馬教區(qū)在不斷追求至尊權(quán)，君士坦丁堡教區(qū)的牧首們也開(kāi)始尋求獨(dú)立于羅馬教區(qū)的管轄權(quán)力。1024年，拜占庭皇帝和君士坦丁堡牧首派人去拜見(jiàn)羅馬教宗，想從他那得到君士坦丁堡教會(huì)完全自治的保證。

但無(wú)疑，德國(guó)敏銳地察覺(jué)到了蘇俄的停戰(zhàn)意愿比他還要強(qiáng)烈，于是就利用蘇俄的心理，簽訂了對(duì)其最有利的一份和約。這種思想，也表現(xiàn)在外交談判桌上，他不僅向德國(guó)全盤托出了蘇俄的處境，更是直接宣布士兵復(fù)員，自己將談判的砝碼扔掉，讓德國(guó)看到蘇俄無(wú)力反擊的現(xiàn)狀。蘇德兩國(guó)又簽訂了一系列的后續(xù)條約，蘇俄還要向德國(guó)多支付60億馬克，雖然或許蘇俄沒(méi)有兌現(xiàn)，但完全擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)，卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

清末紹興師爺?shù)摹澳┞贰保号R時(shí)工是如何轉(zhuǎn)為在編公務(wù)員的？紹興盛產(chǎn)師爺，遍布全國(guó)的“紹興師爺”，就是從紹興走出來(lái)的。這種弊端在跨入近代以后更加明顯，顯然不符合清政府要推行新政的意圖，改革官制迫在眉睫。而在1906年五大臣出洋考察歸國(guó)之后，改革官制的問(wèn)題再度提上朝廷新政議程，在聽(tīng)取多方意見(jiàn)和協(xié)調(diào)各方利益之后，1907年7月，清政府頒布了《各省官制通則》，正式宣布官制改革開(kāi)始。《紹興師爺》中的方師爺。

因此，十分熟悉慈禧脾性的醇親王，打一開(kāi)始便同慈禧示弱，這樣的軟弱讓小皇帝在太后面前失去了最后的保護(hù)。慈禧夸獎(jiǎng)過(guò)光緒，說(shuō)他“實(shí)在好學(xué)，坐、立、臥皆誦書及詩(shī)”。《清稗類鈔》等書認(rèn)為，慈禧太后在病危期間，怕光緒重新執(zhí)政、倒轉(zhuǎn)局勢(shì)，于是派親信下毒害死了皇帝。英國(guó)人拜克豪斯的《慈禧外傳》認(rèn)為，平日里李蓮英等宦官經(jīng)常仗著老佛爺?shù)耐?yán)欺壓、嬉笑光緒，因此才趁著慈禧死前把皇帝毒死，就是怕皇帝翻過(guò)身來(lái)把他們處死。