茯苓 甘草 桂枝 生姜 五味子各三兩（《傳承集》注：各三兩：此下抄本中有新補小字按語：“按：《金匱》茯苓桂枝五味甘草湯加生姜，治飲證。”此按非范抄本所固有，乃抄閱者據《敦煌古醫籍考釋》127頁【按語】化裁人此。）右五味，以水七升，煮取三升，溫分再服。若欲作大湯者，補肝湯內加羊肝，補心加雞心，補脾加牛肉，補肺加犬肺，補腎加豬腎各一具，即成也。諸大瀉散湯法：肝：硫磺、白礬、凝水石各三兩，硝石、堊土各一兩。
廿五味藥精經法圖：醫藥大神的專屬秘籍。
至真要大論》： 以《內經》五行五味（木酸、火苦、土甘、金辛、水咸）來看： 木位之主，其瀉以酸，其補以 辛。以《輔行訣臟腑用藥法要》中五行與五味的關系（木辛、火咸、土甘、金酸、水苦）來看〈內經〉： 木位之主，其瀉以酸，其補以 辛。（土瀉火、火補火） 土位之主，其瀉以苦，其補以甘。以《輔行訣臟腑用藥法要》中五行與五味的關系來看《輔》的內容（木辛、 火咸、土甘、金酸、水苦）： 肝德在散。
瀉生我 瀉我生大瀉肝：土火（甘草） 水金（黃芩） 火木（大黃）大瀉心：金土（芍藥） 木水（干姜） 土火（甘草）大瀉脾：水金（黃芩） 火木（大黃） 金土（芍藥）大瀉肺：木水（干姜） 土火（甘草） 水金（黃芩）大瀉腎：火木（大黃） 金土（芍藥） 木水（干姜）注：前兩味是小瀉湯中瀉母的臣藥，后兩味是瀉子的臣藥。小補肝湯，君藥桂枝味辛屬木主補，臣藥干姜味辛補，臣藥五味子味酸瀉，佐使大棗味甘緩肝。歸肝、脾經。
瀉心湯。寧氣補肺湯。③、大瀉脾湯之六味藥，甲本為“附子、干姜、黃芩、大黃、枳實、芍藥（先抄“甘草”，又涂改為“芍藥”）”，乙本為“附子、干姜、黃芩、大黃、枳實、甘草”。按本方通例，凡五臟瀉湯大方，皆由六味藥組成，其中，有五味藥諸方皆同，即姜、芍藥、大黃、黃芩、甘草，只有一味藥諸方各異，此一味藥出自該臟瀉湯小方，據此，大瀉脾湯應由前列五味藥加附子組成，方中不應有“枳實”，枳實是大小瀉肝湯的代表藥物。
這里可以用到我的特殊理論，即之前我文章中的導引體證氣機論，黃芩清肺熱清肺氣以升肝木，肺熱為郁火（為肝心包下收斂之陽火轉而升到肺上之陽火）而肝浮于心包之火為浮火，他都能清，但是以清肺（膽）之陽氣與火為主，肺之陽熱一降，肝木自升，而且李東垣的師傅張元素也說黃芩清肺火肺氣，輔行訣對應的上，黃芩為水中木，而少陽病多郁火。剛說了苦辛（水木）除痞（火土）再接下來，到了木火，木火克土金，代入五味。
生姜為火，附子為土，細辛為金，干姜為水。甘草為金，茯苓為水，薯蕷為木，炙甘草為火。五味子為水，枳實為木，萸肉為火，芍藥為土。枳實為水，芍藥為木，萸肉為火，五味子為土。】竹葉為木，黃連為火，術為土，黃芩為金。黃芩為木，黃連為火，術為土，竹葉為金。】治療寒病當用土，因為土克水（寒），用其用味“以甘瀉之”；干姜為火，附子為土，細辛為金，生姜為水。三、治寒之土類。五味子為水，芍藥為木，萸肉為火，枳實為土。
現時代的經方家們只不過是玩玩文字游戲而已--看過用過《輔行訣》五行互含藥精及五臟補瀉方你就知道！味辛皆屬木，桂為之主，椒為火，姜為土，細辛為金，附子為水。味咸皆屬火，旋覆[花]為之主，大黃為木，澤瀉為土，厚樸為金，硝石為水。味甘皆屬土，人參為之主，甘草為木，大棗為火，麥冬為金，茯苓為水。味酸皆屬金，五味[子]為之主，枳實為木，豉為火，芍藥為土，薯蕷為水。味咸屬火：旋覆花[火中火] 味咸溫。
《破解《湯液經法圖》》2+探析《湯液經法》的五味五行理論。而如果是桂枝湯證誤用了下法，邪氣內陷而胸口脹滿時，那就要用「桂枝去芍藥湯」，解掉這一層封印，桂枝湯才會有沖力把邪氣頂出去。傷寒方中，甘草有用四兩的（甘草干姜、芍藥甘草、甘草瀉心、炙甘草湯等），有用三兩的（理中、小柴胡湯、柴芍草枳湯〔四逆散〕），有用二兩的（桂枝湯系、四逆湯、白虎湯、桔梗湯等），有用一兩的（麻黃湯、調胃承氣湯等）。
【轉載】《輔行訣》與《黃帝內經 近日讀《內經》中《臟氣法時論篇》及《宣明五氣篇》的時候對五臟五味的描述產生了很大疑惑。- 對于肝而言，肝性為散，與本性相符的為補（辛散），即用辛補，與本性相背的為瀉（酸收），即用酸瀉。- 對于肺而言，肺性為收，與本性相符的為補（酸收），即用酸補，與本性相背的為瀉，即用辛散。- 對于腎而言，腎性為堅，與本性相符的為補，即用苦補（苦堅），與本性相背的為瀉，即用咸耎。
金化強土，強土是土行中體木強，土生金，金泄土。天之五運反映在人身上的五大系統：肝木、心火、脾土、肺金和腎水，在《湯液經法圖》中用“木、火、土、金、水”來表述人體的五大系統，而這五大系統也有體陰用陽，肝木體酸用辛、心火體苦用咸、脾土體辛用甘、肺金體咸用酸和腎水體甘用苦。脾土用味甘化心火用體苦，生脾土體味辛，肺金用味酸化脾土體味辛，生肺金體味咸，腎水用味苦化肺金體味咸，生腎水體味甘，瀉腎水用味苦；
2、《湯液經》早已失傳，但是述要這本“湯方之祖”的書籍《輔行訣臟腑用藥法要》（后面簡稱這本書為輔行訣）被完整的流傳了下來。3、《輔行訣》這本書記載的湯液經法圖，就是《湯液經》中論述的湯方組方原理。總結：弄懂湯液經法圖=弄懂經方組方原理=活用經方。②很多藥物的藥味并不單一，一種藥物可以具備多種藥味，有的有辛味和酸味，有的有酸味和咸味，有的有辛味和咸味等。五臟虛實辨證體系的核心——湯液經法圖。
湯液經法精粹：中醫師必學的五臟虛實調和之道。導讀：學習湯液經法圖離不開“體用化”三種味道，輔行訣所講的五臟虛實辨證法也是以這三個方面為基石。五臟虛實補瀉體系中，五臟的體用化味是運用的基礎。這里又提到了”補瀉”，這個補瀉是指五臟虛實補瀉體系中的補瀉，跟內科學所講的補虛、瀉實有一些區別。逆反五臟特性的藥味叫“體味”。“《律書》：辛者，言萬物之辛生，故曰辛。”辛味順應肝木的特性，所以辛味是肝木的用味。
師曰：假令人病，脈得太陽，脈與病形證相應，因為作湯，比還送湯之時，病者因反大吐若下痢，（仲景痢字作利）病腹中痛。脈長而弦病在肝（扁鵲云：病出于肝），脈小血少病在心（扁鵲云：脈大而洪，病出于心），脈下堅上虛病在脾胃（扁鵲云：病出于脾胃），脈滑（一作澀）而微浮病在肺（扁鵲云：病出于肺），脈大而堅病在腎。扁鵲曰：脈氣弦急，病在肝。二陽并病，太陽證罷，但發潮熱手足汗出，大便難而譫語者，下之愈，屬承氣湯證。
圖解人體34個特效穴位，建議收藏。肩井穴位于肩上，當大椎穴與肩峰端連線的中點上。脾經大都穴位于足內側緣，足大趾與 腳背交界處的那個關節前下方，足大趾內側緣的赤白肉（見足穴位圖）。內穴是去胃火 的，是去熱的穴位,為人體自生的牛黃解毒丸，其作用相當于牛黃解毒。大都穴位于足內側緣，當足大趾本節前下方赤白肉際凹陷處——就是足大趾與腳背交界處的那個關節前下方，足 大趾內側緣的赤白肉補鈣藥 脾經大都穴，是補鈣要穴。
解剖：大腿神經前皮枝、肝之總神經、心之總神經、表層心之神經、中層肝之神經、深層腎之神經。解剖：大腿神經前皮枝、膽總神經、肝神經、脾之神經。說明：手指與腳指上的穴位下針時都很痛，一般人較不能忍受，不過手足上的穴位，感應力都很強，療效都不錯，因此坊間有人專下手針，取得相當好的療效，手足指上扎針固然痛，可要求患者在進針一剎那，用力作深呼吸的動作，吸足氣，用力吸、氣滿了，進針亦較不痛這點提出參考。
30、打隔，因暴飲暴食造成隔肌驚攣，取足反射區腦垂體，胃食道，胸膈反射區。34、腸鳴腹脹，灸內踝下照海穴，配足部反射區腹腔神經叢，脾、腎、肝、膽結腸反射區。38、大便困難，病因為長期用瀉藥，致使直腸神經叢麻痹，啄法使腰骶部發熱點揉承山穴，支溝穴，足部直腸，結腸反射區及腹腔神經叢腦垂體反射區。46、隆閉，癥狀為小便點滴不暢或不通，取足反射區下腹部，腹腔神經叢，腎及腎上腺，加強前列腺，生殖腺反射區。
組成：南沙參30克，全當歸10克，杭麥冬10克，甘枸杞10克，熟地黃10克，杭白芍 10克，制鱉甲10克，雞內金10克，霍山石斛10克，北五味5克，廣郁金10克，青陳皮各10克功能：滋陰養肝主治：慢性肝炎，肝腎志虛型，證見兩脅隱痛口苦咽干，手足心熱，頭昏衛鳴，失眠多夢，腰膝酸軟，舌質紅，少苔或苔薄黃，脈弦細。24 舒肝化癥湯。主治：肝胃不和所致胃脘疼痛，包括胃炎、胃及十二指腸球部潰瘍、膽囊炎、胃腸功能紊亂所引起的上腹疼痛。
《道德經》帛書版 原文 譯文。馬王堆出土帛書版。《道德經》帛書版。譯文：道生成萬物，德滋養萬物，萬物呈現各種形態，器物因而形成。譯文：天下萬物都有本源，這個本源被視為天下之母。譯文：大國應如江河下游般謙下，扮演天下雌性之角色，成為天下交流匯聚的中心。譯文：道，是萬物歸依的根源，善良之人得以守護其中，不善之人也能從中尋得庇護。譯文：道永遠不追求名聲，如果侯王能夠守持它，萬物就會自然而然地發生變化。
今以乾宅來作說明：１. 乾宅坤門 乾宅在坤方開門，按「乾六天五禍絕延生」歌訣，坤為乾宅之延年。２. 乾宅兌門乾宅在兌方開門，按「乾六天五禍絕延生」歌訣，兌為乾宅支生氣。４. 乾宅坎門乾宅在坎方開門，按「乾六天五禍絕延生」歌訣，坎為乾宅之六煞。６.乾宅巽門乾宅在巽方開門，按「乾六天五禍絕延生」歌訣，巽為乾宅之禍害。７.乾宅離門乾宅在離方開門，按「乾六天五禍絕延生」歌訣，離為乾宅之絕命。