莫高窟第159窟。和維摩詰辯論的是文殊菩薩，她是掌管智慧的菩薩。這些信奉佛教的吐蕃統治者，都很信仰文殊菩薩。據說文殊菩薩很早以前曾給吐蕃人授與智慧，藏傳佛教中非常尊崇文殊菩薩。伴隨著音樂，文殊菩薩悠然前行。大乘佛教稱之為德行第一與文殊菩薩同為十大菩薩之上首，乘六牙白象，持蓮荷。在第159窟中，“文殊菩薩赴會圖”與“普賢菩薩赴會圖''''''''分別繪于以釋迦為主尊的佛龕外帳門兩側，符合釋典之上首菩薩侍于佛側的儀規。
“雙靴柔軟滿燈前”與“弄腳繽紛錦靴軟”句，兩位詩人不約而同的將目光鎖定在舞者的腳部動作上，再次印證了舞者腳下動作很有吸引力，詩中舞者腳穿長靴，動作瑣碎繁雜、小范兒靈活、剛柔相濟、快慢交織，讓人眼花繚亂，似乎讓人產生了幻覺，難以分清哪里是燈，哪里是舞者的腳。也有腳下無毯的舞者，如安伽墓中的舞者。李詩末句“胡騰兒，胡騰兒，家鄉路斷知不知？”此句似拮問舞者，實則是詩人暗自神傷。
圖1 盛唐 寧夏鹽池唐墓M6石門 樂舞圖。值得一提的是，由箏、拍板、笙、豎箜篌、琵琶、篳篥、排簫、銅鈸八種樂器構成的伴奏樂隊中，胡樂器（豎箜篌、琵琶、篳篥、銅鈸）、俗樂器（箏、拍板、笙、排簫）比例均衡。胡旋舞和胡騰舞的伴奏樂器，從簡單的胡樂器到傳入中原后逐漸融入我國俗樂器，其發展過程展示出唐代對于外來民族文化的包容、接受并與之融合從而使其發展的時代特征，因而使兩支樂舞在隋唐時期占居了重要的藝術地位。
令人上頭的紅山文化之二——牛河梁遺址公園/博物館。時代：紅山文化時期來源：牛河梁遺址第一地點出土收藏單位：朝陽牛河梁遺址博物館。玉斜口筒形器時代：紅山文化時期收藏單位：建平博物館玉斜口筒形器時代：紅山文化時期收藏單位：朝陽博物館玉豬龍時代：紅山文化時期收藏單位：朝陽博物館玉鳳（原件藏于遼寧考古博物館）時代：紅山文化時期牛河梁遺址第十六地點出土玉鳳出土時位于墓主人頭骨下，橫置，正面朝上。
鬼方分享：遼博《“又見紅山”精品文物展》下篇。這是世界范圍內首次集中展示紅山文化出土的精品文物。此次“又見紅山”精品文物展分為序廳和四個單元，四個單元依次為生產與生活、祭祀與崇拜、以玉為葬、紅山之路四個單元。展覽中特別珍貴的文物有玉玦形豬龍、玉C形龍、玉勾云形器、玉斜口筒形器、玉人、玉鳳等紅山文化玉器，以及新發現的紅山文化人物雕像。
鬼方分享：遼博《“又見紅山”精品文物展》上篇。這是世界范圍內首次集中展示紅山文化出土的精品文物。此次“又見紅山”精品文物展分為序廳和四個單元，四個單元依次為生產與生活、祭祀與崇拜、以玉為葬、紅山之路四個單元。展覽中特別珍貴的文物有玉玦形豬龍、玉C形龍、玉勾云形器、玉斜口筒形器、玉人、玉鳳等紅山文化玉器，以及新發現的紅山文化人物雕像。
一、使釉面滿釉，美觀漂亮。如果不使用支釘，一種方法足底不施釉，這樣燒出來的瓷器缺乏美觀;另一種方法施滿釉，但燒成后，足底的釉會和匣缽發生粘連。明清時期采用支釘燒造的瓷器非常少，多是高檔瓷器，為的是實現滿釉的燒造。北京故宮和臺北故宮汝瓷傳世品和清涼寺發掘出土的汝瓷，支釘痕基本為精巧的芝麻掙釘，支釘的分布芝麻花形狀分布，支釘的長軸基本與瓷器底部的圓的半徑一致，且支釘距瓷器底部邊緣距離適中。
朝陽北塔由磚臺座、夯土臺基、須彌座、塔身、塔檐和剎頂構成，夯土臺基是三燕故都龍城的和龍宮殿和北魏“思燕佛圖”夯土遺址。59個洞窟造像。▼獨冠天下系列叢書《高平鐵佛寺造像》《晉城玉皇廟二十八星宿》旨在宣傳中國古代造像藝術，弘揚傳統文化鐵佛寺二十四諸天表情夸張，形態各異，獨冠天下玉皇廟二十八宿是國內同類題材現存最早的一處以海內外獨一無二的地位和出神入化的藝術裴聲于世代表了中國彩塑藝術的最高成就。
莫高窟第97窟。莫高窟第97窟-西壁龕內-散花童子飛天-回鶻。修建年代：唐（回鶻、清重修）內容：主室窟頂藻井回鶻畫團龍井心，聯珠卷云紋鋪于四披（熏毀）。龕頂中央回鶻畫團花圖案；龕內西壁浮塑佛光，回鶻兩側各畫一童子飛天，下花卉；龕上回鶻畫十方佛趺坐像十身。龕外南、北側回鶻畫觀音世菩薩各一身。東壁門南、北回鶻畫十六羅漢各二身。
根據敦煌遺書P.2913號《張淮深墓志銘》、P.3451號《張淮深變文》等資料，我們知道張淮深之父為張議譚，即張議潮之兄。此前洞窟滿壁千佛只是一個一個佛的羅列，而晚唐開始出現的千佛變的鮮明特點是表現千佛的受記和出世故事。首先抽出的籌上寫著凈意太子，則此太子成為第一佛即拘留孫佛，離名閱兵太子成為第二佛拘那含牟尼佛，寂根太子成為第三佛迦葉佛，一切苦利太子成為第四佛釋迦牟尼佛，雨室太子成為第五佛彌勒佛。……
花腳大仙分享：《渺渺大象——浙江古代造像藝術》巡禮下篇。——浙江古代造像藝術巡禮下篇平湖市博物館特展花腳大仙分享“渺渺大象——浙江古代造像藝術”展在浙江嘉興平湖市博物館舉行。元代奉行藏傳佛教，在南宋故都開鑿眾多藏傳佛教石窟，佛塔地宮亦有藏傳佛教造像出土，造像藝術體現了漢藏融合的特點。嘉興各地佛塔出土及寺院保存的佛教造像、經卷和繪畫，體現了明清時期浙江佛教文化藝術的特色。
魏晉隋唐金銅佛像：花腳大仙分享《渺渺大象——浙江古代造像藝術》巡禮中篇。——浙江古代造像藝術巡禮中篇平湖市博物館特展花腳大仙分享“渺渺大象——浙江古代造像藝術”展在浙江嘉興平湖市博物館舉行。元代奉行藏傳佛教，在南宋故都開鑿眾多藏傳佛教石窟，佛塔地宮亦有藏傳佛教造像出土，造像藝術體現了漢藏融合的特點。嘉興各地佛塔出土及寺院保存的佛教造像、經卷和繪畫，體現了明清時期浙江佛教文化藝術的特色。
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五代吳越國金銅佛像：花腳大仙分享《渺渺大象——浙江古代造像藝術》巡禮之四.——浙江古代造像藝術巡禮之四平湖市博物館特展花腳大仙分享“渺渺大象——浙江古代造像藝術”展在浙江嘉興平湖市博物館舉行。元代奉行藏傳佛教，在南宋故都開鑿眾多藏傳佛教石窟，佛塔地宮亦有藏傳佛教造像出土，造像藝術體現了漢藏融合的特點。嘉興各地佛塔出土及寺院保存的佛教造像、經卷和繪畫，體現了明清時期浙江佛教文化藝術的特色。
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